平民皇帝朱元璋二十讲- 第30节

　　现在我们又要说到前面那首广为流传的歌谣：　　　

　　说凤阳，道凤阳，　　　

　　凤阳本是好地方。　　　

　　自从出了朱皇帝，　　　

　　十年倒有九年荒。　　　

　　为什么好端端的一个凤阳，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”呢？人无不留恋自己的家乡，富民也不例外，那些被迁往凤阳的富民，因为思乡，常常要偷偷跑回去看一看，因为是不能公开去，就装扮成逃荒者。因为回乡探望的人差不多年年都有，所以凤阳就是“十年倒有九年荒”了。　　　

　　民心即是天心　　　

　　晋王府的致仕官员长史桂彦亮曾经上书给朱元璋，提出太平治要十二条，第一条就说“法天道”，说到“天下以人心为本，人心所在即天命所在，故善治天下者必上承天命，下顺人心。民之所好好之，民之所恶恶之”。其实，自当年儒生们来到朱元璋的军中以后，朱元璋就不断听到这样的说教。由于古往今来的历史事实，也由于自己的贫寒出身，对这样的话朱元璋感到很受听，早已把它们记在了心里。　　　

　　朱元璋要建立他的理想国，他认为民安则国安，而“民”怎么样才能“安”？民安要求统治者不能实行暴政，官吏不能够欺压百姓，富民不能够凌虐百姓。　　　

　　朱元璋出身寒微，长期生活在社会最底层，对于贪官污吏最为痛恨，他掌握最高权力以后，采取严厉的措施整治贪官污吏，整治官僚队伍。为什么朱元璋要这样做？不仅仅是为了爱民，也是为了保证他的政权能够传之久远，不许百姓成为他的对立面，如果朝廷领着一批贪官污吏欺压百姓，是不能维持长久的。　　　

　　洪武五年十二月，有一天，朱元璋在南京的三山门看见几个农夫，他们在护城河里的冰水中一边蹚水一边摸，阴历十二月的南京，天气已经很冷了。朱元璋问部下，这么冷的天这些农夫在水里摸什么，捞东西吗？　　　

　　身边的人回答说，这些农夫在这里给官府做工，可是督工的官吏，把他们的锄头扔到水里去了，一定是农民得罪了督工的官员，督工的官员小施惩罚。可是工具对于百姓来说，好比战士的武器，很宝贵，于是不惜冒着严寒，在冰水里捞工具。朱元璋听了，非常同情这些农民，命战士赶快去为他们打捞，并且又赏给这些农民一些锄头和工具。　　　

　　他派人去把整治农民的那些督工官吏叫来，痛打一顿。朱元璋训斥说，农夫离开田地，到在这里服役，这么冷的天，手脚都皴裂了，你们不同情他们，还要把他们的工具扔到水里，你们怎么这样忍心呢？要是这些农民是你们的父兄，你们也这样对待吗？　　　

　　朱元璋对随行的官员汪广洋说：“像这样的数九寒天，我们穿着裘皮还觉得冷，可是农民还在做工，没有暖和衣服，非常可怜。”于是他下令，南京所有服役的农民一律停役，放假回家。这件事情很快传遍了京城内外，民众一片欢呼。　　　　　　　　　

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第64节：第十二讲　平民皇帝的治国理想（3）　　　　　　　　　

　　朱元璋精力过人，勤于政事，他经常在吃饭的时候还思考着朝政，突然想到一件事，就停下筷子，用纸记下，把这个纸条贴在身上，所以常常是一天下来，他身上贴满了纸条，好像一只鹑鸟。等到上朝的时候，他再把这些条子拿下来，一件一件去办理。不仅如此，他居住的殿堂的墙上也贴满了纸条，有的是需要办的事，有的是官员的姓名，有的是某个衙门统计的数字。　　　

　　贴士　　　

　　太祖勤于政事，每临食匕箸屡废。思得一事，即以片纸书之，缀于裳衣，或得数事则累累满身，若悬鹑焉。洎临朝则一一行之。　　　

　　—（明）徐祯卿《翦胜野闻》　　　

　　有人统计过，洪武十七年，从九月十四日到二十一日的八天之中，各个部门送来的奏章达到1160件，奏章当中提到的事情是3391件，朱元璋平均每天要处理423件事。如果每份奏章按1千字计算，一共就是116万字，那么116万字，平均8天，他每天要批阅十多万字。十多万字，相当于现在的一本书啊，工作量相当惊人。　　　

　　朱元璋说，“朕自即位以来，常以勤勉自励”，我即位以来，经常是勉励自己勤奋办事；“未旦即临朝”，天不亮，我就上朝了；“晡时而后还宫”，吃饭的时候我才回宫；“夜卧不能安席”，晚上睡觉的时候，都不安稳地躺在席子上；“披衣而起，或仰观天象”，我记挂着国家大事，就披着衣服起来，看看天象，是不是有什么事情做得不当，如果有事情处理不当，我就拿笔一件一件记录下来，等到天明一一处理。“吾自有天下以来，未尝暇逸”，我自从当了皇帝以后，没有过空闲，不敢偷懒；“于诸事惟恐毫发失当”，办理各种事情唯恐有一丝一毫的不妥当；“戴星而朝，夜分而寝；一事未善，寝亦不安”，顶着星星上朝，半夜才睡觉；一件事情做不好，就睡不安稳。为什么呢？他说，“人君日理万机，怠心一生，则庶务壅滞，民无所赖，贻患不可胜言”。作为皇帝日理万机，如果偷懒的心一旦生出来的话，很多事情就堆积起来，无法办理，那百姓还有什么依靠，谁来保护百姓？谁替百姓说话？留下的后患言说不尽。　　　

　　最重要的是，朱元璋把民心看做是天命，把民心看做是他能不能够维持长久统治的根本，所以他说“天命去留，人心向背，皆决于此，甚可畏也”。什么天命？什么人心？就看皇帝做得好不好，都在这一点上决定，做得好了，关心百姓了，就上应天命，下得人心，如果不勤政，不爱护百姓，就是违背天命，违背人心，这是非常可怕的，我怎么敢偷懒呢？　　　

　　朱元璋还经常召见百姓以了解下情。洪武三年以前，朝廷大小官员不分品级，都可以参加早朝，都可以上殿言事。全国各地大小官吏任期届满进京考核，粮长按时缴粮入仓，各乡村五十岁以上的耆民进京朝见，朱元璋都一一接见。洪武元年（1368年）朱元璋在午门外（后移至长安右门外）设立了登闻鼓，民间有冤情允许击鼓向皇帝申诉。洪武十年，又允许百姓密封奏事。可见他畏惧天命，畏惧民心。　　　

　　朱元璋希望大明国长治久安，他以圣人自期。中国古代帝王有昏君，有明君，他想做个圣人，做一个好皇帝。前面说过，他要建立一个他理想当中的大明国，他曾经说“圣人初无异于常人，而常人不能如圣人者，以弗勤不思耳”。圣人跟常人开始也没有什么两样，他们的区别在哪里呢？在于普通的人不能勤奋做事，不能认真思考。“思日孜孜，禹所以成大功；不遑暇食，文王所以开王业”。当年大禹、周文王他们立功立业为什么呢？他们每天不停思考，勤奋工作。后来的一些皇帝，不能够勤政，追求享乐，比如说元朝末年，君臣上下，习于安定，奢侈享乐，不理民事，不关心百姓，最后失掉天下，这就是我们的前车之鉴。　　　

　　朱元璋全身心地处理国事，在公事之余的空闲时间，多是读读书，与文人学士们谈经论史。　　　

　　“宽仁”不是空洞的口号　　　

　　朱元璋以大明为国号，这个国号包含了他的政治理想，他想要建立一个他自己的理想国，这个理想国怎样才能够达成呢？朱元璋在北伐檄文中高呼“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”和“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”的口号，这其实就是他的建国纲领。它的主要内容包括：　　　　　　　　　

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第65节：第十二讲　平民皇帝的治国理想（4）　　　　　　　　　

　　1。推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治；　　　

　　2。重建政治秩序和社会秩序；　　　

　　3。把老百姓从艰难困苦中拯救出来，让他们过上好日子。　　　

　　这三条相互关联，而第一条、第二条是为第三条服务的。应该说，这三条中第三条是终极目的。当然，这中间没有说到朱元璋要改变自身的命运，改变家族的命运。在家国一体的宗法君主制社会中这是不言自明的。明朝建立，第一条已经做到了。第二、第三条还是大问题，并不是一建国就可以把任何问题都解决了。　　　

　　朱元璋长期生活在社会最底层，尝尽了官府苛剥和豪民欺压之苦。而由于天灾和长期战乱，百姓的苦难就更为严重。　　　

　　建国不久，他和他的谋士刘基有一段对话。朱元璋问刘基，他说：“怎么样才能使百姓安养生息呢？”刘基回答道：“生息在于宽仁。”你要想让百姓得到生息的话，就要对他们宽仁。宽仁固然没错，可是他还没有彻底说清楚，究竟什么是宽仁？　　　

　　朱元璋对刘基说，“不能施惠而概言宽仁亦无益耳”，他说你不能给百姓带来好处，笼统地说宽仁，也没有用。那么怎么样才能够做到宽仁呢？“以朕观之”，以我看来，“宽仁必当阜民之财而息民之力”，“阜民之财”是什么意思？就是让百姓能够积累财富，“息民之力”呢？就是不要给百姓增加过多的负担。　　　

　　那么讲到“阜民之财，息民之力”，具体应该怎么做呢？如果不节约，奢侈浪费，就把老百姓的财都耗尽了。如果不减少徭役，过度使用民力，老百姓就长期处在困乏之中。如果不对百姓实行教化，包括学校、社会的道德教育，百姓就不知礼义，社会秩序就不能恢复。“不禁贪暴则民无以遂其生”，如果你不禁止那些官员的贪污，不禁止那些富民的横暴，百姓就得不到安生日子。这些都做不到的话，那么你仅仅说宽仁，就是“徒有其名而民不被其泽”，就是老百姓只得到一个空洞的“宽仁”，听到了一句好听的话，而没有得到实惠。　　　

　　贴士　　　

　　不能施惠而概言宽仁亦无益耳。以朕观之，宽仁必当阜民之财而息民之力。