�11］。却走马以粪车，何惜与飞兔［12］。方其用财取物，常畏生类之殄也［13］。赋政任役，常畏人力之尽也［14］。取之以道，用之以时。山无槎枿，畋不胎［15］。草木蕃庑，鸟兽阜滋［16］。民忘其劳，乐输其财［17］。百姓同于饶衍，上下共其雍熙［18］。洪恩素蓄，民心固结［19］。执谊顾主，夫怀贞节［20］。忿奸慝之干命，怨皇统之见替［21］。玄谋设而阴行，合二九而成谲［22］。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩［23］。若此，故王业可乐焉。”
［1］流：流连。遁：放纵。放心：放任心思。离：通“罹”，遭受。戚：忧患。几：近。
［2］挈（qiè）：提起。假：借。左传昭公七年：“虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。”杜预注：“挈瓶，汲者，为人守器，犹知不以借人。”
［3］纂：继。以上两句讲要守成帝业而不能惑于奢侈以轻帝位。
［4］二祖：高祖刘邦，世祖刘秀。厥：其。庸：功劳。国语注：“国功曰功，民功曰庸。”肆：大。
［5］翘翘：毛传：“危也。”奔：奔马。辔：马缰。此言天子治天下当小心谨慎。
［6］白龙鱼服：喻天子微服出行，也即西京赋中说的“阴戒斯门，微行要屈”。说苑正谏载：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼。渔者豫且射中鱼目，白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置尔形？’白龙对曰：‘我下清泠之渊化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也。若是豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。今君弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”见：被。豫且，宋国渔父名。
［7］万乘：指皇帝。怵（chu）惕（ti）：警惧。
［8］辎重：行者携载的物资。老子第二十六章：“是以圣人终日行不离辎重。”微行：微服私行。如：往。此言如果不带行李辎重，一个人又能走到哪里呢？喻帝王要时刻心怀仁义。
［9］黈纩塞耳：言以黄絮为瑱，不闻佞谄之言。黈（tou），黄色。纩（kuàng），丝棉絮。内顾：回头看。论语乡党集解引包咸曰：“车中不内顾者，前视不过衡轭，傍视不过毂。”
［10］珮：佩玉。制：节制。容：仪容。銮：銮铃。涂：通“途”。礼记玉藻：“君子在车则闻銮和之声，行则鸣佩玉也。”
［11］变玉：玉声杂乱。此指徒步驾车都合于节奏，不违礼法。
［12］却：倒退。走马：善奔跑的马。（yāo）（niǎo）、飞兔：骏马名。老子第四十六章：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”此言使天下清明，不惜良马用于务农。
［13］方：每当。生类：生物。殄（tiǎn）：尽。
［14］赋：通“敷”，布。
［15］槎（chá）枿（niè）：树木砍后的再生枝。斜砍曰槎，斩而复生曰枿。枿，通“蘖”。（yāo）：幼麋。胎：指怀胎的母兽。
［16］蕃：滋长。庑（wu）：茂盛。阜：大。滋：多。
［17］输：交纳。
［18］饶衍：富饶丰盈。雍熙：和乐貌。
［19］素：平日。蓄：积。
［20］执：持。谊：通“义”。夫：薛综注：“犹人人也。”
［21］奸慝（tè）：奸诈邪恶之人，指王莽。干：犯。命：天命。皇统：皇家绪统。替：废。
［22］玄谋：阴谋。指王莽窃位改号之事。二九：十八年。王莽在位的时间。谲（jué）：变故，变化。
［23］圣皇：指光武帝刘秀。天阶：帝位。章：通“彰”，明。祚：皇位。秩：次序。
“今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也［1］；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也［2］。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽［3］。昧旦丕显，后世犹怠［4］。况初制于甚泰，服者焉能改裁［5］？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以墙填堑，乱以收罝解罘［6］，卒无补于风规，只以昭其愆尤［7］。臣济奓以陵君，忘经国之长基［8］。故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持［9］。凡人心是所学，体安所习［10］。鲍肆不知其臭，玩其所以先入［11］。咸池不齐度于蛙咬，而众听或疑［12］。能不惑者，其唯子野乎［13］？”
［1］剿（jiǎo）：劳累。媮（tou）：苟且。
［2］忽：忽视。汉书谷永传：“王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。”
［3］坚：厚。履霜：薄霜。寻木：大树。蘖（niè）栽：砍后复生的幼芽。荀子王制：“君者，舟也；人者，水也。所以载舟，所以覆舟。”
［4］昧旦：天未全明时。丕：大。显：明。怠：懈。
［5］制：制作。泰：大。服：穿。
［6］上林：武帝时司马相如之赋，描写上林校猎之壮观。羽猎：成帝时扬雄之赋，描写羽猎之感。二者皆以讽谏收尾。系：继。（tui）：倒塌。堑：护城河。乱：乐章、诗赋的结尾。罝（ju）：捕兽之网。罘（fu）：猎兔网。
［7］风规：讽谏规劝。愆：过失。尤：罪过。
［8］济：增。奓（chi）：通“侈”。陵：超过。基：根本。
［9］函谷：函谷关，在长安东。柝（tuo）：巡夜敲的木梆。西朝颠覆：指王莽兵变。西朝，西汉。
［10］是所学：以所学为是。习：习惯。
［11］鲍肆：卖鲍鱼的店铺。鲍，盐浸鱼，奇臭。玩：习惯。孔子家语：“孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香。入不善之室，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭。”
［12］咸池：黄帝时乐舞名，指高雅之乐。度：律度。蛙咬：指淫邪不正之声。蛙，通“哇”。众：常人。或：通“惑”，疑。
［13］子野：春秋时晋国乐师师旷，字子野。
客既醉于大道，饱于文义［1］。劝德畏戒，喜惧交争［2］。罔然若酲，朝罢夕倦［3］，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失其所以为夸［4］。良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子［5］。若仆所闻，华而不实，先生之言，信而有征［6］。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此［7］。昔常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝、帝魁之美［8］，得闻先生之馀论，则大庭氏何以尚兹［9］？走虽不敏，庶斯达矣［10］。”
（胡克刻本李善注文选）
［1］客：指冯虚公子。
［2］劝德：劝行道德。这句讲公子见劝德而畏侈，喜惧交加。
［3］罔然：意志恍惚貌。酲：病酒。罢：通“疲”，疲惫。
［4］褫（chi）：剥夺。夸：夸耀。
［5］良久：好一会儿。鄙：浅陋愚钝，法言学行：“习非之胜是，况习是之胜非乎？”指南：指出正确方向。吾子：对人的尊称。此指安处先生。
［6］仆：公子自谓。华：浮华。征：验证。
［7］鄙夫：浅薄之人，此公子自称。寡：少。
［8］三坟五典：传说三皇、五帝之书。左传昭公十二年：“是能谈三坟、五典、八索、九丘。”泯：失。帝魁：神农名。
［9］大庭氏：炎帝之号。尚兹：高于此。尚，高。
［10］走：走仆，公子自称。敏：慧。庶：差不多。达：明白。
评
东京赋着重写汉明帝修筑宫殿、祭祀天地、朝会、田猎、封泰山、劝农耕等仪式，与西京赋所写长安繁荣、帝王之奢忲及游侠的专恣等形成了强烈的反差，突出了讽谏的意思。作者运用了娴熟的对比手法，对同一题材，前后也用不同写法。如田猎，西京赋完全表现了纵游取乐的情形，而东京赋则表现出以礼治国、以仁理政、振师习武、讲义演礼的盛况，给人以焕然一新的感觉。对比手法，不仅表现在上下篇之间，在东京赋之中，亦用了前后对比的办法。如开篇以周幽王、秦始皇的暴政同汉高祖、汉文帝、汉武帝的仁德武功相比，既反映了安民强国的政治理想，也突出以民为本的思想，贬斥了骄奢淫逸的行为，表现了作者要着重说明的“夫水所以载舟，亦所以覆舟”的主旨，使赋的讽谏力度与深度，皆超越此前之作。其中写到祈谷、劝农、大傩等仪式，体现了东汉前期统治者重农政策，题材新鲜，也有提醒当时统治者的积极意义。作者于东汉末开国之势孱弱之际，写两都盛时景象，似乎表现了对大汉昌盛兴隆的向往。赋中表现的思想和情感不是单一的，而是复杂的。二京赋的语言虽然注重辞藻文采，也追求音韵节奏的效果，但不显得堆砌。这同作者能够进行细致入微地描述，作到文质结合有关。在总的叙述上，也能克服此前骋辞大赋平铺直叙的毛病，善于穿插与变化。有时叙述与议论结合，感情充沛，虽篇幅很长而使人读之不厌。清人程廷祚骚赋论云：“平子宏富，风度卓然。二京之于两都，犹青之于蓝也。”张衡当之无愧。
（贾海生）
第102章 思玄赋［1］（1）（）
张衡
此赋作于顺帝阳嘉中张衡迁升为侍中之后。后汉书张衡传云：“后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者，宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋以宣寄情志。”孙文青张衡年谱定张衡为侍中在顺帝阳嘉二年（135），后三年转为河间相，以本篇作于为河间相期间。张震泽张衡年谱定作于阳嘉四年，即出为河间相之前一年，是也。文选旧注亦云：“顺、和二帝之时，国政稍微，专恣内竖。平子欲言政事，又为奄竖所谗蔽，意不得志，�