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说起这些来，钱大宝的心情变得很沉重。他咳嗽了两声继续说道：“厄现在还记者捏。厄十岁头上，冬天的时候，厄妹冻死了。厄娘让厄出去把厄妹埋上，临了还跟厄说，记着把包厄妹的布拿回家来。那时候厄眼前都是厄妹围着厄跑的样子，不知道咋回事，厄没听厄娘的话，硬是连布和厄妹一起埋上了。”
这个话题别说是钱大宝这个亲历者了，就是作为听众，从历史书上深知农业社会人命之卑贱的王书辉，也情绪低落的不得了。
“厄一回家，厄娘就问我布捏。厄说不能让厄妹子光着身子。厄娘二话不说就锤了我一顿，完后她就出去把布给拿回来咧。”
“那布有多大捏。半尺长宽的一块布。也就是因为厄妹病了，才拿出来给她盖肚子。”
钱大宝把手里的烟屁股用力的扔在地上，然后盯着王书辉说道：“你娃知道不，厄从卫所一路跑过去，亲眼看过吃死人的事情捏。还是到了这块儿之后，厄才知道啥叫吃饱饭，厄才知道啥叫不露腚的衣服，厄才知道啥叫棉被。不说别的，”说到这里，钱大宝指了指脚上穿的棉鞋，继续对王书辉说道：“这样的鞋，厄一辈子也没穿过。”
钱大宝走到已经空了的手推车旁边，对王书辉说道：“厄说王老爷是活菩萨，不是厄编瞎话捏。王老爷真是活菩萨。厄也不求别的，只求王老爷长命百岁，厄好给王老爷卖一辈子的力气。”
“你娃就别瞎想咧。咱们是命好，摊上王老爷这样的活菩萨了。多少人都那么死在厄眼前咧。连个动静都没有，就那么死咧。”
说完了这句话，钱大宝已经推起手推车开始往回走了，他边走边说道：“你说就那么在道上死咧，死人就那么让野狗吃咧。现在咱们就是死了，还能风光大葬，有口好木头的棺材，灵位还有人祭拜捏。”
“厄跟你说实话，就是死，厄也得死在王老爷家咧！”
王书辉愣愣的站在那里，手里的香烟燃尽了，已经把他的手指烫红了，他都没有感觉到。
虽然仍旧是第二手的资料，但是，听亲历者叙述，和历史材料上文字的表达，完全是两种不同的感觉。这个冲击力是非常的巨大的。
王书辉本来其实也知道，越是农业社会，生产力的水平就越低下，生产力水平越低下，老百姓的日子就越凄惨。可是，这短短的几个字，浓缩着多少鲜血和尸骨，那是王书辉这样的现代人所无法理解的。
王书辉从来也没觉得，自己给明朝末年的复兴会工人们提供了什么了不起的生活。几套衣服，三顿能吃饱的饭食，正常的住所，基本的生活用品，这些东西王书辉觉得，都是他这个管理者必须提供给工人的东西。
可是，这些廉价的东西，却能够收获工人们真心的忠诚和敬爱，这真的是王书辉所想不到的。
其实，从发现时空门到现在，王书辉一直在努力的寻找一种真实感。因为，作为一个现代人，古代农业社会里的一切，都给王书辉一种不真实的感觉。
像以前工委会代表们说的那些类似于“把命送在复兴会手里也不冤”，什么“死了也能落一口好棺材，死的值了的话”，王书辉还一直以为是，那是他的那些学生们对他的安慰之词呢。
直到今天遇到了这个钱大宝。王书辉才深刻的感到，再怎么繁重，再怎么枯燥，再怎么对于很多人都违反常识的工作，只要这些劳动能够换来相应的报酬，劳动人民就不会嫌弃这样的工作的。因为相对于外面那个活地狱来说，在复兴会的工厂里，毕竟还能保证他们的生活。
在现代社会里生活了二十几年的王书辉，一直对于革命导师说的，革命的火种就蕴藏在群众中的话半信半疑。毕竟，经济的高速发展，隐蔽了严重的社会矛盾。
但是，在这个时空里，在明朝末年这个时代里，革命的火种，真的在劳动人民中间熊熊的燃烧着。
ps：万历六年，大庙山民起义。
万历十四年，河南滑县起义。
万历十六年，蕲州、黄梅起义、安徽刘汝国起义、太湖起义。
万历十七年，李圆郎起义、福建柯守岳起义。
万历十九年，张守清起义。
万历二十二年，凤阳府王自简起义。
万历二十八年，吴国佐起义。
万历三十二年，福建吴建起义。
万历三十四年，河南永城起义。
万历三十九年，保定农民起义。
万历四十三年，河南、山东农民起义。（感谢龙空网友lizikong提供的材料）
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第147章 简单逻辑3
“利益意识”、“道德意识”、“阶级意识”，王书辉在复兴会总部的一个会议室里的黑板上，写上这三个名词之后，就沉默的坐在椅子上思考起来。【阅】＠樂＠文＠小＠说｜
这次下工厂搞调研的工作，已经告一段落了。但是，像上一次到农村进行调研一样，这一次的工厂调研，给王书辉带来了很多新的思考。
作为一个想的多的人，每次接触到一种新的情况之后，王书辉都会脱离开实物，进行思想上的思索。他现在想的问题看起来有点天马行空。
他觉得，工人钱大宝和复兴会干部陈封之间，并没有本质上的不同。
干部陈封对事物的判断，遵循的是一个简单的逻辑。工人钱大宝对事物的判断，遵循的也是一个简单的逻辑。
陈封的观点是：两个侮辱女工的干部，背叛了复兴会，背叛了老百姓，所以他们是坏人，所以他们该杀。
钱大宝的观点是：王老爷给他吃给他喝，给了他做梦也想不到的好日子，所以王老爷是好人，所以他要给王老爷卖一辈子命。
无论是陈封的观点，还是钱大宝的观点，实际上都包含了两个方面的意识。陈封的观点里，背叛复兴会，背叛老百姓，这其实是一种利益意识。钱大宝的想法中，给他吃给他喝，给他做梦也想不到的好日子，这其实也是一种利益意识。
最后，根据这个基本的利益意识，他们最终产生了一个道德意识：坏人要被杀掉和好人应该效忠。
如果从普通人的角度出发，工人钱大宝和干部陈封的想法是没有错误的。即使是在几百年后，世界上绝大多数人的价值判断标准也是这样的。
不过，想明白了怎么回事的王书辉心里，还是相当的不痛快的。因为这和他的希望相差的太大了。
王书辉穿越到了明末，虽然他从来也没和任何人提起过。但是，他真心想要做的事情是革命。
拉起一竿子人来，弄个借口，把老百姓忽悠住了之后，揭竿而起，把现政给推翻了，自己掌权。就不叫革命。
革命，是革命者用先进的理论，教育人民，组织人民，领导人民，武装人民，最终推翻落后的反动政权。然后，革命者还要领导人民，建立一个更先进，更进步的国家组织。这才叫革命。
正是因为这样的原因，在人类的历史上，资本主义推翻封建主义，能够叫做革命，有了“资产阶级革命”的名词。同样的原因，社会主义推翻了资本主义，能够叫做革命，同样有了“无产阶级革命”的名词。
王书辉寄予厚望的工人阶级的代表钱大宝，他精心培育的学生，复兴会干部陈封，这两个人用现实告诉王书辉，无论是作为新事物的明朝末年的工人阶级，还是王书辉用唯物主义思想精心教育的学生，都没有产生先进的思想意识。
他们的头脑里，对于事物的判断，仍然在遵循基本的利益意识和道德意识。
王书辉所期望的，革命者所必须具备的先进的阶级意识，他们还完全不具备。
王书辉认为，造成这种现象的原因，是人类思维习惯的表现，是一种惰性，是一种对于简单逻辑的依赖。
王书辉不喜欢简单逻辑。但是，绝大多数人对世界的认识，遵循的就是简单逻辑。
比如说，现代社会的某些追星族，对于某个明星热爱到了“抹脖子上吊，摸电门吃药”的地步。傍边的人都无法理解他们为什么会这样。但是，他们就是要那么做。
这些追星族其实遵循的就是一种简单的逻辑，“我喜欢某个明星，所以我杀爹杀妈，搞的全家喝西北风饿死，我也要追星。”
你瞧，我喜欢某个明星，我就要倾尽一切去追星，这就是一个简单的逻辑。
再比如说，现代社会的那些公知大v什么的。他们动不动就有几千万的粉丝。可是，这些粉丝真的看明白公知大v们宣传的那些东西，写的那些文字，想要表达的是一个什么意思了么。事实上是没有的。
粉丝们追捧那些人，单纯的就是因为那些人在媒体上的曝光率高，经济地位高，有钱之类的原因。你要是问问那些粉丝，那些公知大v写的那些话是想表达什么，实际上绝大多数粉丝们根本就不知道。
你看，只要是媒体曝光率高，经济地位特殊等等原因，就会有粉丝去追捧。所以，粉丝追捧大v根本不是他们说的话有多厉害，而是单纯的遵循一个“这人我喜欢，所以他放的屁都是香的”这样一个简单的逻辑。
王书辉不喜欢简单逻辑的原因，不是他是什么天生的圣人，生而知之。而是因为他本人曾经就被这种简单的逻辑欺骗过。
大学读书时代的王书辉，曾经非常的相信，一些他学习的那个专业领域的专家们的观点。王书辉自然而然的遵循了一个简单的逻辑。
王书辉首先认定他们都是专家。你想想，他们能出现在教科书封面上，出现在学术期刊上，出现在各种讲座上。那么，作为一个学生的王书辉，自然而然的就要相信他们的权威性，认为他们是专家。
在这之后，王书辉就开始看