《爽歪歪的做爱》全本阅读-第1199节-木小说

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　　师徒俩还争辩道：「裤档里的事，一个上司也管起来！」结果各打八十大板，枷号而死。　　　　
　　作者对这两类人物是深恶痛绝的，他咬牙切齿地说：「天下最无耻者，莫如俳优；最淫毒者，莫如贼秃。」　　　　
　　他将两人合传并写，是很有些深意的，他认为整个社会风气就是被这两种人搞坏的。最後，清除了两个败类　　　　
　　，作者高兴地写道：「江南风俗毕竟渐渐变好了，乡信家，规矩严肃，戏子娈童，只在前厅服役，没酒席的　　　　
　　日子，并不许私自出入……」　　　　
　　本书确以觉世为己任，第一回几乎全文抄录《觉後禅》（即《肉蒲团》），反覆申明，贪淫纵欲决无好下场　　　　
　　。第二回描写苏州华山寺普占和尚诱骗、强Jian良家女子花氏，又将其丈夫叶心安私自囚禁，恰逢海公出游至　　　　
　　寺，察觉此事，救出叶氏夫妇，将普占等淫僧斩首处决。第叁回叙述明代天启年间憨道人在雍熙寺内，教汪　　　　
　　乙采战御女之术，汪乙持技纵欲，终於得色痨而死。这叁回相当於话本小说中的「入话」，可是一般「入话　　　　
　　」都比较简短，一部十二回的小说，却有叁回为「入话」，占全书的四分之一左右，在中国小说中是少有。　　　　
　　作者如此安排，是因为「作这部小说的人，原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲，不是劝人纵欲；为人　　　　

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　　秘淫，不是为人宣淫，看官不可错认他的主意」，真是煞费苦心。　　　　
　　作者之所以喋喋不休地说教戒淫，是因为「这江南淫风忒盛了」。作品中，不仅叁拙和王子嘉的好色奸淫，　　　　
　　不少女子也放荡不羁，有的主动凑趣，尝到甜头便不肯放手；有的犹抱琵琶，半推半就。第七回写叁拙和尚　　　　
　　看见一个妇人有些丰韵，便赶了上去，大胆抱住她，妇人先推後就，「被他大弄了」。还有个女子更奇怪，　　　　
　　涂脂抹粉，独自站立，叁拙走上前去搭讪，那女子说：「我不理你！」掉头就走；叁拙紧跟进屋，女子又说　　　　
　　：「我不理你！」叁拙抱住他亲嘴，女子仍说：「我不理你！」叁拙扯下她的裤子，按在床上，女子还是连　　　　
　　声说：「我不理你！」叁拙把那话插入女子洞中，女子啊呀乱叫，依然是：「我不理你！」直至云收雨散，　　　　
　　那女子还是这句话，前後反覆讲了十遍。连得叁拙也「大笑出门，一路想着，人说我闻有这笑话，不想亲见　　　　
　　这等样女人！」　　　　
　　又有姑嫂两人，同时迷上了王子嘉，约其幽会。子嘉为了趁机学点采战术，将叁拙带去了，姑嫂俩都不满意　　　　
　　叁拙的形象，争着要王子嘉，只好抓阄决定。没想到听说眼前这位是叁拙和尚，嫂子便不要抓阄，「取才不　　　　
　　取貌」，主动先与叁拙交合。弄了一支时辰，姑娘见「叁拙这般鏖战，阿嫂异样风骚」，也改换门庭，与叁　　　　
　　拙大战。结果两人都中意於叁拙，并留下了他，一连四夜，百战不休，使王子嘉好生没趣。　　　　
　　如此淫风，如此世情，怪不得作者要嘶声力竭。可是，不管作者如何苦口婆心，反覆标榜自己「以淫止淫」　　　　
　　，清朝官府还是将它列入了禁书令中，在道光十八年、二十四年及同治七年都遭到禁毁。　　　　
　　需要说明的是，叁拙和王子嘉之事，为明末清初的真实故事。康熙间岐山左臣所编《女开科传》（又名《新　　　　
　　采奇闻小说全编万斛泉》，可知所采皆新近发生之事实），也记载了这件事，只不过叁拙作「叁茁」，王子　　　　

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　　嘉作「王子弥」。　　　　　
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　　第一回　止淫风借淫事说法　谈色事就色欲开端　　　　
　　词曰：　　　　
　　黑发难留，朱颜易变，人生不比青松；　　　　
　　名消利息，一派落花风。　　　　
　　悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁；　　　　
　　王孙辈，听歌金缕，及早恋芳丛。　　　　
　　世间真乐地，算来算去，还数房中，　　　　
　　不比荣华境；欢始愁终，　　　　
　　得趣朝朝燕，酣恨处，怕响晨钟；　　　　
　　睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。　　　　
　　这一首词，名曰《满庭芳》，单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世，开　　　　

　　天辟地的圣人，制一件男女交媾之情，与人息息劳苦，解了愁烦，不至十分憔悴，照拘儒说来，妇人腰下之　　　　
　　物，乃生我之门，死我之户。　　　　
　　据达者看来，人生在世，若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿诞还略少几岁，不信但看世间的和尚，　　　　
　　有几人四五十岁头发不白的；有几个七八十岁，肉身不倒的。　　　　
　　或者说和尚虽然出家，一般也有去路，或偷妇人，或狎徒弟，也与俗人一般，不能保元固本，所以没寿。这　　　　
　　等请看京里的太监，不但不偷妇人，不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械，都没有了。论理就该少嫩一生，　　　　
　　活活几百岁　是。为何面上的皱纹，比别人多些，头上的白发，比别人早些，名为公公，实像婆婆。　　　　
　　京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相，可见女色二字，原於人无损，只因本草纲目上　　　　
　　面，不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说他是养人的，有说他是害人的。若照这等，比验起来，不　　　　
　　但还是养人的物事，他的药性，与人参附子相同，而亦交相为用，只是一件，人参附子。虽是大补之物，只　　　　
　　宜长服，不宜多服；只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度，饱吃下去，一般也会伤人。　　　　
　　女色的利害与此一般，长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之弊；当药则有宽中解郁之乐，当饭则有　　　　
　　伤精耗血之忧。　　　　
　　世上之人，若晓得把女色当药，不可太陈，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之际，当思曰此　　　　
　　药也，非毒也。胡为惧之；既近女色之际，当思曰此药也，非饭也。胡为溺之。如此则阳不亢，阴不斗，岂　　　　

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　　不有益於人哉！只是一件，这种药性，与人参附子，件件相同。只有出产之处，与取用之法，又有些相反，　　　　
　　服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色倒是土产者佳，道地者不惟无益，且能伤　　　　
　　人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求，不消钱买，随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡，没　　　　
　　有阻挠，随手敲门，不担惊恐，既无伤於元气，且有益於宗桃交感一番，浑身通泰，岂不谓之养人。　　　　
　　艳色出於朱门，娇　必须绣户，家鸡味淡，不如野骛新鲜，耆妇色衰，年似闺雏少艾，此之谓道地。若是此　　　　
　　等妇人，眠思梦想，务求必得。初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻｜穴而言私，饶伊色胆如天，到底　　　　
　　惊魂似鼠。虽无谁见，似有人来。风流汗少，而恐惧汗多。儿女情长，而英雄气短。试身不测之渊，立　非　　　　
　　常之祸。暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。既无偿命之人，妻尚存兮，犹有失节之妇，种种利害，惨不可当　　　　
　　。可见世上人，於女色二字，断断不可舍近而求远，厌旧而图新。做这部小说的人，原具一片婆心，要为世　　　　
　　人说法，劝人窒欲，不是劝人纵欲，为人秘淫，不是为人宣淫。　　　　
　　看官们不可认错他的主意，既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不着一部道学之书，维持风化，却做起风流小说来　　　　
　　。看官有所不知，凡移风易俗之法，要因其势而利导之，则其言易人。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗　　　　
　　官野史，就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书，风俗至今日可谓靡荡极矣。若还着　　　　
　　一部道学之书，劝人为善，莫说要使世上人，将银买了去看，就如好善之家，施舍经藏的，刊刻成书，装订　　　　
　　成套，赔了帖子送他，他不是拆了塞　，就是扯了吃烟。那里肯把眼睛去看一看。不如就色欲之事，去歆动　　　　

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　　他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：「女色之可好如此！岂可不留行乐之　　　　
　　身，常远受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎！」又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点之言，　　　　
　　使他幡然大悟道：「奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身，自家受用，而为隋珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎！」　　　　
　　思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫爱其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之谓就事论　　　　
　　事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，当用此术。就是经书上的圣贤，亦先有戍者。　　　　
　　不信但看战国之时，孟子对齐宣王称说王政。那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道：「　　　　
　　善哉言乎！」孟子道：「王如善之，则何为不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好货。」孟子就把公刘好货　　　　
　　一段去引进他，宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他说到这一句，已甘心做桀纣之君，只当写个不但政　　　　
　　的回帖了。若把个道学先生，就要正颜厉色，规谏他色荒之事。从古帝王，具有规箴，庶人好色则亡身；大　　　　
　　夫好色则失位；诸侯好色则失国；天子好色则亡天下。宣王若闻此言，就使口中不言，必定心上回覆道：「　　　　
　　这等寡人病入膏盲，不可救药。用先生不着了。�

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