西路军在行进途中因天气恶劣影响了进度，为了避免不能按期到达使得康熙率领的中路军独自承受巨大的压力，费扬古亲自率领一万四千精锐日夜兼程……而当康熙抵达克鲁伦河以南时，“北岸已无一帐”，噶尔丹早已“拔营宵遁”。
费扬古（乌喇那拉氏）
生平简介
费扬古（？－？），乌喇那拉氏（又译乌拉纳拉氏、乌拉那拉氏），步军统领内大臣。其生有一女为雍正的嫡福晋，孝敬宪皇后。
封号
原任步军统领内大臣，雍正元年三月追封一等公，八年九月追封一等承恩公。
而对乌喇纳拉氏的描述，就官官目前查到的资料来说，都很模糊，只说是内大臣费扬古的女儿，在康熙身边服侍，颇得康熙喜爱，而拴婚给皇四子，对起具体的年龄也不清楚，因为死时五十多岁，有说她是康熙二十年生，也有说是康熙二十一年生。官官可以说是钻了这个空子，不过时间上有那么几年差异。而且，当时进宫当宫女的途径要么是通过选秀留下来，而没有册封的，要么是上三旗的包衣。好像没看到说乌喇纳拉氏是哪年选秀的记录，只说她是在康熙身边服侍的。
正文 清宫春节
望天，文文里面关于春节的，有一部分是直接贴资料上去的，好吧，偶承认偶懒，在这里把春节写的详细一些是想着以后再写就直接掠过了，不写那么麻烦了，现在把原文资料贴上来，资料来源（大晴天下吧）
清朝宫廷过年春节，过去叫过年，是中华民族一年中最重要、最隆重、最盛大、最喜庆的全民节日。去看看 。那么，清宫是怎样过年的呢？
一、准备过年
农历腊月，就是十二月，从初一日就开始准备过年。
第一件事：皇帝开笔写〃福〃字。清代皇帝过年有亲笔写〃福〃字的习俗。从康熙帝开始，将写好的第一个〃福〃字，挂在乾清宫的正殿，其余的张贴于等处，有的则赐给王公大臣等人，当时人们以获得〃福〃字为荣。乾隆二年（1737年），定于十二月初一日，在漱芳斋开笔写〃福〃字，以后成为常例。皇帝写〃福〃字很有讲究。毛笔是黑漆笔管，管上刻有金色〃赐福苍生〃四字。写〃福〃字多用绢，先涂上丹砂，再绘以金云龙花纹。乾隆年间，曾任礼、户两部尚书的王际华，是一个幸运者。际华，浙江钱塘人，乾隆十年（1745年）探花。在职31年间，得到〃福〃字24幅，他把这些〃福〃字加以装裱，挂在厅堂，将厅堂命名为〃二十四福堂〃。
恭王府花园里今存的大红〃福〃字，就是康熙帝的真迹。据恭王府管理处刘霞副主任介绍，这个〃福〃字有五个特点：第一，左偏旁的〃示〃，草书像〃才〃字；第二，左偏旁的〃示〃，草书又像〃子〃字；第三，右偏旁〃畐〃的上半部，草书像〃多〃字；第四，右偏旁〃畐〃的下半部〃田〃，草书像未封口，表明疆土无垠，国富民阜；第五，右偏旁〃畐〃整体看像草书〃寿〃字－－所以，人们联想这个〃福〃字蕴含五层意思：多子、多才、多田、多寿、多福。清宫当时写的〃福〃字虽然多，但留存下来的却很少。因此，恭亲王府花园的〃福〃字，被誉为〃天下第一福〃。
第二件事：大臣献吉祥字画。早在南宋时，就有大臣向宫廷进献吉联、画轴的习俗。清朝官员，更加重视。每年从腊月初一日起，内廷的文臣撰写各宫新年悬挂的椒屏、岁轴，呈皇帝御览之后交内务府，按照吉语内容，绘制景物图画，并在上面题词，做成吉祥字画，向进献张挂。
第三件事：正常听政。
腊月初八后，过年的气氛越来越浓。
腊八相传腊月初八为释迦牟尼成佛日。早在北宋汴梁（今开封）有僧、俗在腊八日，煮果子杂料粥，称〃腊八粥〃，互相馈赠。清朝北京腊八粥，用料为黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、红枣等，及桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛仁、松子、葡萄干及红糖等。
放爆竹清宫规定，腊月十九日，始放爆竹。放爆竹之俗，魏晋以前就有记载。相传：西方山中有一种人长尺余，一只足，名叫〃山臊〃。如果有人触犯了它，就令其发冷发烧。当地人将竹子放入火中，竹爆声响，山臊惊惧而逃，人们得以消灾免祸。后到宋代，用纸做炮仗，但仍称〃爆竹〃或〃炮仗〃。清宫在腊月二十四日以后，若皇帝出宫，每过一门，太监便放爆竹一声，入宫也是这样。爆竹跟着皇帝放。在内廷执事太监、官员，根据爆竹声的远近，了解皇帝的行踪。
封印封印就是把印封存起来，表示放假、不办公了。就是小年之前四天－－腊月十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉日，布告天下，各个衙门，照例封印。宫殿封印，举行仪式：将宝印安放在交泰殿中供案上，设酒果，点香烛，请皇帝拈香行礼，官员捧着宝印出殿，内阁有关官员，到乾清门外，洗拭宝印后，捧入殿内，加以封贮。来年正月，吉日开封。开宝印时，礼仪同前。如康熙二十年（1681年）十二月二十四日封印，康熙帝不御门听政。午时，康熙帝向太皇太后、皇太问安（《康熙起居注》康熙二十年十二月甲辰）。
封印后，各部院衙门的掌印官员，邀请同僚欢聚畅饮，以酬谢一岁辛劳。封印之后，京师〃万骑齐发，前门一带，拥挤非常，园馆居楼，均无隙地矣〃！但是，封印后各衙门休假，一些〃乞丐无赖攫货于市肆之间，毫无顾忌，盖谓官不办事也，亦恶俗也〃（《燕京岁时记》）。
彩服日腊月二十一日是〃彩服日〃。上书房〃自彩服日，至次年初五日，不入学〃（《清宫述闻》），学生开始放寒假。〃彩服日〃有个典故，唐朝制度官员每十天洗沐，就是洗澡沐浴，休息一天。后来一个月中的三个十天分别称为上浣（huàn）、中浣、下浣。所以《燕京岁时记》说：〃儿童之读书者，于封印之后，塾师解馆，谓之放年学。〃放年学，就是今天的放寒假。开学的时间，皇家是正月初六，民间是过了正月十五。大约皇家放年假（寒假）两周，民间放年假（寒假）四周。
祭灶腊月二十三祭灶。祭灶神习俗，历史很久远。灶神来历，先秦已有，传说不一，没有确证。据载：汉武帝初年，大臣以祀灶可化丹砂为黄金，以黄金为器皿可以延年益寿，因而皇帝开始亲自祭灶。祭灶，古时候用黄羊。据《后汉书》记载，汉宣帝时有一个人叫阴子方，因杀黄羊祭灶，后暴发，成巨富。这个习俗遂沿袭下来，但普通百姓家做不到。民间祭灶，用南糖、关东糖、糖饼等。为什么用糖呢？为了让灶王爷上天说好话。元代王恽谓：岁末二十四日诸神上天，家人如设供祭灶，灶君上天后，在玉皇大帝面前，可为隐恶扬善，所以祭灶都用糖，以甜其口、以粘其口。民间谚语：上天言好事，下界保平安。祭完之后，将灶神像揭下焚烧。到除夕接神时，再供奉新灶神像。这一天，鞭炮极多，俗称〃过小年〃。
清朝宫中祭灶与北京民间一样，在腊月二十三日。所不同的是：其一，地点。在坤宁宫煮祭肉的大灶前。其二，贡品。祭灶神时，要设供案、奉神牌、备香烛，摆供品，供品共33种，并由南苑猎取黄羊一只，使用由盛京（今沈阳）内务府进贡的麦芽糖（关东糖）。其三，帝后分别主祭。汉族祭灶神，禁妇女主祭（《燕京岁时记》）。清宫祭灶神时，皇帝、皇后等先后到坤宁宫的佛像前、神龛前、灶神前拈香行礼。皇帝礼毕回宫；皇后再行祭礼（《国朝宫史》卷六）。
上灯清宫规定，腊月二十四日，上天灯、万寿灯。这一天，总管内务府大臣率领太监，举着灯进乾清门，将天灯安设在乾清宫两侧的丹墀内，将万寿灯安设在丹陛上。从安设之日起，每晚点燃天灯，到二月初三日出灯为止。自安设之日始，万寿灯每日升灯联，至除夕由内务府大臣率员役换联，并安两廊栏杆的灯。于除夕、元旦、正月十一、十四、十五、十六日上灯，至正月十八日出灯。
宫训图腊月二十六日，清宫按年俗，张挂宫训图。在张挂门神、春联之日，东、西六宫各挂宫训图，赞一份于东、西墙，每图都画历代有美德的后妃故事一则，作为后妃的榜样，至次年收门神之日撤下收藏。各宫所挂的宫训图有：景仁宫《燕姞梦兰图》、承乾宫《徐妃直谏图》、钟粹宫《许后奉案图》、延禧宫《曹后重农图》、永和宫《樊姬谏猎图》、景阳宫《马后练衣图》、永寿宫《班姬辞辇图》、翊坤宫《昭容评诗图》、储秀宫《西陵教蚕图》、启祥宫《姜后脱簪图》、长春宫《太姒诲子图》和咸福宫《婕妤当熊图》。
各宫贴春联春联就是桃符。早在战国时有桃梗（桃木人），晋时为桃符，就是在桃木板上书〃神荼〃、〃郁垒〃二位神名，或画此二神的像，五代时始在桃木板上书联语，后改为在纸上书联语。古之桃梗、桃符都用来辟邪驱鬼，改为联语之后，多为吉祥词句。入腊月就有文人墨客，在书房，在市肆，书写春联，准备过年。祭灶之后，千门万户，粘挂春联，焕然一新。民间或用朱笺，或用红纸，但清朝内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边、蓝边，非宗室者不得擅用（《燕京岁时记》）。
春联原是中原民俗，清定都北京后，也在宫中挂春联。但满俗与汉俗不同，汉族春联用红纸，宫廷春联用白绢。惟有皇帝所书的〃福〃字、〃寿〃字、春联等，凡是赐予亲近臣工的都用红色。这可能与考虑到汉族忌白的习俗有关。我在这里补充一句：不同民族在不同时期崇尚的颜色是不同的，如殷人尚白、周人尚红、秦人尚黑等，元朝蒙古人尚白，明朝汉人则尚黄。
门神也是中原汉族的古俗。汉代文献记载，上古时有神荼、郁垒二人，曾在度朔山中桃树下，以苇�
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