包训芝说：“我就不信谱都给毁尽了。”
跟包义旭出来这一趟，程如峰感到收获不小；特别是认识了包训芝这位最后一代“恩生”之后，他朦朦胧胧地预感到，这谱是不大可能被一扫而光的。只要能够看到包氏宗谱，认认真真地研究它，透过它的字里行间，黄泥坎发掘现场“发掘”出来的那些怪事，可能就会捋出个头绪。
果然，没有几天，包义旭就悄悄告诉程如峰，六安方面来信了，双河包家的谱还在。程如峰喜出望外。他没想到消息来得这么快，这么令人兴奋。好在六安离合肥并不远，那时的公路虽没今天的好，乘汽车去也只要两个多小时。
程如峰说给吴兴汉听，吴兴汉自然高兴，就安排程如峰和包义旭去一趟六安县双河。程、包二人先乘长途客车到六安，在六安又找了辆顺路的卡车。这是一辆蒙着帆布的大篷车，由于上面被遮拦着，后边却是敞开着的，因而车子在那些土路上轧过，扬起的滚滚尘土，差不多就全从无遮无拦的车尾倒灌进来，以致车篷里灰尘弥漫。程如峰和包义旭走下车时，两人不觉都笑了起来：身上的衣服全变了颜色，脸上也罩满了尘土，头发居然全竖了起来，样子古怪得差点认不出来了。说“风尘仆仆”是再贴切不过的了。
这样的大篷车一天一班就是那个点，只要事先打了招呼，到站接人是十分方便的。所以，当包义旭还在扑打一身灰尘的时候，早已等候在边上的包训才就亲热地喊着：“老太。”
包义旭比包训才高出三辈，包训才喊“老太”是自然的，只是他发现来的并不是“老太”一个人，身边还多了程如峰这么个陌生人。为小心起见，就低声同“老太”商议，为不致引起藏谱人的疑虑，也免得生出什么是非，他希望“陌生人”住在集镇上，他为“老太”带路，先去藏谱人家看个究竟，然后再行决定。
包义旭就让程如峰当晚先在镇上住下，等他的回话。
见包训才和包义旭如此谨慎，程如峰的心里有说不出来的滋味。程如峰是有备而来的。他没有把事情看得过于简单，来前特地从合肥市文化局开了一张介绍信，目的就是要证明一下自己的身份，至少说明是因公出差，以防万一被人发现说他们这是在搞封建宗族活动，或是企图恢复“四旧”。
程如峰同包义旭分手后就留了下来，他找到双河公社，出示了介绍信，公社将他安排进了镇上的招待所。招待所里冷冷清清，很久没有人住了，房间里桌子上的灰尘落了一层；集上也大都关门闭户了，据说只有赶上逢集，小街上才会有点热气。
程如峰在寂静得可以听到自己耳鸣的招待所里躺了一宿。
第二天上午，他起得很早，把小镇浏览了一遍，随便吃了点东西，就回所等候，心里直犯嘀咕，生怕有个意外。
正这么焦虑着，就见包义旭和包训才乐颠颠地走进招待所，说：“谱还在呢。趁现在大家都下田了，村里没人，我们这就走。”
程如峰一听，不虚此行，也乐得把手一拍。
于是三人出了集镇，沿着弯弯曲曲高高低低的田埂小路，边走边说，说到谱是怎么保存下来的，都开心地笑了。
原来，这谱是放在专用的漆木盒子里的。那漆木盒子很有些年代了，又经过了无数人的手，原本黑漆漆的木盒子已变得白亮亮地照人。文化大革命的风暴席卷到双河时，谱的主人惟恐毁在自己手里，急得几天不敢出门。半夜爬起来，跪在地上向谱磕了三个响头，说声：“老祖宗，对不起你老人家了，就暂时委屈委屈吧。”然后，砸碎了祖祖辈辈好不容易传下来的漆木盒子，将谱塞进一个装化肥的塑料袋子里，藏入床肚底下。因为他平日就守口如瓶，除包家少数人知道谱藏在他家，村里人大都不知情。再加上他家往上数三辈儿都是“贫农”，“扫四旧”的进门转了一下，见他家徒四壁，料定不会有个啥值钱的东西，便没再翻箱倒柜，谱就这样保存下来了。
程如峰笑着问：“谱现在还躺在床肚底下？”
包训才说：“那是风声紧的时候，现在哪能还丢在床肚底下。”
程如峰跟着包义旭、包训才走了大约五六里路，来到了一个不大的村庄。一个被太阳曝晒得很难看出具体年龄的村妇，站在村头张望。显然，她从年龄上已认出了包义旭，老远就唤起“老太”。
在她的指引下，三人走进了她的家。
家里穷得确实要啥没啥，但热情的村妇却早已把茶泡好了。她在招待三人用茶的同时，轻手快脚地从里屋捧出十几本谱来。
这是线装竖排用繁体汉字印制出来的家谱。由于年代的久远，纸早已发黄变软。也正因为它的“古色”，这谱才越发显得金贵。
程如峰极力掩饰内心的激动，把十几本谱书快速地查找了一遍，不觉皱起了眉头。这其中居然没有最想看到的内容。“不全吧，”他问主人，“好像还应该有几本吧？”
村妇想了想，不好意思地解释说，他男人非常爱惜这谱，每年逢到黄梅季节，他都会把谱翻出来，悄悄地在自家院子干燥的地方吹一吹风。有一年冬天，他随队外出兴修水利，一去就是一两个月，孩子们不知怎么把谱从床肚底下翻拾出来，用谱纸卷了香烟，撕掉了好几本。
程如峰听了，心疼得差点喊出声。这时，他还注意到，有许多本谱书的正中间，都出现有碗口大一块褐黄色的霉斑，就问村妇：“这是怎么回事？”
村妇笑着说：“那是我拿它盖腌菜罐口搞的。”
程如峰叹了一口气，再没说什么。显然，这是白跑了一趟。
回到合肥，程如峰把六安双河的情况一说，包训芝却仍有信心地说：“不要紧。谱印得多，不是一部两部；姓包的也多，东方不亮西方亮。”
她告诉程如峰：“舒城县的包家洼，岳西县的包家河，都有不少姓包的，大家都有谱，都可以去看看，不见得就会被搞光。”
程如峰想想也是。秦始皇焚书坑儒搞得那么厉害，不是照样还有“夜半桥头呼儒子，人间犹有未烧书”吗！
第六章包氏家谱
提到舒城县包家洼，包训芝就想起发生在他父亲包先海身上的一段佳话。
那是一九三八年，日本鬼子占领了合肥，全城老百姓扶老携幼，四下逃生。包先海走得匆忙，哈嘛啷的全部家什都丢下了，却没忘记把包公画像和《包氏宗谱》包裹好，随身带走。经过日夜兼程的奔波，这天傍晚时分，来到的正是舒城县包家洼。
包先海事先根本不知道，村子里会住有包氏后裔。他只是无意间发现，有处砖墙瓦房的人家十分醒目，漆黑的大门上，贴着一副鲜红的对联：“庐阳世泽，肥水家户。”
包先海一看，心中一热。他高兴地对同伴们说道：
“这是我们包家，进去讨杯水喝喝吧。”
同伴们奇怪地问：
“你怎么知道人家姓包？”
包先海有把握地说：“不会错。”
同伴们跑反跑得惊惊乍乍的，怕出门在外，人生地不熟，情况不明，冒昧行事不定会惹出什么麻烦，就说：“问清楚了再进去不迟。”
包先海虽识字不多，但黑漆大门上红通通的八个大字还是认识的，于是说：“明摆着，提到‘庐阳’自然是合肥，合肥历史上称得上‘世泽’的，不是包公能是谁？‘肥水家户’就更一目了然。”
说着，直冲大门而去，走到近前，毫不犹豫地抬手敲门。
不一会，里面的一个中年男人应声开门，见是陌生之人，便问：“你们找谁？”同伴们没容包先海回话，赶忙问对方“贵姓”。中年男子说“姓包”，又问他们从哪里来。
同伴们愣了一下，这时包先海忙上前答话：“我们是包墩来的。”
“包墩？”对方显然听说过，但说话的声音还是显得小心翼翼：“你们找谁？”
包先海信口答道：“找你的家长。”
中年男子一脸狐疑地望望包先海，又看看随行者，说了声：“你等等。”就进去喊他父亲。
包先海见这情景，不免暗忖：若不把包公画像取出来，恐怕喝口水也要费唇舌。眼下兵荒马乱的，逃难要饭的川流不息，姓包的多着呢，接待得起吗？
谁知很快就打后屋走出一位老人，老远就大声地笑问：“哪位是包墩的？”
包先海迎上去说：“我们都是，为保老祖宗，不得不到处跑反啊。”
说着，便取出随身的包公画像。老人见到包公画像，眼睛一亮，情不自禁喊了一声“好”。只见他急退三步，毕恭毕敬地行了个大礼。稍停片刻，这才顾得包先海一行，请他们进屋去。
在堂屋，老人小心翼翼地把包公画像挂在正中的墙上，招呼家人烧香点烛，拱手摘帽，向包公画像纳头便拜。边拜，边惊喜有加地道：“真的是老祖宗来了！”
村里人知道了也全跑来磕头。包先海这才知道，包家洼原来全是包姓人家，而且全是包公后裔，他们也藏有包氏家谱，可就是没有见过老祖宗的尊容。
包先海一行顿时成了包家洼的贵客。从此，合肥的包墩与舒城的包家洼，便一直有着亲密的联系。
包训芝很有把握地对程如峰说：“文化大革命前，省人事局一个叫包璋的干部，就是舒城包家洼人，他过去常到我们家来。文化大革命干部下放，据说他调回舒城，在一个‘三线’兵工厂当书记。你们先去找到他，他肯定会帮忙，他在包家洼很有威信，没有不听他的。”
程如峰一直认真在听，觉得这位“恩生”之后装有一肚子的故事。他忙追问：“你说的这个厂，在舒城什么地方？”
包训芝回忆说：“在舒城县河棚区吧。”
“具体叫什么厂？”
“好像就叫先锋厂。”
程如峰第二天就和包义旭起