如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻
若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人
之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，
以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”唯仁人放流之，迸诸四夷，
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大学章句 ·13·
不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，
举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好
人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君
子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，
则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而
下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者
也。
孟献子曰 ：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百
乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣 。”此谓国
不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之
何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
右传之十章。释治国平天下。
凡传十章：前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫。
其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为当务之
急，读者不可以其近而忽之也。