年。中华文明几乎和同期的古罗马一样。被蛮族人任意欺辱。数百年黑暗沉沦，到了隋唐时期，中华文明再次从谷底，攀升到了世界巅峰。
一个文明的伟大。并不仅仅体现在短短几百年时间跨度中的得失。而是在人类整体历史长河中。这个文明的起伏、发展的能量。
中国文明的内在特质。决定了，跌落谷底后，不会永远沉沦。而是雌伏一段时间。又一次会展现王者归来，登顶世界之巅的能力。
这可能，就是“中庸”文化中，隐含的力量。
当然了，肖图白本身是不愿意看着满清入中原，开历史倒车，将中华文明的国势压到历史最低点，黑暗百年，再来个触底反弹。
那……个过程，实在太苦了，太艰难了！
知道后世历史上的艰难崛起路，肖图白不愿意，再走这条艰巨的路！
“对于流民，要进行登记注册。登记号称后，提供三个月免费住宿和临时居住证。三个月内，如果他们选择了工作，就由他们自食其力。没有能力在特区自己找工作的，要给他们进行必要的工作培训，以及安置好工作。”
“卫生问题要注意，大量的流民涌入，要注意好卫生、疫情的防治工作。我可没有能力画出符水，去救治疫情。关于预防和救治瘟疫，我们古代有一些医术上，给出了不少的好办法，但是对于瘟疫的认识还不够全面，要参照欧洲人最近对于医学的认识……”
流民涌入，除了造成社会问题之外，还造成卫生问题。
肖图白自是知道，乱世中，杀人的并不仅仅是刀兵、饥饿，还有社会秩序发生大变，带来的疾病问题。
比如，瘟疫……
历史上崇祯十一年和十二年，北方直隶地区，是爆发过瘟疫的。
瘟疫的形成，主要是卫生环境恶劣所造成。
即使崇祯十一年，没有像历史上一样爆发死伤百万人的瘟疫。也需要非常提防，谨慎的预防！
哪怕不是乱世，就是普通的和平岁月，也需要注重防疫工作。
因为，瘟疫一次性可以杀伤几万、甚至几百万人口，在古代的杀伤力，甚至是超过原子弹直接的杀伤！
关于瘟疫的认识，中国古代的医生，一直在研究。并且，总结出了不少的经验，比如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《干金方》、《外台秘要》都有瘟疫相关的研究。
而明朝崇祯年间，多次由于自然灾害和兵灾引发瘟疫，也引起了医学界的高度重视。比如，历史上的北京城，在被农民军和满清包围过程中，多次发生了惨绝人寰的瘟疫。甚至，有一次清军入关烧杀劫掠，尸体腐烂，引发瘟疫，使得满清的八旗兵染病后死伤几万人，甚至几个王爷、贝勒级的将领，都有感染瘟疫去世，迫使多尔衮仓皇率军撤退……
后世的哪些小小的流感，偌大的国家感染流感病逝几十人数百人的，举国人都被吓得战战兢兢。
而放在古代，一场瘟疫，少则杀伤几万人，多则让数百万人不治身亡。可以说，古代的一场普通的疫情，放在后世，都足以震惊全国，举国哀悼了。
由于瘟疫的破坏力，甚至不下于满清、流寇造成的兵灾。崇祯年间医学家们，非常重视瘟疫的预防和救治工作。
尤其是，一名叫做吴有性的医学家，在崇祯十五年出版了《瘟疫论》，是中医史上最全面的瘟疫专科书籍，书籍分为上下卷。上卷载论文50篇，阐述瘟疫之病因、病机、证候、治疗，并从多方面论述温疫与伤寒的不同。下卷载文36篇，着重论述温疫的兼证，有数篇论述温疫名实和疫疬证治。
吴有性的许多理论，后来震动了整个世界医学界。后世许多预防疫情的措施，很多都是从明末吴有性的书中借鉴、发展出来的。
暂时而言，肖图白还没有找到吴有性这位中医瘟疫防治专家。不过，特区的建立了中国历史上最完善的医疗体制——医院！（未完待续。）
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第二八三章 医院、防疫、显微镜
中国文明对于世界的贡献，可不仅仅是一些文官制度、四大发明之类的。浩瀚璀璨的中国历史，留下的宝贵遗产，并不比欧洲的工业革命逊色。哪怕是欧洲的工业革命，若是缺了中国文明成果的贡献，也不可能成功。
比如，肖图白就发现，医院并非自己独创，中国汉朝时，就已经出现了医院制度。西汉年间，黄河一带瘟疫流行，汉武帝刘彻就在各地设置医治场所，配备医生、药物、免费给百姓治病，这是最早的官府开设的医院。
宋朝时，有官府运营的“安济坊”医院制度，民营的“养济院”、“寿安院”，和慈善机构“慈幼局”。
明朝初年，也有类似的官营医疗机构，但是由于是慈善性质，随着国库无法支撑这种行为，明朝中期已经名存实亡。
肖图白主持下，医院制度自负盈亏，劫富济贫！简单说，就是对富人征收更贵的医疗服务，对穷人提供免费和廉价的医疗服务。
免费和收费的服务，区别仅仅在于医生的资历、水平上。有名的神医，自是高收费。但是，普通的医生，费用是比较低廉的。
相对于而言，特区医院中，最普通的医生，也是经过正规的医学教育，属于比较靠谱的。比之大明常见的乡下赤脚医生，平均水平要高几个档次。因为，大明乡村活跃的一些赤脚医生，大多数并不精通医术。仅是记住少数一些药方，照猫画虎，碰运气的开药方。
特区的医院，此时已经拥有6座，注册的医生有1400多人。此外，还有护理、学徒等等相关的人员5000多人。
天津的医院打破成规，不以门户之见，除了继承和发展本国的中医之外，也强调翻译、研究西方人的医学出版物。
其实，17世纪的欧洲医术。还远远比不上中医先进。但是。自然科学的兴起，同样也开始使得欧洲的医学，在解剖学、医学统计等等领域，形成了优势。而逻辑、数学方法。应用在医学研究上。让西医打下了严谨化、标准化的基础。
简单说。此时的中医底子厚。但是靠着自身的理论研究，发展已经很迟缓、乏力。只有走和自然科学融合，吸取更多养分。从能从老树上焕发新枝。在于吸取自然科学研究成功方面，西方的医学已经走在东方的前面。
天津此时早就翻译了西方的《人体结构》、《医学统计方法》等等著作，这些风格迥然有异中国医学的观点，在天津的医学界，引起了轩然大波。
《人体结构》的理论，这可不是解剖一两具尸体就能完成，而是要解剖成百上千的尸体啊。西方的解剖学，最开始是靠偷窃尸体，后来是军队提供战场敌人的死尸，顶着重重压力，发展了大约三百多年，到了16~17世纪，解剖学已经非常先进了。
中国也存在解剖，但是主要是破案验尸，根据尸体的特征，调查死因，但是并没有侧重与医学理论研究。所以，中国的解剖学，相对于西方是落后不少。
《医学统计方法》这部西方书籍的意义，主要是用统计学的方法，更精确的研究病因、病例。这种做法，使得医学研究更加量化。增加了确诊概率和治愈概率。比如，一门医学，西方医生能给出统计——治愈率35。7％，而中医就不能给出具体的确诊率、治愈率的数据。一方面，中医不讲究具体，不讲究详尽统计。本质上，中医在数学上，就有巨大的缺陷。因为，没有养成用详尽数据去总结分析的好习惯，使得中医自我优化的能力，也显得偏弱。
在天津的医学界，《人体结构》很多的中医们感觉难以接受，并不是这门理论的谬误之处，主要是道德上的问题，这年代的医生，还难以接受解剖人体，哪怕是解剖尸体，也是道德所不能容忍的。当然了，也有一些思想开阔的医生，非常赞赏解剖学，提出将这种学术，融入中华医学系统中。
而《医学统计方法》用数学统计，来研究医学，本质上也是肖图白一再提倡的。
这个年代中华文化，包括医学方面，有着巨大的优越性，所以也是具备“海纳百川”的气度。在认为“蛮夷的学术虽然粗鄙，但也有可取之处”的前提下，以中医为本，但是消化吸收外来的理论。
除了吸收西方此时已经有了医学理论之外，对于前沿的“微生物”、“细菌”等等方面的研究，特区也处于领先地位。
这要得益于显微镜的引进。
显微镜这种17世纪刚刚发明没多久的光学仪器，天津已经完成了从引进到仿制，当然，还是需要进口无色透明的玻璃。
由于能自产显微镜，所以这种工具在天津已经很普及。医院、学校等等场合，提供了2000多具显微镜，供其研究。
研究的成果虽仅限于，证明了水里面、粪便中，以及自然界中，无处不在的微生物。这些微生物，可能是导致瘟疫等等传染病的主要原因，逐渐也开始被认知。
而为了令特区的普通百姓特见识水中的微生物，特区的医院组织了宣传科普活动，带着显微镜走村串乡，让许多百姓亲自用显微镜去看水里面的微生物。
于是，很多的百姓纷纷震惊说道：“原来，佛祖说的一杯水中，八万四千虫，是真有其事啊！”
真正的见识到了水里面的微生物后，防疫工作提倡的讲究卫生、预防疾病的知识，也开始深入人心了。
按照17世纪的医疗水平，大多数的传染病。确诊分清，对症下药，其实是一种非常困难的任务。所以，疫情应该以讲究卫生，预防、杜绝为主。至于普通人生病，也是早发现、早治疗。一部分怀疑是传染疫病者，则是隔离治疗。