民国大文豪- 第60节

　　　　这是商务印书馆最新出版的《红楼梦》。

　　　　他走下讲台，把《红楼梦》递给一位学生，让这位学生随便翻开一页，然后告诉他页数。

　　　　看到林子轩的举动，台下的学生和教授都莫名其妙，连系主任都不知道林子轩要做什么。

　　　　那个学生也不怯场，翻开《红楼梦》，说了一个二百三十四页。

　　　　林子轩站在讲台上，闭上眼睛，过了五秒之后，他张口开始背诵那一页的内容，从头到尾，没有一个字错漏。

　　　　当底下的学生弄明白林子轩在做什么的时候，顿时轰动了。

　　　　也就是说，林子轩把整本《红楼梦》都背诵了下来，这是多么惊人的记忆力啊。

　　　　背诵完毕，林子轩让那位学生再选一页，那位学生选了五百一十二页。

　　　　让学生们更为吃惊的事情发生了，这次林子轩是在倒着背，从最后一个字一直往前，还是一个字不差。

　　　　倒背如流！

　　　　底下复旦大学的学生们无法淡定了，连那些教授都惊讶起来。

　　　　这可不是一个记忆力超群就能解释的，这要对《红楼梦》研究到什么程度才能做到倒背如流的境界，就算是那些整年钻研《红楼梦》的学者也做不到啊。

　　　　林子轩才二十二岁吧，那他是什么时候开始接触《红楼梦》的。

　　　　怪不得他敢在复旦大学讲《红楼梦》，人家都研究到这个地步了。

　　　　他们不知道林子轩脑海里有个搜索系统，他闭着眼睛就是在看着书本读而已，可在不知内情的人看来，这就是能耐和水平啊。

　　　　林子轩睁开眼，看着下面乱哄哄的景象，心中颇为自得。

　　　　这下唬住你们了吧！

　　　　其实，能够背诵《红楼梦》的人不在少数，沈燕冰，也就是文学家矛盾，也能背诵。

　　　　1926年的一天，章系琛、钱军陶和郑震铎等人在谈话之间，谈到沈燕冰会背《红楼梦》，郑震铎怎么也不相信。

　　　　于是，几人打赌，请沈燕冰喝酒。

　　　　酒至半酣，有人说这么喝酒没意思，不如做点什么助兴，沈燕冰喝的有点多，酒兴正浓，就欣然答应下来，另一人就说听说你会背《红楼梦》，不如背一段给咱们听听。

　　　　当即由郑震铎点回目，并翻开早已准备好的《红楼梦》进行对照。

　　　　沈燕冰遂按所点回目琅琅而诵，一口气背了半个多小时，将近一个回目，无一错漏。

　　　　众人膛目结舌。

　　　　在这个年代，背书是学习中一项重要的工作，很多大学问家对一些经典著述都能背诵如流，碰到一个问题，立刻就能滔滔不绝的讲出出处。

　　　　这不仅是记忆力的问题，还有对文章的深刻理解。

　　　　所谓熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，这就是背书的重要性。

　　　　在后世，有了电脑，可以随时在网上查看，也没有人去背书了，对很多知识都是不求甚解，这或许就是中国很难再出国学大师的原因之一。

　　　　不过，正着背诵和倒背的难度不可同日而语，正着背诵可以通过对小说的理解来记忆，倒背考验的就不仅仅是记忆力和理解力了。

　　　　这时候的学生较为大胆，有学生不相信，拿过《红楼梦》随便翻开一页，请林子轩继续倒着背诵。

　　　　林子轩来者不拒，不怕挑战。

　　　　最后，文学系主任不得不站出来阻止学生们，否则这课就没法上了。

　　　　林子轩成功的给了复旦大学学生一个下马威，让这些天之骄子们明白谁才是天才。

　　　　“我这么做不是要显摆什么，而是告诉你们，研究一门学问首先就要从背诵开始。”林子轩拿回《红楼梦》，在讲台上认真说道，“如果你连背诵都做不到，怎么才能理解，不能理解，谈什么研究。”

　　　　这个观点很容易理解，学生们被镇住了，都没有意见。

　　　　“好吧，下面开始讲课，我要讲的是《红楼梦》，或者叫做红学。”林子轩拿起粉笔，在黑板上写下了三个词。

　　　　分别是“1921年”、“旧红学”和“新红学”。

　　　　“红学发展到现在可以分为两个阶段，在1921年之前的是旧红学，1921年之后的是新红学。”林子轩不容置疑的说道。

　　　　这是红学史上第一次进行断代，如果说胡拾的考据派开启了新红学的大门，那么林子轩就是给新红学的大门上加上了一块匾额，确定了它的名分。

　　　　从此，红学翻开了全新的一页。

第九十二章　第一次系统的讲述《红楼梦》

　　　　“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为红学云。”

　　　　孙雄的《道咸同光四朝诗史一斑录》：“都人喜谈《石头记》，谓之‘红学’。新政风行，谈红学者改谈经济；康、梁事败，谈经济者又改谈红学。”＇

　　　　其实，从嘉庆年间，就有坊间戏言“开谈不说《红楼梦》，读尽诗、书是枉然。”

　　　　这说明自《红楼梦》问世以来就得到了文人学者的重视，作为一本通俗小说具有极高的阅读价值。

　　　　那时候的文人大抵分成两派。

　　　　一派认为这是一本政治隐喻小说，主干是“排满思汉”的民族思想。

　　　　另一派认为这是一本艳情小说，其中的风月之事描写精妙，可堪一看。

　　　　这恐怕就是清朝的某个时期把《红楼梦》列为**的原因所在。

　　　　林子轩从红学的起源开始讲起，渐渐揭开百年来笼罩在《红楼梦》研究上的层层迷雾。

　　　　他把红学研究分为四大派别，分别是索隐派、考据派、评论派和创作派。

　　　　并系统和详尽的解说各个流派的渊源，代表人物和学术著作。

　　　　比如，索隐派的开山鼻祖叫做周椿，他的出生时间仅比曹雪芹晚十四年，可以算是曹雪芹的同时代人。

　　　　他研读《红楼梦》的成就体现为所著的《阅红楼梦随笔》。

　　　　书中有他本人于1794年所作的自序，可以证实是目前所知《红楼梦》研究史上最早的一部评论专著。

　　　　评论派的代表人物是富察明义，据说是曹雪芹的朋友，写有《题〈红楼梦〉绝句二十首》。

　　　　考据派的代表人物是胡拾。

　　　　至于创作派的代表人物非高鹗莫属，能够续写《红楼梦》的后四十回，无疑是写同人文的顶尖高手。

　　　　但在这个时代，高鹗是否续写《红楼梦》还没有定论。

　　　　在清朝，至少有13部《红楼梦》的续书，其中《红楼梦影》和《红楼梦补》质量尚可。

　　　　对历史中的人物林子轩讲的很快，他主要讲了现代红学的发展。

　　　　重点放在了王国唯的《红楼梦评论》、蔡元赔的《石头记索隐》和胡拾的《红楼梦考证》。

　　　　此时鲁讯的《中国小说史略》尚未出版，还只是鲁讯上课的讲义，所以林子轩并未提及。

　　　　通过对这三本书的细致讲解，又带出了题咏派、百科全书派、现代批评派，曹学、版本学、脂学和探轶学等红学的各种研究方向。

　　　　从而让《红楼梦》的研究更为系统和全面，揭开过去红学研究的面纱，展示在众人面前。

　　　　随着林子轩的娓娓道来，下面的学生听的入迷，连那些教授也惊讶不已。

　　　　原来《红楼梦》的研究是这个样子的，竟然包括了这么复杂的科目。

　　　　以前的人研究红学，是内行讳莫如深，外行摸不着门道。

　　　　红学成了一小撮精英知识分子的专利，研究红学的人自以为掌握了真理，就算有人问起来，也是一副高深莫测的模样。

　　　　“说了你也不懂！”

　　　　这大概是最好的敷衍之词了。

　　　　随着教育和书籍的普及，书籍的价格越来越便宜，只要稍微富裕的家庭都能买得起一本《红楼梦》，渐渐打破了由精英知识分子垄断的红学研究。

　　　　然而，因为学识和阅历的关系，每个人从《红楼梦》里看到的东西都不一样。

　　　　在这点上，鲁讯的一段话说的很好。

　　　　一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

　　　　这是鲁讯在1927年写的文章，林子轩毫不客气的借用了。

　　　　林子轩是第一次用科学和系统的方法来讲解《红楼梦》，把包裹在红学外边的皮扒掉，露出里面的新鲜血肉来，展现给底下的学生看。

　　　　我们应该怎么来研究《红楼梦》？

　　　　这些梳理和归纳都是后世学者多年研究的成果，在民国时期还是第一次出现。

　　　　在这个旧红学和新红学交替的时刻，林子轩用一种科学而务实的态度来研究《红楼梦》。

　　　　底下无论是学生还是教授，都有一种拨开迷雾的感觉。

　　　　从此之后，红学不再是精英们的专利，只要掌握了正确的方法，他们也可以研究红学，而不是像从前一样不知所措。

　　　　林子轩给红学研究指出了方向，给红学的快速发展打开了一扇大门。

　　　　“下一节课，我们到了重新认识《红楼梦》的时候了。”林子轩最后结尾道。

　　　　他站在台上，没有稿子，没有翻书，就这样侃侃而谈，一直讲了将近三个小时。

　　　　在此期间，没有教授和学生离开，反而有不少学生被吸引进来，算是一堂成功的授课。

　　　　学生们热烈的鼓掌，教授们也矜持的拍手，这是给予林子轩的肯定。

　　　　当传统文化遇到了西方的科学分析方法，产生的化学反应出人意料，让人觉得对于传统文化的研究不再是云山雾绕，而是可以更为系统和爽利。

　　　　复旦大学文学系主任觉得请林子轩实在是太值了，他本身也是搞文学研究的，感触更深。

　　　　这种方法可以引进到日常的教学中来，一旦形成了一门学科，就能为学校增加底蕴。

　　　　下课后，林子轩和前来听课的教授们寒暄几句，他们前来听课，就是给自己面子，他年纪轻，不能给人