所以除了凭借自己大胜之威颁布法令扶持自己的势力以及打击政敌之外凯撒还需要处理诉讼为一些大家族之间充当和事佬甚至调节自己的盟友和部将之间的矛盾。
与此同时凯撒也终于如愿以偿的得到了他被拖延许久的凯旋式而且是四次——高卢、埃及、本都和阿非利加。
至于在希腊胜利的击败庞培在塔普苏斯击败加图的军队什么的因为是罗马内战自然没什么值得庆祝的。
举办凯旋式的同时凯撒确认了自己第四任dú cái官的地位并主持了人口普查、退役老兵的土地分配以及诸如此类的罗马政务。
而这个时候庞培乌斯已经在西班牙登陆并且组织起一支军队四处征集粮秣物资和人手并从拒绝服从他的人那里掠夺金钱收买士兵——这些行为自然引起了西班牙一些城镇的极大愤慨。
按照狄克推多的说法尽管高卢人声泪俱下的恳求凯撒将他们从目前的悲惨境遇中解救出来但来自西班牙的信使也做着同样的申诉让凯撒也感到左右为难不知道应该先向哪一边伸出援手才好。
毕竟两边对于罗马而言都是近邻而且同样具有巨大的能量。
虽然北方的rì耳曼地区看起来由于万尼乌斯的存在而显得更具威胁而庞培乌斯并非一名宿将但庞培乌斯麾下的许多战士都是曾经跟随庞培作战的老兵似乎在军队的素质更胜一筹。
于是在这样纠结的选择面前凯撒选择了派出使节和万尼乌斯做最后一次谈判。
而使节的人选依然是波培娅。（未完待续。。）
019 千秋万代的基业
波培娅到达的时候万尼乌斯正在家里陪老婆孩子同时跟着一群战争议会的老头子们议定rì耳曼王国的诸多法律。 无弹窗 更新快
凭借后世穿越者那粗浅但绝对渊博——更确切的说法就是啥都知道一点点啥都不是很清楚——的历史知识万尼乌斯认为他自己很清楚的知道世界明发展的进程。
从最早部族中大家族的族长权威到后来的习俗惯例乃至后来被刻印和公布出来的原则法条直到后来详细和明确的规定人们生活方方面面的法律体系人类社会的基础规则建设经过了一个漫长而曲折的发展过程。
其中很长一段时间里甚至存在着完全以个人的武力为准生杀予夺由一人一言而决的情况。
这样的事情自然是万尼乌斯完全不能容忍的——虽然说等他岁数大了死翘了之后这个世界就和他没关系了可毕竟这个rì耳曼王国也是他一手创建的在自己死后就烟消云散或者分崩离析这种事情想一想就觉得落了穿越者大军的面子。
所以万尼乌斯回到rì耳曼青年公社发现军务和政务暂时都没啥要他cāo心的事情之后万尼乌斯便兴致勃勃的把战争议会的议员们以及四神圣域里的祭司们全部拉到一起开始商议和起草rì耳曼王国“神圣法典”的事情了。
促使万尼乌斯在rì耳曼王国未来还没确定的时候就做这种事情的还有另外一个很关键的理由——rì耳曼王国内部已经出现了问题。
众所周知。目前rì耳曼王国内部的生产方式基本全部属于“集体大生产”而产生的各种物资基本也是统一分配。
这种分配方式在建国早期确实能够有效的起到充分利用劳动力提高生产效率增加物资产量的作用。但时间一长。弊端也就体现出来了——干多干少一个样干好干坏一个样。
不干那是不可能的。但是出工不出力却是有可能的。而且即便是风机委员会的委员们也不可能整天在田间地头当监工。
所以除了制订基本的行为规范以及违规行为处罚的各种法律之外“神圣法典”还有另一个重要的作用就是明确rì耳曼王国的政治制度确立国家的社会阶层给所有人晋升的途径以及奋斗的理由。
于是。伟大的、神圣的、高瞻远瞩的、受到四大神灵祝福以及全体rì耳曼王国公民支持的神圣法典制订工作就这么开始了。
首先是明确rì耳曼王国的制度——rì耳曼王国是受到神灵庇护的由rì耳曼国王统治的rì耳曼人的国家。
当然。面那句完全是废话。但接下来这一句就非常重要了——rì耳曼国王的统治权由神灵授予由古老的十四个部族共同认可和支持不容置疑不可动摇。
之后神圣法典法典明确了国王所拥有的诸多权利——包括对外的结盟或者宣战。对内的军队管理以及管辖rì耳曼青年公社、万尼乌斯大学、风机委员会和工业协会。
除此之外为了不至于让诸部族的权贵们离心离德万尼乌斯也对诸行省的城市赋予了高度的自治权——包括城市大小官员由城市议会选举产生。城市官员可以自行处理军务之外的城市rì常事务以及诸如此类的权利。
内政外交都有了归属之后。则是军队统治权的归属——理论各行省野战军团向国王效忠。服从国王的命令但实际各行省野战军团的主要任务是各自行省辖区的防卫——除非得到国王的命令否则野战军团不得随意离开行省。
诸城市的长官乃至议会对于野战军团的行动只有建议的权利并没有指挥权。而诸城市的长官所能指挥的是各城市里的农兵。
毫无疑问的这种做法极大的分薄了原本作为诸部族领袖的首领和长老们的权利——相比于政务的处置权rì耳曼人还是更在意军权的归属。
所以万尼乌斯格外强调诸行省野战军团的司令和各级军官除了这第一批的是由诸行省直接任命的之外以后的官员将全部由各自野战军团内部升迁而来。而那些万尼乌斯大学军事学院的毕业生也将优先分配到本行省的野战军团中。
于是专门针对军队的士兵、将官的选拔、任命、提升以及军队的训练、驻扎、调动神圣法典里就额外增加了整整一部。
而在军队和zhèng fǔ的体系之外万尼乌斯又额外重新定义了rì耳曼王国内全体人民的身份和等级将所有人由低至高重新定义为奴隶、zì yóu人、公民、贵族和王族五个等级。
其中奴隶、zì yóu人、公民这三个等级自然不必多费口舌——万尼乌斯所做的只是制订了详细的晋升方式使得一个奴隶也可以通过自己的奴隶晋升为公民。
而贵族指的则是那些为国家做出巨大贡献因而获得额外特权和荣耀的人——就目前的阶段来看所谓的贵族就是从前的诸部族首领、长老以及他们的家人外加rì耳曼青年公社和禁卫军里的主官们。
依照我大中华的传统万尼乌斯将贵族又分为公、侯、伯、子、男五个等阶并且为每一等阶又制订了严格的考核标准——如果在职期间很好的履行职责并作出突出贡献可以获得提升；如果长期不任职又或者在职期间表现不合格则可能被降级；而作为一个普通公民如果能够做出巨大贡献则可能晋身成为贵族。
最后的王族显而易见的是指rì耳曼国王也就是万尼乌斯自己以及他的家族。
和通常意义的“血缘关系”不同除了万尼乌斯的父母、兄弟姐妹、妻子儿女之外那些融血者按照rì耳曼人的传统也被理所当然的算做了王族。
除了奴隶、zì yóu人、公民、贵族、王族之外rì耳曼王国里还有一个特殊的阶层就是祭司——这些侍奉神灵、主持祭祀的人按照神圣法典不属于以五个阶层中的任何一个。
同时他们也不具备任何职权——除了和神灵相关的事情之外他们基本就属于打酱油的。然而万尼乌斯给了他们超人一等的尊贵身份——不要说贵族就算是王族在祭司面前也要保持尊敬。整个rì耳曼王国里能够凌驾于祭司之的只有国王一人而已。
用了整整三卷万尼乌斯和战争议会将整个国家自而下的全部架构勾勒得清晰而且明确。
接下来包括私人财物的处置、个人之间纠纷的调解、婚丧嫁娶、学习训练以及万尼乌斯和战争议会中诸多议员们所能想到的所有七零八碎的事情所有人耐心细致的讨论最后整理出整整十卷的条。
而波培娅到来的时候万尼乌斯刚刚完成了对神圣法典全部十三卷的最后审核并命令万尼乌斯大学法学院里的学生们将这些条用青铜浇铸成青铜板供奉在四神圣域里。
同时法学院的学生们还需要将这些条抄写总计三十三份——原本放在rì耳曼青年公社的战争议会大厅里而剩下的三十三份抄本则分别送到十一个行省中每座城市一份军屯区也派发一份。
完成了为国立法的大事之后万尼乌斯突然觉得一身轻松就好像他已经击败了凯撒似的——自此以后只要rì耳曼王国不亡他万尼乌斯也就会流传千古了。
而凭借超越这个时代千年的农耕和畜牧技术凭借超越这个时代千年的法律万尼乌斯相信只要自己能击败罗马在未来的千年里rì耳曼王国都不会亡。
所以眼下作为rì耳曼王国的国王万尼乌斯已经只剩下了最后一件事——击败罗马。
而想要击败罗马只靠新生的rì耳曼王国是不够的。甚至加比尔及联合王国、不列颠王国和高卢王国也不够——就更别提不列颠和高卢目前还不是真正意义的国家了。
除了这三家之外万尼乌斯还有四大两小六个rì耳曼部族作为盟友；厄尔维几人、波依人和塞广尼人也有人质在他手里；萨玛提斯王国和他结有姻亲而达西亚王国的国王则和他有密约。
他要做的就是在和凯撒的第一战中击败凯撒让所有这些盟友看到击败凯撒击败罗马的希望以及由此而来的巨大利益——惟其如此这些盟友才会真正站到他这边来惟其如此反罗马联盟才具有和罗马对等的实力。
而之后击败罗马的战争才真正开始。
就在万尼乌斯既紧张又期待的盘算着该如何击败罗马的时候卫兵们带来了一个消息——罗马的使节团到了正在外务区等待万尼�
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