《雍正养成计划》全本阅读-第8节-木小说

　　　　护军骁骑校等女子、寡妇，须赴（户）部报明，部中转问各该管诸贝勒方准

　　　　嫁。若不报明而私嫁者，罪之。其小民女子、寡妇，须问明该管牛录章京方

　　　　准嫁。”皇族宗室成员如皇子、皇女、王、贝勒、贝子、公及外戚等的婚嫁，

　　　　则由皇帝或皇太后亲自指定，清制谓之“指婚”。指婚显然是从拴婚发展而

　　　　来的。乾隆三年（1738年），由于宗室繁衍，人数太多，全由皇帝指婚很不

　　　　方便。于是乾隆帝将过去宗室子女婚嫁一概候旨指配，改为近支宗室仍由皇

　　　　帝亲指，远支宗室则自行婚嫁，皇帝不再过问。

　　　　清宫指婚一般每年进行一次，具体事宜由宗人府负责。每年岁末，宗人

　　　　府将宗室内皇帝叔伯辈贝勒以上子女、兄弟辈王以上子女中“及岁”（15岁）

　　　　者，查明三代履历、本身官衔、年岁生辰、姓氏、嫡庶所出等等，造册报知

　　　　宗人府管理大臣；数名管理大臣共同商议后，将所报名单中人按条件分为

　　　　一、二、三等，预为选配；再将名单缮写在“黄单”上，呈皇帝御览。如皇

　　　　帝阅后无异议，由宗人府管理大臣带领所选男性面见皇帝，皇帝满意即行指

　　　　婚，传旨：赐某女婚某男。自嘉庆时起，受汉族婚俗影响，近支宗室及岁之

　　　　女指婚前，还要将她们和预选额驸（满语，驸马之意）的生辰八字交钦天监

　　　　一一验看，再由管理大臣将八字相合的男女预订婚配。

　　　　皇帝的子女则属“特旨指婚者”，不统一指婚。

　　　　（2）满蒙通婚与满汉通婚

　　　　满族婚姻特重民族高下，一般男女婚嫁多以本族人为对象。由于满洲与

　　　　蒙古接壤，满蒙两族久有接触，互相婚嫁者亦为数不少。清皇室从政治需要

　　　　出发，为在夺取全国**和实现北部边疆的安定巩固中得到蒙古贵族的支

　　　　持，更加重视与蒙古贵族的婚姻联盟，所娶女子中，蒙古族占有相当大的比

　　　　重。仅据不完全统计，清初努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨四帝娶的蒙古族

　　　　后妃就有14人。而乾隆十年（1751年）以前的清宫制度，皇室近支宗室的

　　　　未婚女性（公主、郡主、王公格格等）须全部指配给蒙古贵族子弟为妻。乾

　　　　隆十六年（1757年）以后，虽然将在京八旗勋旧世家子孙也列为宗室格格（满

　　　　语，小姐之意）指选额驸的人选范围，但皇帝指婚时仍要优先考虑蒙古贵族

　　　　子弟。即使在年龄条件不甚般配的情况下也是如此。如《大清会典事例》载，

　　　　嘉庆二十二年（1817年），颙琰见当年指选的额驸均为在京八旗子弟，十分

　　　　不满，下旨曰：“我朝国初创建定制，近派及岁宗室之女，将年岁相当之蒙

　　　　古世族子嗣选指额驸。此次以蒙古内无年岁相当之子，备选额驸均未报出，

　　　　殊失结亲本意。凡指额驸著不必拘泥同岁，或年长三、四岁，年幼三、四岁

　　　　均可选指。嗣后每遇指选额驸，著将年长五岁、年幼五岁蒙古子嗣拣选报部。

　　　　倘有及岁隐匿不报者，一经查出，定行治罪。”可见满蒙联姻是一项带有强

　　　　制性的制度。

　　　　皇家及近支男性宗室则娶在京八旗勋旧世家的女子为妻。其方法：一是

　　　　由宫廷每三年在八旗中统一选一次“秀女”（即少女），选八旗官员之女年

　　　　13至16岁，面目姣好、身体健康者，以备皇帝选妃或为皇子、皇孙、亲郡

　　　　王及其子孙等近支宗室指婚；一是由近支宗室与八旗人家议定婚事，报皇帝

　　　　批准后再行结婚。

　　　　由于最初满洲汉人多为战俘、奴隶，地位极其低下，满清立国之初禁止

　　　　满汉通婚。如清太祖努尔哈赤和太宗皇太极二人，共娶过27位后妃，均为

　　　　满蒙女姓。满族入关后，由于其统治地域的扩大和笼络汉族的需要，很快便

　　　　改变了禁止满汉通婚的规定。《清实录·太宗实录》载，清世祖福临于顺治

　　　　五年（1648年）下谕：“方今天下一家，满汉官民皆朕赤子，**其各相亲睦，

　　　　莫如缔结婚姻。自后满汉官民有**连姻者听之。”福临本人所娶19位嫔妃

　　　　中也有4位属汉族。到康熙时，玄烨所娶39名妃嫔中汉族女性更增至13名，

　　　　但居中宫主位的皇后仍必须由满蒙女性担任。即使在清末，官民满汉通婚已

　　　　十分普遍的情况下，皇室婚姻以满蒙为主、汉族为辅仍是不可动摇的家法。

　　　　（3）收继婚的废止与婚礼的汉化

　　　　清初，皇室婚姻中还保留有满族早期婚嫁不论辈份，“父死子妻其母”

　　　　和“兄亡弟妻其嫂”的收继婚旧俗。如皇太极既娶蒙古科尔沁博尔济吉特氏

　　　　的哲哲（孝端皇后），又娶其侄女布木布泰（孝庄皇后）和海兰珠（宸妃）；

　　　　睿亲王多尔衮在迫死其侄肃亲王豪格后，将其妃纳为己有。与之相应，当时

　　　　的婚娶礼仪亦较简朴，主要有奉迎礼和婚宴。所谓“奉迎”即民间的“接亲”，

　　　　是新郎及亲友去女家迎娶新娘的仪式。努尔哈赤娶后妃和其子代善、莽古尔

　　　　泰、皇太极等成婚时，均举行了奉迎礼。据《清实录·太祖实录》卷九载，

　　　　天命十年（1625年）皇太极娶蒙古科尔沁塞桑贝勒之女布木布泰时，亲至沈

　　　　阳北岗奉迎并设筵宴款待；努尔哈赤亦率诸贝勒、后妃等出沈阳城10里迎

　　　　接，并再次设宴款待，然后成其婚事。其后，皇太极在汉族封建伦理的影响

　　　　下，于崇德元年（1636年）明令取缔了收继婚的陋俗。《清太宗实录稿本》

　　　　载其令曰：“……既生为人，若娶族中妇女，与禽兽何异，……自今以后，

　　　　凡娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟妇，永行禁止。凡女人若丧夫，……若**

　　　　改嫁者，本家无人看管，任族中兄弟聘于异族之人。若不遵法，族中相娶者，

　　　　与奸银y一例问罪”。

　　　　满族入关后，受汉族婚俗影响更大，同姓不婚、讲求伦常的婚俗渐成定

　　　　制。又经过顺治、康熙、雍正、乾隆几朝的不断厘定，清宫最终形成了一套

　　　　以汉族“六礼”为基础的婚嫁礼仪制度。原先奉迎礼中皇帝、皇子亲迎新娘

　　　　的习俗也改为由皇帝派使者奉迎，以此体现皇家至高无上的地位。

　　　　2。皇帝大婚

　　　　皇帝结婚称“大婚”。清制，皇帝大婚的前后礼仪程序主要有议婚、纳

　　　　采、大征、册迎、合卺、庆贺及赐宴等。

　　　　（1）议婚

　　　　清代皇帝娶谁为后，大都是由其母皇太后指定，或由皇太后与辅政大臣

　　　　商议而定，故称“议婚”。皇后人选确定后，由皇太后下慈谕，命皇帝娶某

　　　　女为后。

　　　　议婚后由内阁（后改为翰林院）撰写册文、宝文，礼部监制金册、金宝，

　　　　内务府准备彩礼诸事。再由钦天监选定纳采以下诸礼的吉日，按吉期行纳采

　　　　以下诸礼。

　　　　（2）纳采礼

　　　　纳采礼即聘礼，是皇帝选定皇后之后首次向其家颁赐定婚礼品的礼仪。

　　　　清制规定，皇帝大婚纳采礼品为：鞍辔具全的文马10匹、甲胄10副、缎100

　　　　匹、布200匹。行纳采礼的当天早晨，内务府官员将装载礼品的文马、龙亭

　　　　牵抬至太和殿前，于丹陛上下左右陈列；由皇帝指定的负责纳采的正副使在

　　　　丹墀左等候。吉时到，由宣制官向正副使宣读皇帝制书，曰：“皇帝钦奉皇

　　　　太后懿旨，纳某氏某女为后，命卿等持节行纳采礼”。读毕，正使受节，然

　　　　后率副使前行，内务府官员率禁中校尉抬龙亭、牵文马跟随于后。至皇后府

　　　　邸，皇后之父跪迎，正使向后父宣读制书并授礼，后父跪受。礼毕，正副使

　　　　回宫复命，内务府官员等皆退，后父跪送于大门外。同日，皇家在皇后府邸

　　　　设纳采宴，宴请皇后家人。特命公主和大臣命妇宴后母于内堂；命大臣、侍

　　　　卫、八旗公侯以下、满汉二品以上官员宴后父于外厅。

　　　　（3）大征礼

　　　　大征即“六礼”中的“纳征”，是皇帝与皇后正式定婚后，由皇帝颁赐

　　　　给皇后父母礼品的仪式。这次的礼品比纳采的数量要多，规格也更高。有：

　　　　黄金200两、白银1万两、金茶器1具、银茶器2具、银盆2个、缎1000

　　　　匹、具鞍辔文马20匹，冬夏朝服、朝衣两套，貂裘两件。又有甲胄、弓箭

　　　　等。皇后的兄弟、姐妹也均赐衣服、财物等礼品。大征礼的仪式和宴会与纳

　　　　采礼同。

　　　　（4）册迎记

　　　　册迎礼是册封和奉迎两种礼仪的合称。因这两种礼仪在皇帝大婚之日一

　　　　并举行，故称“册迎礼”。

　　　　册迎礼是大婚诸礼中最隆重的典礼。大婚前一日，皇帝照例要派遣官员

　　　　告祭天地、太庙。大婚这天一早，礼部鸿胪寺便于太和殿外陈设皇帝的法驾

　　　　卤簿仪仗和宫廷乐器，在大和殿内布置节案，上陈册封皇后用的金册、金宝。

　　　　銮仪卫在太和门和午门外停放迎娶皇后用的仪驾。内务府官员捧皇后冠服立

　　　　于凤舆之南；内监、女官、命妇等将交泰殿布置一新；又有若干内监身穿彩

　　　　衣到皇后府邸内祇候。此日宫中处处张灯结彩，一派喜庆景象。在皇后仪驾

　　　　经过的地方，如午门、太和门、太和殿、乾清宫等处，还临时搭盖了“囍”

　　　　字彩棚、彩门。当钦天监宣布吉时已到，皇帝穿礼服、乘舆去慈宁宫拜谒皇

　　　　太后。慈宁宫中亦陈设皇太后仪驾。谒皇太后毕，皇帝回太和殿、登宝座。

　　　　其时鼓乐齐鸣。乐毕，皇�

《雍正养成计划》

下载本书

雍正养成计划- 第8节