道行(鹤舟)- 第270节

这般想；师子玄便对玄先生说道：〃这些年。的确发生了一些事。〃

玄先生静静听了师子玄的讲述。

这本来也什么大不了的；但是有些事；还是不便说给他人听；而约翰和山水真人也自明白；自觉闭了视听。

师子玄到底讲了什么事呢？

讲了水陆法会的开始到结束。

听完这些；玄先生说道：〃难怪。难怪；原来你经历的如此精彩。〃

师子玄都经历了什么？

一共都发生了什么事？

佛宝袈裟被盗；法严身死；师子玄东行；路遇李玄应。以应其求情；后又降伏作乱道人；又遇绝色妖娆持元真君左薇；作赌二十年后天下谁属；到后来；又有天堂之心之事卷入；大和尚和道士求练丹药之清；再有师兄徐长青相见所谈。

师子玄讲这些。是用的口述；等说完这些已过了小半天。

玄先生开始还是悠闲的听着；可是越听脸色越是严肃。

等师子玄讲玩了。玄先生沉声道：〃厉害；厉害。师子玄；看来我离开之后；你可是够倒霉的；一样一样的祸劫都往你身上扑；一步一坑。你没死；还真是不容易。〃

玄先生说的吓人。罕有的严肃；师子玄也不意外。恭敬问道：〃还请玄先生指点。〃

〃还用我指点什么？那佛宝袈裟；我也知道；但至宝虽好；却都是沾染大因果之物；一旦招惹；就是无穷麻烦；我不说；你也明了。关键还不是这件事；杀人夺宝；杀人者能这么做；又将至宝带入玉京；那里在开水陆法会；怎么看都是个诱饵；偏偏你还傻乎乎的跟着人家去了玉京。〃

玄先生看了他一眼；说道：〃这是杀劫。〃

师子玄面无异色；说道：〃的确是杀劫；但那时不知；起身之后；才略有所觉。〃

玄先生没接话；转而道：〃所幸你命中有贵人相助；地藏王菩萨让谛听跟着你；倒是拖了一些时间；总让你有了转圜的余地。〃

师子玄恍然大悟；难怪谛听尊者会突然来人间；那时候还以为是菩萨感觉谛听的机缘到了；来人间一走；但实际上并不是那么简单；是菩萨插了一手；让谛听助他。

〃这是菩萨第二次救我；感菩萨恩。〃师子玄虚空遥拜。

玄先生点点头；道：〃你的确当知恩。不过菩萨插了一手；却也说不上好事。看看你之后招惹的是什么人？〃

师子玄道：〃庐陵王；李玄应！〃

玄先生道：〃我游历人间时；也曾见过此人。此人说起来也有些来头；但此世不过就是一介凡夫俗子。可重要的不是他的来头；而是说他本身的麻烦。〃

师子玄摇头道：〃我不过是救了他；哪有你说的那么夸张？〃

玄先生似笑非笑道：〃真的没关系吗？真人不说假话！〃

师子玄无奈道：〃我没说假话；巧合而已。〃

玄先生点头道：〃的确是巧合而已；但对你我来说；站的高度不同了；一切也没了巧合。〃

玄先生这话说的很妙。

什么叫做〃站的高度不同了；一切也都没了巧合？〃

这里面涉及一个很深的问题；实际上玄先生所说的是：〃此世间；众生所观一切；是为空相。〃

这就是说；站在他的位置。；！上来说；法身所看世凡一切；本应一无所有。

但在这大浮离世间众生所看；天地分明；日月轮转；昼伏夜出。

对于他们来说？有没有？有！能看能触能闻能嗅。

但在玄先生看来；有什么？一无所有。

但玄先生不会这么说；他一样说有；而就此论说的一切种种因缘；本没有；而又确实存在。

所以玄先生说；这一切都是巧合；但在他所站的高度来看；一切又根本没有什么巧合。

这世人总是不理解仙佛一眼所观；前生后世；数百上千年；推演世事。分毫不差。正是因为如此。

师子玄初时不明；但现在已然模糊的感觉到了；但还没玄先生看的分明。

玄先生说：〃那李玄应；是有人间至尊之相。但有至尊之相；未必有至尊之德。俗话说。就是未必有这个德行。古往今来；一个时代；群雄逐鹿；有至尊相的人；多不胜数；但人间至尊也只有一个。〃

师子玄讶然道：〃玄先生你很了解啊。〃

玄先生道：〃看的多了。不想了解也了解了。但我要说的不是这个；你也别转移话题。〃

师子玄呵呵一乐；然后道：〃你继续说。〃

玄先生道：〃人间至尊；在久远之前；根本不是这个称呼。观天所见之微尘众生。皆自性平等；何来至尊之说。那时的称谓；应为‘人间共主’。〃

玄先生随后给师子玄解释了什么叫做人间共主。

那时；人心向善；也没那么多花花心肠。像如今的种种恶心恶人；在那时候看来；是不可能的。

虽然那时也有纷争和争斗；但都不会动不动就斗的你死我活。

但有了纷争。总要有个解决；怎么办？

大家想啊想；想了个办法。推举出了一个人；来解决这个问题。

如果是在一个部落；那就推荐一个年长的；有威望的人来裁决。讲道理；摆事实；说服两遍。最后给出裁决。

但一个部落还好；那如果大部落之间出了纷争怎么办？

你推举一个。我推举一个；还是有立场之分。该怎么办？

最后大家决定；共同推举出一个人来；来领导整个人族。

这个人首先要满足几个条件；第一；是这个人有足够的威望和德行；能够服众。第二；这样的人；要做满三件有益于整个人族的事。第三；要有诸天共证。

前两件是还很好说；最后的诸天共证是怎么回事？

玄先生解释说；因为那个时候；世间真仙佛菩萨行走于世；是一件很平常的事。而人心向善；也易与诸天共感。

人间共主的抉择；是需要诸天的承认；而人间共主也必是一个表率。这要到一个什么样的地步？

这里用约翰的一句话来说；就是如神般圣洁的灵。

就是一个无罪的人。

什么是无罪？

没有罪；于世间来说；这根本不可能存在这样的人。

久远之前；人不知农耕；宰杀猛兽；以取血食；是生存立命之道。

于人本身来说；这是生存不可或缺的；不为罪。但在天心眼中；此中众生一应平等；这是不是是罪？当然是罪；是杀生大罪。

但人间共主要要怎么做到无罪？这根本不可能。

这里玄先生又解释了一下；想要成就人间共主；必须是要修持正法正果之人；而他修持大道之愿之一；便是〃应消受我之灵感众生一应化转。〃

这是什么意思呢？

举一个很形象的例子；就是〃吃一口；还一口〃。

昔年种种我为生存下去；所食一切血肉有灵众生；日后我都要还报。

我吃了多少口他们的肉；在今生就要还掉；吃多少；还多少。

师子玄此时听来；都有些心里发寒。似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像。

以如今师子玄的境界；自然不会去问玄先生；这人间共主；简直等同于自杀；命都没了；还当什么人间共主？因为之前玄先生说了；人间共主也是修持正法正果之人；一心大愿之一；就是以此身以供养昔年被他所伤众生；以此消业以做善缘。

这是多大的愿力呢？

就是说；人间共主不仅要〃还罪〃；还要在未来不可计数的时间中；来度这些生灵一一成就。

而以应此愿；灵感众生会庇护他〃不消此身〃。

就是说；被啃食肉身；最后都会再长出来；完好无损。

师子玄也听说过道家有青牛献皮；佛家有佛徒染指桂的传说；与此都有些相同。都是愿行之力。

但明白归明白；不是人人都能做到；也不应人人都效仿去做；没那个修行；没那个愿力；你也做不到；反而是白送了性命。

而且；这还不仅仅是无罪；这只是杀生之罪；你所造六识之罪；都算在内；都要了去。

所以这个条件很苛刻。师子玄听的都有点难以理解。

但玄。；！先生说；这并不难理解；人间共主在法界也是有果位的；有自己的修行道果；只不过与仙佛两家不一样；与神道又有些不同；但天街；浮沉天沧海桑田洞；就是人主道域。

师子玄倒是很好奇问了一句；为什么后来就没听说过人间共主；人间至尊又是怎么回事？

玄先生说：〃人间共主是在人道演变的过程中出现的；随着时间推移；人心变化；能有那个成就的人也就少了。这本就不是一条容易走的路。也少有前人走过。至于人间至尊；那又是另外一番故事了。〃

ps：（人间共主的故事；唔~~~大概是下下本书里写吧。如果还有下下本书的话~~哈哈~~~请相信我还是有节操的这两天在重读以前自己写的好久没写；以前写的什么我都快忘记了…。…~！）

第283章天地生我一狂人；人间失主再失天！

人道变革至今；人间共主的果位早已无人能够成就。&…》据玄先生说；最近一位人间共主出世；也是两万七千年前的事了。

人间共主的成就；要大愿和大行；缺一不可。能发这样的心的人；本来就少。这还是那时人心本初最善之时；没那么多的弯弯道道。

而且那时过后；人与人之间；也不是氏族之间的矛盾；变成家国之戈；如此一来；人间共主的存在也失去了土壤；人心已然难以接受和认同一人裁决。

师子玄突然很好奇的问起；这种纷乱会造成什么样的结果？

玄先生只用了两个字：〃混乱！〃

能够让玄先生说出〃混乱〃；师子玄已然能够猜测到那时候的人间已经乱到什么状况。

玄先生只做了一个比喻；如今人间出现的兵戈之争；比起那时候的混乱程度；如微尘与皓月。

师子玄道：〃而后就出了人间至尊？〃

玄先生道：〃应该说；不应算人。〃

〃不应算人？〃师子玄哑然。

玄先生似笑非笑道：〃师子玄；我说人间之事；你便真以为此人间只有人？〃

师子玄微微一怔；恍悟道：〃原来如此；非只是人主。〃

原来之前师子玄都理解错了；人间共主可不只是人族共主；而是真正的人间共主。

那时世间；比起现在；可谓是光怪陆离；这大地之上；有灵开智的；可不仅仅是人；天上飞的；水里游的；地上走的；诸可谓族。与人争辉不在话下。

据玄先生说；那时人虽为灵杰；最易修行；但却少有人有天生的神通。

可有许多异类；天生神通；有则力大无穷；翻江倒海；厉害的；吞云吐雾；逐日追星。勾阴通阳；都不在话下。

那时大地；比现在可是热闹的多；哪有这么多的蒙昧无知之灵；许多灵物；比人类慧灵更甚。

人族那时不但要面临天灾生存的威胁；还要面对异族的威胁。

人食血食以壮力；御寒；生存。异类一样择人而