“陛下，现在，我们的舰队，一直以来，规模都是相对有限的，尽管在战争爆发后，我们的舰队经过多次扩充，但是舰队中的新兵太多，陛下，或许我们可以向海军提供一百艘装甲舰，但是我们却不能在短时间内提供几万名海军官兵以及几千名军官……”
这个回答并不是推脱，而是在讲述一个事实，海军力量的迅速扩充使得海军无法提供素质足够优良的官兵，这是任何国家海军扩充中都无法避免的，甚至在过去两年间，中国海军之所以没有大行动的一个根本原因，就是因为海军官兵中新人太多。当然，这是战争刚刚爆发的时候，在过去的两年间，海军同样训练了一大批官兵，现在人员不足的问题已经得到了解决。
而作为外交官的郑藻如这会强调这一原因，无非是为了另一个目的通过强调自身的困难，获得丰厚的回报。
对于路易来说，这种外交手腕他并不陌生，甚至可以说是极为熟悉的，在法国卷入这场战争之前，法国也曾一次又一次的通过类似的方法换取了俄罗斯以及中国在某些问题上的让步，就在几个月前，他还通过类似的方法，迫使中国放弃了在印度的份额，按三国条约，海德拉巴土邦将由中国控制。不过尽管中国人放弃了海德拉巴作为回报，但是获得了整个法属印度的商业特权，与法国商人一致的商业特权以及其它法国侨民的同等权利。而这也是法属印度到处充斥着中国人的原因，实际上无论是俄属印度亦或是法属印度，中国人追求的都是商业利益。但他们总归放弃了一块富庶的殖民地。
但是现在，一切都改变了，法国已经卷入了这场战争，再也不可能像过去一样，通过在战争中的摇摆换取他人的让步，甚至因为作为皇帝的路易本人的特殊需要，他不得不接受其它人的“敲诈”。
“这是当然的！”
路易并没有因为对方的这种外交辞令式的话语有任何恼怒的情绪，反倒是极为理解的说道。
“这是我们都需要面临的问题，但是大使先生，我相信这结问题一定会被中国海军解决，嗯，我想，如果有必要的话，我们可以在其它的问题上达成一些共识！”
清楚的知道，现在需要用利益去说服中国的路易，几乎是毫不迟疑的道出了他的想法，
“也许，在墨西哥以及马达加斯加以及埃及，都可以参照现在的法属印度的方式，中国商人可以享有同法国商人同等的待遇，包括你们的货物！”
面对这样的诱惑，如果是在法国参战之前，身为大使的很清楚，国内一定会毫不犹豫的吃下去，国内对于殖民地的态度非常清楚，需要人口稀少的殖民地用于移民，至于人口众多的区域，只是商品输出地罢了，甚至这根本就不重要，因为中国拥有世界上最庞大的市场。
但是现在郑藻如却犹豫了，他明白，这并不是国内想要的，至少眼中，中国并不需要那些市场！
中国需要的是什么呢？对于拥有世界上最庞大市场的中国来说，有没有法属殖民地市场都没有太多的影响，甚至于现在以中国的工业产能来说，都无法满足自身的需要，甚至为了维持南洋的市场，还不得不从国内紧张的物资中挤出物资供应南洋市场的需要。在这种情况下，海外市场自然没有想象的那么重要。
中国需要什么？
路易同样也在思索着这个问题，他需要用一些合适的“贿赂”去游说中国人接受他的建议，但是中国需要的是什么呢？什么样的东西才会让对方满意？
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第647章 天朝
“受天之祜，四方来贺！”
何为天朝，或许，这八字恰好诠释了何谓“天朝”，对于千百年来，习惯了“中华中心”的中国人来说，他们习惯了自称“天朝”，习惯了“四方来贺”，这无关其它，仅仅只是数千年来，身为“世界中心”的一种自觉。
或许对于欧洲人来说，他们曾经经历过“罗马治世”的时代，但是在中国，自秦朝一统为开始，中国人就习惯了“中华治世”，习惯了“四方来贺”。
而在这个“千年未有之变局”所有的传统都遭到质疑，都遭到的颠覆，当然也包括人们的世界观，通过过去多年的地理普及，使得再妄自尊大的人都很清楚，现在的中国不可能是“世界中心”，至于“天朝”不过只存在于史书的记忆之中，甚至就连文明在满清奴役下，中华文明已经两百余年未曾进取，中国现在正在以“汉魂洋学”的心态去全方面的向西洋学习着。
在这种情况下，“天朝”还会是“天朝”吗？
两年前，或许有人怀疑，人们会去怀疑“天朝不在”，但是现在，即便是所有藩属国中对中国抵触情绪最深的越南，也不敢再怀疑这一点。
因为每一个人都有很清楚，“天朝”从来不是靠着温文尔雅的文字去建立的，或许“天朝”靠着儒家去影响着周围的藩属国，并在东亚构建了“中华体系”，但是文化的输出最初靠的却是拳头。
中华文化的输出实际上仍然是靠着一通乱拳打过去，在千年的历史长河之中那些桀骜不驯者要么被中华的拳头打翻在地，又被儒家文化所征服，要么就彻底消失在历史长河之中。
这才是“天朝”的本质！
几年前，人们之所以怀疑，是因为天朝不得不接下自己的脸面向西洋学习，人们通过各个渠道见识到了西洋的强大，见识到了这个世界，人们知道英国以区区三岛占据着半个世界，知道了“不列颠治下的世界”是何种面貌。
但是现在，当中国作为弱者猛然冲上去一通乱拳把英国狠狠的教训了一下，打的英国甚至没有还手之力的时候。在见识到这种力量之后，再也没有任何人敢于质疑“天朝”，质疑中华帝国仍为“天朝”的事实了。
在这种情况下，无论是处于保护中的日本，或者说在过去的几年间，因为中国对内政的插手，越发表现离心的越南来说，他们都不得选择沉默，他们深知自己根本就没有力量挑战“天朝”。
不仅如此，甚至对于西洋人来说，无论是他们是否愿意，都不得不接受一个来自东方的观点“天朝！”。尤其是对于弱者而言，“天朝”或许陌生，但是他们却必须要接受。
内政部理藩院，与满清的设立理藩院用来管理边疆少数民族事务不同，内政部理藩院是专门管理藩属国的机构，至于边疆少数民族事务并没有专门机构管理，无论是蒙地或者新疆，都早已经完成设省，至于藏区的管理，则因其特殊性则由民政部藏区事务厅负责。
而理藩院的职能非常简单管理藩属国，按照“凡臣服之邦皆隶版籍。”的宗藩原则，帝国的藩属包括有朝鲜、日本、琉球以及越南这四个一等藩属国，他们无一例外的千年来都处于“中华体系”之中。在一定程度上，帝国内政部将其视为“半个华人”，至于缅甸、暹罗、尼泊尔在这一体系中的地位无疑是相对次等的，因为他们并不受中华文明的影响，他们在中华宗藩体系之中，根本就是半个殖民地。而在藩国之中，地位最为特殊的恐怕就是刚刚“臣服”的夏威夷以及巴拿马，几乎是他们刚刚表示臣服，尽管他们并没有受中华文明的影响，但是并不妨碍中国在两地设立总理府，派出总理大臣这是一等藩国的待遇。而他们获得这一地位的根本原因是其特殊的战略位置，使得中国愿意给予其特殊的待遇。
而在理藩院礼宾馆中，最能够体现出“四方来贺”的盛世之景，与其它各国外交场馆设于外交部街不同，藩属国派驻帝都的代表皆住于礼宾馆内，礼宾馆说是馆，但除了那栋富丽堂皇的礼宾馆之外，在其园林内还有数十栋独栋的别墅，而那些别墅正是各藩国办事处所在。
过去，或许“四方来贺”的盛世之景是每一个中国帝王所梦想的，对于他们来说，蕃邦来投自然是一件令人高兴的的事情，但今日并非往日，对于开宏后的中国来说，维持“帝国藩属”仅仅局限于某种程度上的传统责任，甚至会拒绝一些国家的臣服，毕竟藩属意味着责任与付出。而且这些藩属国并非是一成不变的，就像缅甸因为“咒水之难”的旧怨在去年被废除藩国之位，尽管贡榜王朝与发动“咒水之难”的东吁王朝无关，但其王室仍然被废，举国沦为帝国殖民地，划归帝国殖民地部管理。从那时起，缅甸馆便一直闲置，直到现在其又一次迎来的宾客，而他们的相貌迥异，全是一副金发碧眼的西洋人模样。
而这些人正是不远万里从爱尔兰来到中国的爱尔兰共和国的官员，而他们这次来中国所谋求的正是“帝国藩属”的地位。
“帝国藩属……”
放下手中的“帝国藩属”这本书，费里斯用一种感叹的语气说道。
“如果在欧洲存在有这种理念的话，也许爱尔兰根本就不会灭亡，小国同样不会再遭遇大国的入侵！”
他之所以会发出这番感叹，是因为在过去的一段时间里，他一直在翻看着这本书，试图全面了解“帝国藩属”到底是什么，而内政部出版的书籍无疑是最为标准的答案。
“哦？为什么会这么说？费里斯教授！”
因为费里斯是圣三一学院的教授，所以查理一直用教授称呼他，而在他发现在中国，似乎费里斯的教授身份，比他这个代表团团长的身份更受欢迎，中国人对于有知识的人一直都非常尊重，千年来一直如此，甚至他们正是通过文化上的认同，确立了帝国藩属的等级观。
“所谓的“帝国藩属�
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