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在连续的骂战中，庄子将自己的言论拔高，变成了‘逍遥游’跟‘齐物论’两种哲学思想。
于是庄子也出名了，也成了新时代的大v。只是他这个大v来的有点不光彩，因为全都是靠着骂战骂出来的。根本没有实践过，也没跟老子、孔子的传人当面对质过。只是逮着孔子这种死了的人骂起来没完。”
王庸讲到这里，台下学生轰然大笑。
“听王老师这么一说，庄子还真是一个标准的键盘侠！”
“庄子老哥稳！不愧是我最喜欢的思想家！靠着骂人流芳百世，就问还有谁？”
“得了吧，你们还真以为庄子是你们这种键盘侠啊？王老师就是打个比喻而已！华夏几千年才出了一个庄子！”
之前质疑王庸的学生，此刻也服了。
尽管王庸说的有点粗浅，但是不得不承认，这就是庄子生平。庄子确实是靠着骂人起家的。
战国键盘侠的名号给他一个，不冤！
不过，孟子可是实实在在的亚圣，怎么也成了键盘侠了？
有人疑惑。
王庸不急不躁的继续“故事新编”。
“而跟庄子同时期的战国中期，也有一位郁郁不得志的青年正趴在键盘前，悲愤的打着字。他就是孟子。他住在鲁国，跟庄子的宋国隔着几个地界。两人素不相识，却干着同样的事情。
庄子骂老子、孔子，孟子则盯上了杨子跟墨子。孟子说：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
听见没？禽兽！孟子骂的更狠。
众人一见来了个狠茬，顿时都聚集在孟子微博下面，想听听孟子为什么这么骂人家。人家也没得罪你啊！
孟子接着解释了：杨子那个自私鬼，竟然说什么‘拔一毛以利天下而不为也’。让他拔下身上一根毛帮助天下，他都不愿意做。不做也就罢了，还沾沾自喜，将这种理念发展成一派学说。大家伙说这种人该不该骂？
而墨子呢？不好好做木匠活，瞎谈什么兼爱！人从出生起，就受到血缘关系羁绊。你让一个人眼中无父无母，直接兼爱天下人，可能吗？无父无母，不就是禽兽吗？
人的爱心，应该是由内而外的自然发散，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这样才能真正实现天下仁爱，而不是空谈什么兼爱。那不过是道德表而已！
‘有道理呀！’孟子这番言论当时就折服了不少战国吃瓜群众。
于是孟子也迅速在网络上走红起来，成为继庄子之后的又一个大v。”
王庸话音未落，京华学生立马急不可耐的发表起意见来。
“王老师，我要发言！我知道孟子不光骂过杨子跟墨子，还跟告子在人性善恶的问题上互刚过！也跟夷子在父母是否应该厚葬的问题上隔空激辩过！孟子一生就是辩论的一生，称他是古代第一辩士也不为过。”
“《孟子》一书全文里面就充斥满了各种辩论，不光跟名士辩论，还跟各国的君主辩论。把许多国家的君主喷的狗血淋头，瑟瑟发抖。我觉得孟子不但是键盘侠，还是大喷子！”
“喷子，哈哈。这个比喻很形象，孟子在我心中真就是一个言辞尖锐、得理不饶人的家伙。”
“我去，你们对亚圣尊重点好不好？孟子那汪洋恣肆、纵横捭阖的辩论风格可是影响了很多人的。去年我在全国大学辩论会上力挫群雄，为咱们学校争得桂冠，就是学习了孟子的辩论方法。”有人为孟子打抱不平。
到了此时，再没人质疑王庸将庄子、孟子归类为战国键盘侠是错误的。而是全都借此发散开去，开始讨论两人“骂人”风格的不同之处。
连那个说王庸不过如此的京华大学老师，也心悦诚服的竖起大拇指。
“确实有一套。最起码在讲课趣味性上，我跟他没法比。”
“看来咱们这期节目的收视率又有保证啦！尹夏、宁易的表演，加上王老师贴近时代的讲课，绝对低不了！”担心会被观众骂的那个副导演，也长舒一口气。
冯奎则笑眯眯看着讲台上的王庸，愈加觉得自己抱对了大腿。
“方才，有同学说了庄子跟孟子的不同之处。其实在我看来，用一句话就能概括。”王庸道。
“哪句话？”
“关你（我）屁事。”
王庸这话一出，顿时惹来众学生纳闷。
这话真的可以将两个不同风格的人概括进去？
“设想，庄子骂完人，正舒服的躺在床上准备睡觉。这时候忽然有消息弹他，他肯定懒散的扫一眼，看见是骂他的，就回一句——关你屁事？看见是发表不同政论的，则回一句——关我屁事？
这种场景，是不是最合乎庄子性格？”王庸问。
“没错！这就是庄子，一个心有抱负，却又懒惰散漫的隐士！”学生们纷纷点头赞同。
“但是，王老师。这话用在庄子身上合适，用在孟子身上就不合适了吧？孟子可不是一个什么都不care的懒人。”也有人紧接着提出疑问。
王庸轻轻一笑，道：“孟子当然不会这样。孟子的做法肯定是——先说一句关你屁事！注意，是叹号结尾。然后从地上抄起一块搬砖就冲上去。”
“哈哈哈哈，笑死我了！”所有人哄堂大笑。
讲课氛围一时间被推向高朝。
第七百八十章 国学论剑
“这就是战国键盘双侠。前两期我讲了双侠之一的庄子，那么这一期就讲一讲孟子。
孟子虽然被人尊称为亚圣，是儒家的另一位代表人物。但是他跟孔子截然不同。
如果孔子是一柄象征性大过实战性的礼仪之剑，那么孟子就是一柄赤果裸出鞘的杀戮之剑。在孟子通往亚圣的道路上，铺满了敌人的尸体。
有杨朱学派的，有墨家的，有告子的，有齐宣王的，有梁惠王的……这些人的尸骨铸就成一条登天路，将孟子送上了亚圣的宝座。
在儒家历代圣人中，就我个人而言其实最欣赏的便是孟子。正是这个咄咄逼人、指点江山的孤胆英雄，说出了千百年来从没人敢说的那几句话——民为贵，社稷次之，君为轻；君有大过则谏，反复之而不听则易位；人皆可以为尧舜。
听听这些言论，君王有过错不知悔改，那么人们就可以取而代之！这放在古代，简直就是大逆不道之言！可孟子就是这么干脆利落的说了出来。所以孟子身上天生带着一股子杀气，杀政见不同之人，杀不仁不爱之君，杀作恶多端之辈。
如果孟子出现在玄幻影视剧中，那么一定是一位淄服高冠，手执长剑的杀儒！他的使命就是左手持剑，右手持经，为儒教杀出一片朗朗乾坤！”
“杀儒？”一众学生听到王庸对孟子的定义，不由倒吸一口冷气。
这可是完全颠覆了以往人们对于孟子的看法，将孟子置于一个杀气凛凛之地啊。
这节目要是播出去，指不定会招来多少非议。堂堂亚圣，被人讲的如此血腥气十足，这还是中庸温和的儒家吗？
节目组几位成员也是有点犹豫，看着冯奎问：“冯导，王老师这样讲没问题吗？”
冯奎摇摇头，指向台下：“有没有问题我不知道，我只知道起码学生们很喜欢听。”
几位成员顺着冯奎指的方向看去，果然看到一众学生惊讶过后，随即表现出浓厚兴趣。
他们听惯了人们对于孟子的传统定义，听惯了对于孟子的各种吹捧。王庸的说法无疑给他们打开了一扇新世界大门，让他们从另一个角度对孟子有了新的认识。
王庸心情激荡，似乎完全沉浸在了讲课中。
其实王庸没有说谎，他最喜欢的确实是孟子。历史证明，任何文化学派的传播，都不是一帆风顺的。必然伴随着重重阻碍跟困难。
有的人选择著书避世，留予后人评说。有的人选择“乘桴浮于海”，等待明君的召唤。
而孟子不同，他就是满怀杀意，用鲜血跟尸骨铺出一条传道之路。
这跟华夏当前面临的情景何其相似！远有西方文化渗透，近有东洋、韩流侵蚀，唯独华夏自己的文化像是一个面积日益减少的沙丘，只剩下小小的一块屹立在汪洋大海的包围中。
这种绝境，靠着闭关锁国没用，指望着其他国家主动学习更没可能。只有学习孟子，用一把长剑硬生生杀破重围，杀出华夏文化的一片万里晴空！
这把剑，王庸之前的几位国学大师已经打磨了很久，到了王庸这辈，却是差不多该见见血了！
京华大学礼堂里节目录制进行时，另一边燕京某处演播厅里，也正进行着一档节目的录制。
吴正权就坐在节目下面的评委席上，对着舞台上的选手点评着什么。
而在选手休息室，张庆之一脸殷勤的端起一杯茶水，递给身边一位闭目养神的年轻人。
那年轻人微微睁眼，接过张庆之递来的茶水，道：“张桑，你客气了。”
话虽谦逊，脸上却始终带着一抹傲然。显然并不是真的对张庆之道谢，不过是民族习性使然。
这个年轻人，却是来自东洋。
面对年轻人的傲慢，张庆之非但没有一丝不满，反而恬着脸笑起来：“山下君远道而来，我作为东道主理应如此。而且山下君是千叶真昔老师的高徒，我久仰千叶老师已久，只是碍于距离遥远未曾有机会拜见。如今得见其徒弟，也算了却一桩心愿。”
如果王庸在这，一定会大吃一惊。
因为张庆之话里提到的那位千叶真昔，是东洋国赫赫有名的汉学家。在整个东洋国的学术界都有着举足轻重的地位，称得上泰山北斗。
千叶真昔教出来的徒弟遍布政商两界，虽然千叶真昔本人没有什么官职在身，可他手下徒弟组成的势力网，却让东洋所有人都忌惮不已。