龙华树下成佛的记载而拟名。
另有传说，龙华寺建于唐垂拱二年。但据史料确切记载，龙华寺为五代时吴越王钱俶弘所建，距今已有上千年的历史。宋治平三年，北宋皇帝赐名宝相寺。
寺内花苑里保存着一块刻有“宝相寺以西南角界石”及“标外枝为大界相”字样的石头，可为佐证。到了明代，龙华寺的规模有了很大的发展，永乐年间复名为龙华寺。清初，龙华寺走向全盛时期。
华龙寺经两次修复，才得以恢复旧观。现在的龙华寺塔檐和平座按宋代建筑风格维修，总体上依清光绪年间的规制恢复，基本保持了宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，在四海是一处绝无仅有的完整的古代寺庙建筑群。
“龙华晚钟”与“黄浦秋涛”、“海天旭日”、“吴淞烟雨”、“石梁夜月”、“野渡蒹葭”、“凤楼远眺”、“江皋晴雪”并称，为明清时期“沪城八景”。
古时，每逢农历三月十五为龙华香讯，四海信众，八方香客，清晨乘一叶扁舟而至。逛庙、登塔、赏花，直到红日西沉，尽兴而归。暮色苍茫之中，夕阳余晖之下，江上塔影依依，古刹钟声阵阵。充满诗情画意，令人难舍难分。
“十里桃花相映红”，龙华是四海人欣赏桃花的好去处。从明代起龙华寺的桃花便远近闻名。如今，每到春天，龙华寺东南的龙华公园内桃花灼灼，灿若红霞，引来无数海内外游客。
相传在三国时期，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵。看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”。
康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于四海、苏州一带。一日，来到龙华荡，见这里水天一色。尘辙不染，认为是块修行宝地。就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。
广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光。上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。
龙王听了一会儿。被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。
康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。
据说，这位“康僧会”还做过一件至今对四海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。
安初遇遇庙跪拜，虔诚焚香祈愿，走出寺庙，来到老城隍庙市场，老城隍庙市场位于老城厢东北隅，与老城隍庙、豫园毗连。市场集老城厢地区人文景观、明清建筑和特色商市于一体，是具有四海地方特色的商业中心和旅游胜地。
老城隍庙市场的形成，与老城隍庙、豫园的发展变化密切相关。清咸丰、同治年间，城隍庙香火鼎盛，节会性的临时庙市向固定市场演变，商贾沿园径开店设铺，形成商街10余条。及至清末，笺扇、玉器、眼镜、书摊、画像等店铺星罗棋布，形成热闹市场。
障川路一带的商店工场，集中经营以进口塑料生产的钮扣、发夹等小商品，加上场内赛珍饰品等行业的发展，使老城隍庙市场小商品经营特色更为显著。
四海城隍庙小吃形成于清末民初，位居全国四大小吃群之一，是四海小吃的重要组成部分。四海老城隍庙小吃广场地处豫园商城中央地带，东接城隍庙大殿，南对中心广场，西临凝晖路，北朝豫园九曲桥。
是四海豫园商城内经营面积最大、供应品种最丰、接待消费人数最多的风味特色小吃餐厅。四海老城隍庙的特色小吃可谓是非常丰盛，不胜枚举，进去之后简直让人目不暇接：
南翔小笼、叉烧包、鸡腿饭、肉粽、三丝春卷、大排面、蟹壳黄、豆浆、油条、素菜包、紫米球、椰奶紫米球、红薯粥、开洋葱油拌面、荠菜馄饨、重油煎馄饨、锅贴、生煎、宁波汤团、酒酿圆子、鸽蛋圆子、赤豆糖粥、鱼丸汤、炸臭豆腐鲜美可口。
红薯粥、面筋塞肉、糯米藕、椰奶紫米、鸡鸭血汤、萝卜丝酥饼、金腿萝卜丝酥饼、三丝眉毛酥、枣泥酥、发财元宝酥、果仁梅花酥、鱼茸春卷、金腿小粽子、豌蓉秋叶包、奶黄钳花包精美绝伦。
蛋黄包、蟹粉小笼包、芹香蒸饼、凤尾烧卖、净素菜包、冠顶饺（形状帽子）、发财鱼圆汤、豌蓉水晶饼、棋盘糕、吉祥如意糕、卷沙糕、蛋黄印糕、面筋百页、常州麻糕、油氽鱿鱼须、蟹黄灌汤等包百吃不厌。
老城隍庙艺术竞技馆，内有斗鸡表演、杂技表演及霹雳书法等“中华一绝”的民俗艺术。
安初遇吃了不少美食之后，就一个人转到东侧的普佑寺继续游览，普佑寺是普宁寺的附属寺庙，建于清乾隆二十五年，是向外八庙的众喇嘛讲经说法的主要场所。
建普佑寺之前，承德己有三座皇家寺庙，驻有大量喇嘛。为通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系，提高喇嘛文化素质，清廷于乾隆二十五年在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓，此经院即成为后来的普佑寺。普佑寺由普宁寺住持代管。
乾隆时期，普佑寺设“四学”，相当于现今的系，开讲显宗经学、密宗经学、历算学和医药学。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。
普佑寺坐北面南，布局呈长方形。平面布局打破了传统的‘伽蓝七堂‘的汉式手法，天王殿居中，前建佛堂，后又增添了凹形经楼，使其前后形成二层院落，布局十分严谨。殿内供奉的佛像，也与其它寺庙不同，有汉式的，也有藏式的。
是外八庙中别具一格的庙宇。1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。
寺庙的建筑式样以汉族为主，但布局独特。步入山门，依次是大方广殿、天王殿等，大方广殿内供奉3尊藏密佛像，两侧塑有十六罗汉；西配殿中供文殊、观音、普贤三大士，东配殿中供奉金刚力士。
普佑寺与普宁寺围培相连，山门与普宁寺山门平行，面宽五楹，进深三间，两侧设腰门。山门正北是大方广殿，殿前檐联“妙相现庄严仁敷华梵，慧因资福德喜洽人天”；殿内题额“大千功德”。
有联“法演大乘妙因宗海藏，福覃诸界慈愿溥恒沙”。殿前东西为配殿，各三楹，组成一进院落。院落前为天王殿，面阔三楹，进深一间，单檐歇山顶，二进院落前为天王殿，面阔三楹，进深一间，单檐歇山顶，两侧设腰墙、腰门。
方形重檐攒尖顶，黄琉漓瓦覆顶。下有须弥座台基，北各出三阶，东西各出一阶，三排列柱沿方台环布，老檐柱间装菱花隔扇。南北正中三间、东西正中一间设门，其它各间设槛窗。上檐施七踩单翘单昂斗拱，向内收进两步架；下檐施五踩单翘单昂斗拱。
殿内施井口天花，四角用抹角梁，形成八角井口，中心起方形藻井。殿内供释迦牟尼鎏金铜佛，殿前有东西配殿各五楹。
安初遇虔诚焚香祈愿，一家庙一家庙的拜了过去，到晚间才开着海蓝宝马回到颜沉鱼家，却有着另外的情绪了，毕竟感觉大不一样。（未完待续。。）
第五二六节 秦仁的美国之旅
秦仁是一个很有趣的男人，在所有人都以为这家伙跑去周游世界的时候，这家伙却偷偷摸摸的跑回了美国，踏上了汽车旅行。
到了西雅图，秦仁买了一日的程车票，坐上轻轨，开始了漫无目的的游走，秦仁没有做详细的攻略，因为秦仁不想把别人的路重新走一遍。所以拿着一张地图，走哪算哪吧。
这个城市给秦仁的体验就是信任，因为公共交通售票是在自动售票机上购买的，从上车到下车，没人检票，没人查票，在路过的每一个站点也是如此，看的人们自觉刷卡上车下车。
这种自觉都是建立在相互信任的基础之上，也是建立在美国高额的罚款之上的，在后来的几天之中发现，这不仅是西雅图的特点，而是美国整个国家的价值体系。
西雅图城市不大，很多时候秦仁都是走路的，到达的时候刚刚下过雨，空气特别的清新，长途飞行的疲劳也一扫而空，满地金黄的落叶并不给人脏乱的感觉，反而感觉这就是应该有的景致，但很多城市的现代化已经取代了这一切。
一天时间不长，秦仁去了比较有名的派克市场，只是听说那里有著名的“飞鱼秀”，也不知道到底是个什么表演，就慕名而来了，到了市场门口，就看见一群人围在一起，又拍照，就叫好，凑过去发现，是一个卖鱼的摊位。
正在把各种新鲜的大鱼，在空中抛来抛去，同时还喊着整齐的口号，几个人分工很明确，有负责叫卖的，有负责称重的。有负责打包的，有负责收费的，这就是传说的“飞鱼秀”。几个人把生意做成表演，把每日的日常工作做成城市旅游特色。
真心佩服美国人的娱乐精神，同时也会感受到他们在工作中那种发自内心的快乐。把兴趣变成工作，兴趣会索然无味。但是把工作变成兴趣，工作就会乐趣无穷。
在市场的不远处有一个非常不起眼的小咖啡厅，如果只看logo的话你会发现似曾相识，但是看了名字你就会恍然大悟，这就是大名鼎鼎的星巴克，而这里就是星巴克的起源地，世界上第一家星巴克咖啡店。
一个如此