艾略特朗诵的诗歌叫做《荒原》。
这首诗作不是艾略特第一次当场朗诵了，他写了有几个月的时间，期间反复的修改，也听取了其他诗人的建议，在英国诗歌界已经相当出名。
这一次是他的最终稿。
诗歌朗诵会非常成功，在座的诗人或者学者都很振奋，觉得这是一首象征主义的杰作，是非常了不起的诗歌。
徐至摩也跟着鼓掌，对这首诗作大加赞赏。
这时候，艾略特找到了他，拿着一本薄薄的诗集。
“我写作《荒原》的主要灵感来自于这本诗集，我打听过这位诗人，据说是来自中国，徐先生也是从中国来，不知道能不能给我介绍一下这位诗人。”艾略特亲切的说道。
徐至摩取过诗集，看着封面上的名字，翻译成中文就是《一代人》。
第一百二十八章 诗歌的艺术
徐至摩翻开诗集，看到第一首诗，就确认了这是林子轩的诗集无疑。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
这首诗虽然简短，却意味深长，而且在国内流传很广。
鲁讯曾经对这首诗作做过解读，这是一代人在黑暗中顽强的跋涉前行，对于国家未来命运执着的追寻。
国内不少青年都把这首诗作当成自己的追求，要打破黑暗的世界，让光明投射进来。
即便是身在英国伦敦，徐至摩也听过这首诗，更何况他对林子轩并不陌生。
不说他们在纽约哥伦比亚大学渡过的两年室友时光，就是在伦敦，每当有国内的留学生来到伦敦，大家谈论起国内文学的现状，林子轩总是一个绕不过去的名字。
有关林子轩的传闻非常多。
有赞赏者认为他代表着新文学的一种方向，不同于鲁讯和胡拾，而是另辟蹊径，有自己的道路和风格，是名副其实的“新文学三杰”。
有鄙视者认为他是资产阶级改良派的代表，是混迹在新文学队伍中的蛀虫，是上海滩旧派文学的维护者，完全就是欺世盗名之辈。
无论是赞赏还是鄙视，都说明了林子轩在国内文坛的影响力。
这是徐至摩以前的观点。
今天他看到这本诗集，突然发现林子轩的影响已经突破了国内，成为享誉世界的文学家，而且他还听说林子轩在美利坚更有影响力。
这只是两年之内发生的事情，太不可思议了。
两年前的林子轩是什么样子？没有人比徐至摩更了解。
那时候，林子轩厌倦了学习经济学，崇尚美利坚的自由主义，整日里四处玩乐，和那些堕落的留学生一样，过着今朝有酒今朝醉的混乱生活。
然而，自从林子轩回国之后，一切就突然改变了。
或许，从他离开美国的时候就改变了，徐至摩还记得在伦敦和林子轩的那次见面，林子轩在剑桥大学写了一首诗歌，优美至极。
徐至摩在心里叹息一声，他明白自己之所以能够接到这份邀请，是因为林子轩的缘故。
这不免让他有些失落。
当年他可是不大看得起林子轩，如今却要借助林子轩的名声才能混迹在伦敦文学界的核心圈子里，不得不说是一种讽刺。
其实，这是他妄自菲薄了。
徐至摩之所以接到邀请，还因为他是剑桥大学国王学院的学生，而且在英国上流社会有一定的名声，否则根本不会接到邀请。
布卢姆斯伯里集团的成员大多数来自于剑桥大学的使徒社，这个社团可是举世闻名。
剑桥使徒社是1820年由莫里斯、丁尼生和哈勒姆开创的秘密社团，由剑桥大学三一学院和国王学院最优秀的12名成员组成，会员既有在校本科生，也有已经毕业的前剑桥学生。
使徒成员要经过非常严格的拣选，一般是剑桥学子中最为出类拔萃的才智之士。
它的宗旨是：与一群志同道合、亲密无间的朋友一起，全心全意、毫无保留地追求真理。
这个团体每周六晚有一次正式的聚会，实际上是一个小小的“皇家学会”。
“在我的剑桥生活中，最重要的事件就是被选为使徒。”弗吉尼亚伍尔夫的侄儿朱利安贝尔在1930年写道：“我真正感觉到我是坐在剑桥理性主义的塔尖上。”
顺便一提，这个叫做朱利安贝尔的家伙是个极端主义者，在1935年怀揣着改变世界的理想来到中国，应聘到武汉大学做英国文学教授。
他最终没有能改变中国，反而爱上了一名叫做凌淑华的中国女子。
凌淑华生于1900年，出身名门世家。
她的文学老师叫做辜鸿名，真正学贯中西的大师，她的绘画老师是缪嘉慧，这是慈禧太后御用的画师。
所以，她在文学和绘画方面具有很高的才艺，而且相貌出众。
当朱利安贝尔遇到凌淑华的时候，她已经结婚了，她的丈夫陈愿同样是社会名人。
至于结果，还是不要说了，较为尴尬，反正就是男女之间的那些事。
也就是说，如果不是剑桥大学三一学院和国王学院的学生，就没有资格加入这个圈子。
徐至摩以前只在这个圈子的外围游荡，现在终于进入了核心。
他收拾心情，和托马斯艾略特攀谈起来，把林子轩在中国的事迹告诉了艾略特，主要是林子轩在文学上的成就。
在这种场合，同样作为中国人，徐至摩自然要为林子轩说好话，这种风度还是有的。
不过当他听到艾略特写《荒原》的灵感来自于林子轩所写的《死水》时，他不由得目瞪口呆，真想告诉这位生活在英国的美国人，这两首诗作根本没有联系好不好。
《死水》是对北洋政府时期国内政治环境进行的讽刺和控诉，有政治隐喻。
《荒原》则是表达西方文明精神上的幻灭。
如果说两者有共同点的话，那就是都是象征主义的诗作。
隐约间，徐至摩似乎抓住了什么。
原来东西方世界的诗歌是可以相通的，原来诗歌还可以这么写，用东方的语言来描述西方的精神内核，或者东方的精神内核用西方的语言进行表达。
互相借用，融会贯通。
于是，一条诗歌的道路在徐至摩面前徐徐展开。
艾略特不知道这位东方人顿悟了诗歌的至理，他听到林子轩还写了以美国内战为背景的《乱世佳人》，作为一位美国人颇为感兴趣。
他喜欢诗歌，对于小说的热情不大，而且《乱世佳人》在英国并不如在美国那么受热捧。
“这位林先生性格如何？”艾略特好奇的问道。
“他的思想比较自由。”徐至摩回答道。
徐至摩了解的还是两年前的林子轩，他不能说林子轩是个玩乐主义者，只能含糊其辞。
在和这些英国精英分子的交流中，他感受到这些人对于林子轩的诗集颇为推崇，这固然有艾略特的极力推荐，也是因为诗歌是一种世界性的语言。
林子轩的《一代人》是中国几十年内著名诗人的诗作集合，每一首都是经典。
这样的诗作自然会引起这些英国诗人的共鸣。
第一百二十九章 妇女之友
徐至摩和这些英国的文化精英们相谈甚欢。
他本身有才学和风度，极为推崇国外的思想和文化，和这帮剑桥大学出来的文化精英在思想观念上没有隔阂。
他还讲起了林子轩游览剑桥大学的往事，并用英文朗诵了那首《再见，康桥》。
诗作中对于剑桥的描述和赞美无疑很符合这帮人的胃口，他们对林子轩的好感度大幅度的提升，觉得林子轩和他们在精神上是相通的。
艾略特请徐至摩转告林子轩，希望能把这首优美的诗歌发表出来。
事实上，他正在创办一本文学评论季刊，叫做《标准》，准备在10月份发行。
《荒原》这首诗作就会发表在《标准》的创刊号上，他希望林子轩的这首《再见，康桥》也能同时刊载在《标准》上。
徐至摩答应下来，会给林子轩发电报，获得林子轩的许可。
《标准》这本杂志从1922年一直发行到1939年，是艾略特从事文化批评的主要工具，它致力于古典欧洲基督教文化的复兴。
《标准》摆出的姿态是一种平静的超然，它只恪守阿诺德式的批评才智的自由游戏，是一本相对高端和专业的文学杂志。
曾经在《标准》上发表文章的有伍尔芙、劳伦斯、叶芝、阿尔多斯赫胥黎、福斯特，以及温翰刘易斯这样的作家。
同时也给普鲁斯特、瓦雷里、克科托和其他欧洲作家第一次在英语中露面的机会。
《标准》虽然是一本发行量不超过八百份的小杂志，却对英国文学界造成了极大的影响。
聚会结束，徐至摩离开，他仍然沉浸在兴奋的状态之中。
刚刚，他和英国文化界最顶尖的一群人进行了交流，获得了他们的认可，并接到了下一次的邀请，这是一种荣誉。
对于这个圈子而言，他们对新人的加入极为苛刻。
在第一次邀请之后，如果他们认为这个新人才华不够，跟不上他们的思维，或者不够有趣，没有那种天才式的想法，就不会有第二次邀请了。
徐至摩知道，他成功了。
随着时间的推移，他逐渐冷静下来，想到了远在国内的林子轩，林子轩虽然没有加入这个圈子，却受到这个圈子里精英们的追捧。
而他还在为终于加入这个圈子而沾沾自喜，这就是差距啊。
或许我不应该继续留在英国，而是应该回到国内。
国内正处在新文学的爆发时期，我可以把英国的这种圈子文化带到国内，组建一个由中国顶尖知识分子组成的文学圈子，互相交流，用文学来影响世界。
这样想着，一个念头在徐至摩的脑海中渐渐成形。
后来对