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安世高大师瞄了张让一眼淡然微笑，又闻了茶香一下，不答反问曰：“振潮啊！我们大家一闻茶香为何就像望梅止渴般的生津止渴，你知道是什么原因吗？”
郭振潮闻言一震！双手捧着茶杯若有所思，当下即入甚深禅定，巍然不动如山，是位大慧根之人。裴元绍瞧他似傻痴模样，抠着脸颊百思不解，简直就似庙门上的丈二金刚摸不着头绪。
他一脸愣然傻乎乎问道：“大师啊！自古以来茶叶烘烤后就是茶楼，本来茶是这种香味，又能止渴生津，众所周知的事，还有什么特殊原因？”
安世高大师见张让也在寻思这个问题，刻下弹了一指“啪！”的一内，震醒了入定中的郭振潮。他微笑合掌还礼，是在答谢师恩，却使旁人莫名其妙？“振潮啊！身心与世界，这一切的万象诸法，都是唯心所现，皆不曾离于自心本性。就如这杯茶水，从其闻、觉而得到的一切境界；这内外的一切，包括脑海所想像的也算在内，全体就统称为‘十八界’。”
郭振潮满意地点头示意，裴元绍却是傻了眼，又是一头雾水，茶就是茶嘛，还真他妈的道理一大堆？
张让双眼一闪异采小心翼翼问道：“大师！武学修练中，有高低的次第层面去判断一个人武功的深浅程度，但是并无‘十八界’之论。”
安世高双眼一闪睿智即隐，捋髯胡微笑道：“张施主说武学也是对的！但是你误解了‘十八界’之涵意。”
郭振潮满脸兴奋娓娓热心解释道：“老张！我就知道你懂得武功才有此问，然而所谓‘十八界’是佛教术语：是指万物之灵，人的眼、耳、鼻、舌、身、意有内六界，加上有色、声、音、味、触、法外六界相应，再添加出意识形态的眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意识界共六大境界，总合谓‘十八界”；更有过去、现在、未来三世论，十八界乘以三就等于一百零八界，也是我们佛教徒手中念珠一百零八颗的涵意及由来。”
张让沉默不语，却暗忖：“练武之人，确实该从本身五官而观照外界环境，才能制敌机先；但是这个‘意识界’原来就是‘阴阳教主’未能传授自己的‘炽心大法’，能渗透人的脑海念力波绝臻武学了？佛门弟子确实不能小觑，啊！我怎能恢复部份记忆？就如在平湖无波中，突然滚滚翻腾地冒了这些记忆出来？为什么……”
安世高大师施展出“灵念慧剑”念力通，照澈张让此刻的念头想法，有如阅读般的容易，不觉莞尔一笑。原来老张曾失忆而脑波频乱，却是位睿智之人，能从佛法中去自性体会，涌出一部份失去的记忆，出身来历十分不平凡。张让当然不晓得安世高大师武学已至神鬼皆惊，秘不可测之程度，而能测人心念，继续兴致地问道：“请教大师！外在的尘境，明明就在我的身心之外，怎么会说是心所现呢？为何又会说是凡所有世间一切尘境，皆不曾离于自心本性呢？”
安世高大师双眼大放奕奕神采，却万分令人感到温心，如沐佛恩慈辉，祥和微笑道：
“因为你尚未出迷开悟，所以难以理解与领会。”
张让一呆！紧追问道：“大师为何有此一说？”安世高大师敛去“灵念慧剑”念力通隐入眉心“第三眼”，微笑又道：“迷惑的我们！一直坚持着眼前的意识作用为‘我的作用’，也就是将感官功能和脑波系统的念力活动，当成是‘大家皆是如此，几乎无人例外’；其实，这样的感觉，就是佛家所谓的‘无明妄想，了不可得蒙昧‘自心本性’，因自我的‘我执’根深蒂固，大可悲了。”
郭振潮恭声请益道：“师父！何谓‘自心本性’？”
安世高大师从眉心处再度激出‘灵念慧剑”笼罩加持他们，就如醍醐灌顶，使人精神一振，脑海中顿感一片谧静祥和，恶念杂念不升，如入甚深禅定，大生智慧。
“各位！真实的觉醒者；由于‘我’的执着妄想已经从意识活动中消褪下去，思想与感觉已经率直单纯畅流了。这时候，并没有内在身心与外在尘境之区隔与对立；身心的作用和所感知得到的尘界就是了。”
他慈祥又道：“这‘十八界’就像是水中的月亮和云彩，总体都平等的在水中显示出来；不动的是水，变化无实的是云和月。云，比喻身心所感知的尘世，月，就比喻身心自己了。”
张让若有所悟一拍额头吃惊道：“大师！假如我的招式一出如水般清澈无波无纹，将对方视为变化无实的幻体尘缘，不扰不动我本身‘偃月杀法’之水中明月，似非实，又是实是幻；心、剑合为一体，天下间有谁能破此招？”
安世高大师浓眉一蹙，苦笑道：“张施主！你体验所说的武学‘偃月杀法’之境界，天下间就有十个人能破，包括我在内，你信是不信？”
张让实在后悔将“偃月杀法”的秘密说了出来，却又高兴天下这么大，才有十个人能破此招，更是亢奋积极忙问道：“大师若要叫我信服！必然能说出破解‘偃月杀法’之道，能否告知我体悟这招杀法的不全弱点之处？”
安世高大师不理会张让的请求，继续说法道：“你自己的身心，和身心所感知的一切境界，本来并不是内外的相对，这总体的现象，都是唯心所现，都不曾离于“自心本性’。所以说，是因为我们尚未通达心灵的真实，因此才难以理解这句‘万法唯心’之涵意。张施主，你能达到这种境界吗？”
张让一脸茫然，摇头不懂。“就是如此！如果你到了这种境界，就无人可破这招‘偃月杀法’而天下无敌了！”
“……为什么？”
“唉！因为你的脑海思绪十分残暴而盈满杀意，因为在你出招前浑身劲气充满杀机！”
“要如何才能排除这些先天性的困难？练至天下无双的剑法！”
“欲练至戳破生死玄关！需先练成‘生死眼’！”
“怎么练？”
“有两种方法！实则合而唯一！”
“那两种方法？何谓合而唯一？请大师明示！”
“可由圣、魔两道入门！虚则道不相同，实则练就‘生死眼’；就如一把开启‘武道涅磐’之唯一钥匙，别无他路可走！”
“这……又怎么讲？”
“唉！佛云：“不可说’！‘不可说’！施主的功力不到那种程度，以及目前处境是无能为力，说出来只会害了你，就等待机缘再谈吧！”
张让为之愕然！这老和尚说了却等于没说；是真不说嘛？还是本身真不知道？是随便地搪塞敷衍吗？
陷人百般无奈及思绪迭起的张让，刻下，欲将老和尚这番精湛玄奥谈论，告知心肝宝贝张心宝，叫他好增长见识，希望能练就“生死眼’，开启“武道涅磐架’之门。
安世高大师正展开“灵念慧剑”搜摄张让的脑念力；在他脑海里忽然显像孩童张心宝可爱的形态时，大吃一惊！真相大白了！这个人曾经见过一面，就是当年在北邙之巅，抱着孩童张心宝投崖的太监大总管张让，也就是掀起大汉江山狼烟四起，战火连天，民不聊生的罪魁祸首。他虽然毁了容貌，却身材与神韵依然不变，为何少去了“蝮骘两全”阴残个性；原来是失去了从前记忆，现在又有如一条白布，重新再染上灰蒙蒙的一片不良记录。
当下，张让的思潮陷入安世高大师所提的“自心本性”比喻之诡？、明月、水镜三角复杂总体中；矛盾的心态显出不知如何向张心宝表达这些意境妙意？更不晓得怎样说出练成“生死眼”的重要性。想——不就是老和尚所说的“无明妄想”吗？不如以行动对招！来实际参透这种天地造化的奥妙？思潮甫定。
张让翻右袖包裹手掌，催动“弥旋真气”澎涨衣袖有如一个掌大的小人体，就似一个掌中布袋偶置于桌面；袖里乾坤的拇指及中指捏着一只竹筷，倾斜于左侧七十度角，竹尖触着桌面，有若布偶人持剑凝然不动如山之泰势。
张让丑脸木然，强迫性地冷冷说道：“大师，请接这招‘偃月杀法’！”
安世高大师闻言一震！确实不敢小觎桌面上这个布偶人，依样学样，伸右袖掌化为布偶人，捏起一根竹筷，掼起而出若举剑对峙了。郭振潮及裴元绍好奇心大炽！怎凭地两个大人居然于桌面上玩起了武场打斗的“掌中戏”？简直就是童心未泯嘛！这有什么看头？
安世高大师不疾不徐微笑道：“你们退开三尺！莫要小看我们布偶人的威力，就如观看高手过招需避开三十丈距离，以免遭殃！”乖的隆咚！真有这种威力，两人赶忙退开了三尺。张让无毛的眉头一蹙，瞧出了对方掌中布偶人提竹筷之姿，仿佛一代剑道宗师风范。它潜在气劲中散出一股心灵如镜似水澄明，不带半丝尘念，全然无防备迹象，却又显露无隙可乘之玄妙；两种本不可能融合的气势，却在这里出现！
张让额头冒出了冷汗，气势上已落下乘，脸色涨红嗫嚅道：“大师！桌面上的茶杯、水壶、竹筷、豆干、花生等是否可以应用在比试上？”
安世高大师双眼闪动异采即隐，轻松自若道：“可以！对敌中本就应该利用地形地物，才堪称是一名高手。”
张让掌中布偶人倾斜七十度角之竹筷启动画图了！他确是练武奇材！从刚才那一番佛理中，以及曾在“人虫滩”用“湛卢宝剑”隐藏湍流里头杀敌后，悟出了一招变化道：“偃月杀法”第一招——水雾绝杀！
张让掌中市偶人运劲“弥旋真气”之“吸”字诀，画圆而出的剑势吸沾了一旁茶杯内的茶水。劲气一吐！喷出了一圈一圈的水雾，匹练圆形水流共分三波；剑气一波卸着一波，催动茶水碧绿光芒，魔幻般虚象耀目，形成一种诡异的致命吸引魅力，劲道无俦涌向对方。
他再度唱吟道：
光连虚像幻影白
氛贯长虹千江月
假如对方布偶人，若被一滴茶水沾上，就算是输了，更諻论隐在�