逼上梁山- 第633节

　　　　以李侗的学问，当然知道舜大孝的典故，可现在，问的不是舜如何。而是常人，如今更是在辩证克人欲，李侗当然不能以舜的所为来作答。

　　　　李侗带身其中，顿有所感：君不正臣投外国，父不仁子奔他乡。

　　　　李侗当即就是一激灵，这回脑力激荡产生的观念，实在跟他几十年的儒学修养，实在是太大相违背了。

　　　　李侗情不自禁的以一种难以言喻的目光，看了李民一眼，很是分不清面前这个李民，到底是圣皇，还是魔鬼。

　　　　李民三魄分化，本性清明，自是看出李侗所想，当即也不用李侗回答的就自言道：“人心有欲，皆趋吉避凶，好生恶死，逢父不仁，自不甘死，此皆人欲也。然，不听父命，父气伤身，有违人欲之正。

　　　　此时，若是克己私欲，听父命，任其加害，行父为子纲，父要子亡，子不得不亡，看似大孝，实乃愚孝，大不孝，父子天性有亲，此为正，父欲害子，此皆一时恶念，非正也，事后终有悔悟清明之时待彼时，父以悔悟清明，而子已亡不得在，其父悲痛，何之大也。陪父于此，岂不是大不孝，父子如此，君臣如此，夫妻朋友亦如此，事分黑白，人欲自然，岂可不分人欲，而尽克之。”

　　　　李侗当即耳边盆勺锅碗的乱响，心神有些混乱，多年坚信的理念出现了一丝缝隙，可这缝隙，是那样的难以弥补，上古圣皇舜的事迹，就像一座大山，撑开了他那坚信的纲常不可乱的理念。

　　　　而此时，李民已是看出了李侗的思维混乱，连李侗身上的那浩然正气，都因李侗的根本信念动摇而丧失了，李民怎么可能看不出来。

　　　　李民当下暗运惑心**说道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人生而有欲，皆自然造化之功。然，混沌分阴阳，万事万物，有阳就有阴，有善就有恶，万物负阴而抱阳，冲气以为和。故，人之欲，虽是自然，也要明人欲，分善恶，为恶者，损公肥私，害他利己。虽是个人自然之道，却损人族整体向正之途，当要克己，如不能，当刑罚处之。而为善者，好洒者而精酿美酒，好逸者以慧施巧省力，等等等等，利己而无损共，更有利己利共者，此等人欲，不仅不应克己，反当应鼓励。”

　　　　李侗心神动荡，浩然正气都因没有了心念支持而消逝，听闻混含着李民惑心**的言辞，心神不由自主的跟随其转动，不由得就助长了心中新诞生的理念。

　　　　尤其是，李侗这个大学问家，本来就是讲究一个融释的当代辩证唯物主义者，联系实际，很是通畅的就认同了人欲自然，人欲有善有恶，当明人欲，克恶扬善。

　　　　随着李侗的理念重新稳固，李民惑心**播种下的理念种子，随即被李侗自我理解，自我认同的理念一层层的包裹主，成为了不可动摇的核心理念。

　　　　而且，随着李侗的理念完善，李侗的信仰再次坚固，再次得到淬炼，李侗的浩然之气，再次升腾而起，而且比之原先的，更加纯正凝固。

　　　　李民看的都是暗暗咋舌，这儒家的修身，修心，果然厉害。

　　　　而李侗，巩固心灵之后，随即又是对李民一大礼：“多谢陛下指点，陛下果乃当今圣皇也！臣惭愧。今逢陛下，方知才疏学浅，经意不明，臣当辞官返乡，再读经意，而后授徒讲经，传播陛下大义。”

　　　　李民一听那个急啊：你要是还才疏学浅，我这满朝大臣，还能有几个明白的。我这刚把你讲明白，你跑了，我岂不是白费工夫了。不过，李民虽急却不慌，当下笑道：“李卿，拗之也。所谓：闭门造车，不如行万里路。李卿若回归家宅苦读，不过是重复前人所思所想，如何能冲出前人桎梏，岂不知，实践出真知。上古圣贤之前，难道就没有贤者么？孔圣之前，难道就没有书籍么？若不能突破前人思维桎梏，想前人之未曾想，如何能立说以传大义。当亲身实践，体世间疾苦百事，得人间真知，打到超越一代圣贤桎梏，才有一代圣贤出，我人族才能得以进步。”

　　　　李侗闻言又是一愣。虽然说李民今天已是给了他不少的新意和新的理念了，可是这实践出真知，打倒圣贤，超越圣贤，成为新得圣贤，还是很是冲击李侗的灵魂。

　　　　李侗多年的人生观，早就奠定了圣贤是至高无上的，永远正确的，根本不可逾越的。可先有李民的信念改造在前，李侗自身也是很认同实践出真知，再经李民如此说，李侗的人欲也在燃烧疯长，就像那不想当将军的士兵，不是好的士兵一样。文人自古相轻，从来都是文无一的，李侗受李民如此激励如何不想：

　　　　我为什么不是圣贤！

　　　　此念一生，当即无可克制，这要是以前，李侗也许还能凭借几十年的克己理念，强行压制住自己的人欲，可如今，李侗刚刚受李民观念引导改造，早就认同了人欲也分善恶正邪。自然认为自己成为新得圣贤，提高人族整体的进步，乃是利己利共的大善，自然不会克制，反倒以此为志。

　　　　心定神坚，隐隐间，李侗的浩然之气，竟然隐现了圣贤光辉，李民当下看的暗暗称奇。

　　　　而李侗当即再拜李民道：“幸得陛下提携，臣险些自误，臣当报效我皇，体世间百态，明世间天理，助我人族进步！”

　　　　李民闻言很高兴，可算是又忽悠住了一个口舌标兵。这年头，要想思想革命，光靠一个人的忽悠，那绝对是不起作用的，没有一帮子的士林宗师摇旗呐喊，要想动摇当今的士林，以及老百姓，那真是不可能。而今，有了李纲，又有了李侗这么一个儒学大宗师，再加上张邦昌，秦桧等一帮学问不错，却没有操守的文痞帮忙，转化世俗风气，应该大有可为。

　　　　李民当下打铁趁热，随即把自己意图建立一个宪法凌驾皇权之上的二元君主立宪制的国政与李侗一说。

　　　　李侗当即在震惊之余，对李民越发的佩服起来了。这要是以前，李侗坚信君为臣纲天理不可动摇的时候，也许会认为李民这话是荒诞之极，可如今李侗的人生观都已经被李民改造了，早把天理不可动摇变成了要知天理，与时俱进，自然看待问题更加客观。

　　　　李民这种连皇权的最高利益和权威都能舍去，这是何等的大公无私。

　　　　李侗当即立誓，万死也要协助李民开创盛举。

　　　　李民欣喜之余，也随即给李侗布置任务，令其组建影子内阁，在野党派，以作为李纲内阁的替代、后备，以及抨击者。说白了，就是代表民众给李纲挑刺的。

　　　　别说，这活以李侗这种为民的胸怀，还真是乐意干。

　　　　李侗当即笑着冲李纲一抱拳说道：“伯纪莫怪，圣天子有命，侗日后可要代民请命，多多得罪了。”

　　　　李纲闻言也是哈哈一笑：“莫要得意。四年后，你掌内阁，我可也是要多多得罪了。”

　　　　李侗闻言也不以为意，依旧笑道：“此等得罪，越多越好，越多越好。”如今李民帮着李纲制定完大方向，只待内阁完成吞辽大业，有大名声大功，当行二元君主立宪制，李纲首届内阁四年，随即轮班李侗内阁，这两位内定的内阁首相，为了实现理想国都，却是谁也没有权利之欲，都只想把这个制度完美的制定下来，永久的执行下去。

　　　　而书房议定之后，李民朝政再次恢复如初。李民依旧甩手掌柜子的该干嘛干嘛，李纲则继续行使内阁权利，调动全国国力，发动对辽的接收大业。

　　　　只有李侗一改原先清高孤寡的形象，时常聚众讲读经意，国子监的学子们，被李侗这个大学问，忽悠的那叫一个天昏地暗啊。

　　　　要知道，李侗的学问，原先虽然高，可那还是继承了儒学风骨，有迹可循。可李侗被李民的观念改造后，与时俱进，实践出真知，成了认识事务的根本，那讲解起经意来，那叫一个从实际出发啊，全都是原先书本上没有的。

　　　　可是，这些事，以及这些事蕴含的道理，却全都是客观存在的，即使是再脱离群众的人，在李侗宣讲后，也不能否认客观存在的事情与事理不正确，可这些东西，却又有往往与当代的万般皆下品，唯有读书高的理念，以及君子远贱役等读书人的观念向违背。

　　　　这些听过李侗讲课的学子们，即是有为之士，又不像李侗那样的大学问，辩证唯物主义，要想扭过这个弯来，实在太难了。

　　　　而就在这个思维变革的局势中，一封战报，飞驰而来。

　　　　二十三卷

　　　　（　）

第十回　打了再说

　　　　他这是要干什么？

　　　　看完手中的密报，李民稳稳的坐在书案后，默默的琢磨着。

　　　　李民琢磨的他，不是别人，正是耶律大石。就在李民京中一片思想变革的酝酿中，高禛的战报来了。

　　　　自辽皇耶律延禧的印信到手，高禛舍弃步军，急行军，三天奔驰八百里，急速掌握燕京，并以燕京为据点，全面接收了耶律延禧的军事力量。

　　　　虽然在接受耶律延禧的军事力量当中，有不少的辽国贵族，并不认同投靠李民的共和国，可辽国之中的主力，如今却几乎都是北方汉人军团。纯契丹族的劲旅，又都是皇室的绝对力量，少数几个贵族不满，掀不起什么大浪。

　　　　有着参谋部的统筹，以及高禛的临阵决断，李民和平接受辽国的一战略，进行的相当顺利。不过，由于李民军队的介入，原本在辽国皇室正统，与耶律大石中兴偶像之间摇摆不定的辽国权贵们，却是几乎一股脑的投入了耶律大石的麾下。

　　　　没别的，这些辽人权贵虽然爱慕中原的繁华，却还不至于向耶律延禧那么的狂热，更没有耶律延禧不寻中原靠山，就要被耶律大石篡权废除的巨大压力。要他们抛弃百余年来养成的辽人远比中原人武力强大的虚荣，并入中原的一统，却是不亚于把他们的脸踩到地上蹂躏。

　　　　故此，这帮耶律延禧和耶律大石之间的中间分子，在耶