有些批判《寻秦记》的人还会拿《射雕英雄传》做例子，同样是通俗小说，文辞和故事性差距真大，黄毅应该向金勇好好学习。
至于篡改历史的争论，引起了历史学者的注意。
原本《寻秦记》只是娱乐消遣小说，根本引不起学者的关注，而这场由通俗小说内部作家发起的争论扩大了《寻秦记》的影响力。
上海的历史学者和知名文人分成了两派。
一派意思是这不过是消遣小说，不是历史小说，更不是真正的历史，较真就没意思了。
一派则大肆批判这种试图改变历史的做法，认为这是不尊重历史，绝不能姑息。
似乎整个上海的文化界都没有事情做了，《寻秦记》成了一种现象，不骂两句不舒服。
而对于普通读者来说他们觉得看的爽就足够了。
此时项少龙来到了魏国，参加龙阳君的宴会，碰到了信陵君、李园、韩非等人，舌战群儒，而他的处境也是危机四伏。
读者看的大呼过瘾，《申报》的发行量大增。
正当林子轩准备反击的时候，在北平《晨报》的副刊“自由论坛”上刊登了一篇短评。
短评中并没有提及《寻秦记》篡改历史的问题，而是认为“《寻秦记》之白话文正是白话文之未来。”
这篇短评的作者叫做鲁讯。
第十二章 文学和白话文
林子轩搞不清楚为什么北平的文人会支持他，这其实和如今白话文的困境有关。
北平作为新思潮的发源地，一向大力提倡白话文写作。
想要革新一种文体，打破旧有秩序，是个很复杂的过程，期间肯定要面对旧有势力不断的反扑。
经过一系列的斗争，在1920年4月，教育部终于下达了命令，让学校的教材使用语文体，也就是白话文。
这是白话文取得的阶段性胜利。
但在文学写作领域，倡议白话文写作的文人内部也有着不同的意见。
什么是白话文写作？白话文有没有文学性？如何用白话文写出文学经典？白话文该怎么发展下去？
这一系列问题困扰着提倡白话文写作的学者们。
开荒是最难的，需要不断的摸索和试探。
思想激烈的如胡拾，认为白话文想要发展，就要和文言文彻底分割，抛弃传统文学。
周作仁则认为从文言文向白话文转变和革新的过程中没有严格的界限，不能彻底抛弃。
还有学者认为白话文和文言文各有所长。
这个年代的学者大多都经过旧式的私塾教育，学的也是传统典籍，后来留洋，接触西方文化，当两种文化相碰撞的时候，思想上就难免产生矛盾。
是彻底抛弃国学，还是缓缓变革，他们自己也在挣扎。
眼下白话文的困境有两点。
一个是需要证明白话文也具有文学性，也能用白话文写出文学经典来。
文言文学者讽刺白话文是“引车卖浆者言”，就是说用白话文写出来的小说没有文学性和思想性，根本不能称之为文学。
在这方面鲁讯的《狂人日记》拉开了白话文小说的序幕，其他学者陆续开始了白话文文学的创作，想要为白话文打下文学基础。
只有拥有足够多的文学经典，才能证明白话文不是昙花一现，而是能够传承下去。
当然他们自己也不熟悉这种创作方式，只能摸索着前行。
这也是这个时代极少有白话文长篇小说问世的原因，能够写出中篇小说已经很不错了。
在诗歌方面，白话文的发展也不顺利。
没有了古体诗在形式上的束缚，诗人可以自由的创作，在这个阶段大多是模仿外国诗歌，创出各种派别。
可这种诗歌是否有文学价值，有没有思想性，有没有美学准则，谁也说不清楚。
总体来说，这个时代白话文的文学创作属于纷乱的阶段，没有人能拿出一个固有的标准，告诉大家该怎么写。
这就牵扯到白话文的另一个困境，那就是发展方向的问题。
即便是提倡白话文态度最为激烈的胡拾也给不出一个方向，只能摸索着前行。
此时以胡显骕为主的文人又开始大肆攻击白话文，提倡“昌明国粹，融化新知”，认为白话文是“模仿西人，仅得糟粕”。
新一轮文言文和白话文的论战即将开始。
这时在上海发生的炮轰《寻秦记》的风潮传到了北平，其中就有批判白话文的论调。
只能说恰逢其时，《寻秦记》这种长篇白话文小说顿时引起了北平文化界的关注，原本消遣性质的小说，就因为白的彻底，通篇大白话，成为了学者们的读物。
他们关注的不是《寻秦记》的文学价值，而是白话文的发展方向。
有学者认为若是白话文最终沦落到像《寻秦记》这种毫无文采的小说，那是文学的悲哀。
也有人认为这是白话文向着大众语言迈出的关键一步。
我们提倡白话文，不就是为了创造出一种“说得出，听得懂，写得来，看得下”，适合大众需要的语言么？
《寻秦记》正是这样的小说，只要是略微识字的人都看得懂。
当然若是没有那些艳情描写就更好了，可这给我们的白话文写作提供了一个新方向。
于是，在北平的文坛掀起了有关白话文发展方向的热议。
在这种背景下，鲁讯在《晨报》上发了短评，认为从《寻秦记》来看，白话文才是中国文字发展的未来。
这个论点得到了北平不少学者的支持。
消息传到上海，上海的学者愣住了。
这怎么开始关注白话文了，咱们讲的是篡改历史好不好，白话文只是附带，你们搞清楚重点了么？
不过不管怎么说，既然北平的学者吹捧《寻秦记》，那就是唱反调，就是和咱们作对，那咱们就要贬低《寻秦记》。
上海的学者对白话文的抵触更甚，一场波及全国的大规模论战就此开始了。
到最后成了文言文和白话文之间的争斗，《寻秦记》反而没有人关注了。
这让林子轩有些莫名其妙，他也趁乱用笔名发表了几篇文章。
《老而不死是为贼》，这是讽刺上海作家不思进取，打压新人作者的。
《历史是任人打扮的小姑娘》，这是讽刺那些历史学者认为历史严肃性的，历史被人篡改也不是一次两次了，那么较真做什么。
《文言文应该被扫进历史的垃圾堆》，这是为白话文张目的，论述了文言文不利于社会发展的种种弊端。
可惜这几篇杂文虽然写的慷慨激昂，不过在这场乱战中，林子轩的文章并没有引起太大的关注，毕竟他还不是名人。
如果他用“黄毅”这个笔名的话，一定会被骂的体无完肤。
原本以为自己可以单枪匹马的和整个上海文坛战斗一番，没想到最终成了没有人关注的龙套，林子轩有点气馁。
于是，他停下写杂文，开始给《寻秦记》存稿。
他还不知道的是，随着论战的影响越来越大，《寻秦记》正在面临着被腰斩的危险。
这一个多月来，《申报》副刊《自由谈》的编辑周瘦绢承受着很大的压力。
他本身是鸳鸯蝴蝶派的作家，还主编过《礼拜六》杂志，这个圈子说大不大，说小不小，有名的人物他都认识，大家的关系都不错。
当初刊载《寻秦记》，是想给《自由谈》吹入一股新风，给通俗文学一条新路。
可随着论战的开始，首先是来自鸳鸯蝴蝶派内部作家的压力，他们觉得周瘦绢不应该刊登这种小说，这是在断他们的后路。
一旦读者接受了这种小说，他们将无路可走。
第十三章 劣币驱除良币
这些鸳鸯蝴蝶派的作家和平禁亚不同，他们写惯了文言文和艳情小说，不愿意做出改变。
所谓一招鲜，吃遍天。
按照后世网文的说法，鸳鸯蝴蝶派的作家写的大多都是套路文。
什么才子佳人啊，公子小姐啊，苦情哀怨，生离死别……
无非就是那些闺房里的无聊**，只要稍微改改故事情节，就能再写一个新鲜的故事。
这是赚钱的好法子，省心省力，谁愿意改变这种写作套路啊！
不过也不能一棍子打死，鸳鸯蝴蝶派中也有写言情的大家。
比如张痕水的《金粉世家》和《啼笑因缘》。
任何题材写到深刻处都有打动人心的力量，所以张痕水才被称为通俗小说的大师。
炮轰《寻秦记》的那些作家仗着资格老，在上海文坛有地位，就联合起来给周瘦绢施加压力，让他把《寻秦记》给腰斩了。
甚至以不再为《自由谈》撰稿来威胁。
《自由谈》的版面那么大，你不可能只刊载《寻秦记》一部小说，如果没有其他作家来供稿，你怎么办？
当然这只是一个假设，作为上海发行量最大的报纸，《申报》的副刊不愁没有稿件，只是稿件的质量问题。
而且这其中还牵扯到了人情关系。
周瘦绢不可能为了一个新人作者和上海的大部分作家作对，作为报刊的编辑，那是自寻死路，以后还怎么在上海的报界混下去。
何况他和这些鸳鸯蝴蝶派的作家关系密切，无从拒绝。
他低估了《寻秦记》惹来的争议，以他在上海报界的地位已经压不下去了。
面对各方面的压力，周瘦绢终于做出了决定。
于是，他写信告诉林子轩，《寻秦记》要停止刊载了。
此时《寻秦记》的故事刚刚到项少龙偷天换日，把赵盘当作嬴政，杀出赵国的国都邯郸，来到了秦国的咸阳城下。
新地图刚刚打开，就要戛然而止了。
周瘦绢想要革新《自由谈》的愿望也就此落空。
他心中过意不去，�
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