我似乎明白了，爱情不是发情，应该是烤全羊。也像羊吃草，爱情是为了吃好，发情是为了吃饱。
我跑进伙房，把我的想法对正在洗碗的铁山说了。铁山说，听起来很合乎情理，但是我还认为你这个阶段是发情。
阿茹很勤奋，每天都要练功，只要我在房间，她就要拉我去陪她练功。我心甘情愿，求之不得。
阿茹吃完饭，回来送碗。见我一个人在那里边吃饭，边犯傻，就抢下我的饭碗，让我和她去练功。
铁山追出来：阿蒙，你别跟她走，我一会儿洗完碗去你屋里睡觉。
阿茹不理铁山，用眼睛看我。我脚步都不停，拿出钥匙就甩给他说：你自己去吧。
一坐下，我肚子饱满，情绪也饱满，就边拉边唱起《安达》来。阿茹却不跳，站在那里看着我如痴如醉的样子。我背对着门，有身影晃动，拉完感觉身后还有一个人，回头见是拉西叔叔。
他说：我今天听你拉过几遍这首长调了，上午我也来过，你为什么喜欢拉《安达》？ 我说我的感觉特别好，就好像变成了一个很有力量的人，情很丰富，气很流畅，觉得身边都是温暖的阳光，再也不孤独了。
拉西叔叔高兴地说：是阿茹带给你的阳光吧。
阿茹说：不是我，是铁山，他的亲兄弟。你没看他在拉《安达》吗？ 我问拉西叔叔：我阿爸以前经常唱哪首长调？ 是《圣祖成吉思汗》吗？ 拉西叔叔摇摇头：他从来不唱成吉思汗。
我感到奇怪，问：他为什么不唱？ 拉西叔叔说：这也是我多年没有解开的谜。
拉西叔叔走了。阿茹就问我：你听见没有？ 拉主任说他上午就来过，肯定看见了。
我明白了，却装作糊涂：看见什么了？ 她说你别装了，往后别跟我动手动脚的。
说完就自己动起了手脚，当然不是对我。我没有那么荣幸。阿茹舞蹈的天分与生俱来，全身柔软得像一条蛇，每天迷恋在练功房，苦苦练习。
先是下腰开叉，现在练旋转跳起挂空和落地的舞位。她在旋转中跳起挂在空中的舞姿，虽然是简短的一瞬，却表现出了鸿雁在空中御风翱翔的美丽身姿；落地的舞位，稳定准确，是鸿雁收回翅膀，回归大地的另一种魅力。表演鸿雁纵横天地间，演绎出的是人类追求的现实与理想，阿茹在用美妙的舞姿告诉我们，生命是如此的有力量，又如此的迷人。
只要听见外面有鸿雁的呜叫声，她就立刻停止舞蹈跑出门去，仰天观看。雁阵一过，她就着了魔一样，跑回来模仿鸿雁扇动翅膀飞翔的动作，随心所欲，渐入佳境。她阿爸王珏对她的行为很反感，说她：你的舞蹈越跳越不像蒙古舞，将来你会把这个饭碗跳丢了。我追随到内蒙古来就是为了学习蒙古族舞蹈，你跟我反着来。
阿茹反击他爸：你来是为了阿妈，别说得好听，我就是不喜欢像你们那样跳，太虚假，没有真情实感。我不喜欢你们的那种向北京学习，我就喜欢向天空的鸿雁学习。
我喜欢从背后看阿茹跳舞的动作。她最迷人的是一串连环的动作：脚尖顶着碗抬到耳根送到头顶上去，然后顶着碗劈叉，接着站起来双手拿着筷子，快节奏地敲击舞动。我不看她这些动作，她做这些动作的时候，我只看她的一个地方，就是她两条腿交接的裤裆私处。那个地方让我充满无穷的想象。阿茹只要舞起来，尤其是像鸿雁一样，向后挥舞双臂飞翔的时候，她的双臂柔软得就像呼扇着的鸿雁的翅膀。她的上身前倾，夹紧双腿的美妙身姿，就会引发我要随舞歌唱的冲动，这种欲望我控制不住，破口就唱。
我的长调像一条绸子般的飘带，在无形中飘动，她竟然能够准确地找到飘带在上面舞动，用身姿叙述我长调中的悠远、苦难和宽容。我被她演绎得感动了，她也为我的歌唱陶醉了。阿茹说我会呼吸，吸气就像在闻着夏天的原野遍地花香，呼气就像飘出的绸带，绸带上也沾满花香。
今天跳完舞，阿茹比我上午还激动，她主动抱住我，泪流满面地说：我现在终于懂得用情跳舞了，以前我跳舞都是在模仿鸿雁的外在动作，我想模仿得很熟练、很像、很神似就可以把舞跳好了。可是，我总是跳不好，我现在明白了，我不是鸿雁，我在地面上，永远不会有飞在空中的鸿雁舞得好。我在地上，鸿雁在天空，我不了解鸟的感情。我现在可以体会用鸿雁的心情来跳舞了。我感悟到了，鸿雁和我内在的情感是相通的。
只要懂得了这份情感，用哪种形式跳舞都是一样的，我阿爸不懂，一辈子都不懂。
阿茹现在最大的愿望就是也能像我一样，自己有独立的房间。她阿爸，那个舞蹈家王珏，醉酒越来越厉害了，也越来越瘦了。她在家里简直待不了。她阿妈，那个歌唱家花达玛也越来越肥壮了。每天听见他们家里因为她阿爸醉酒后的吵闹，我都为阿茹担心，也感到欣喜。家里一闹，阿茹就跑到练功房去练功，练累了，家里还在吵，就会跑到我的屋里来。我真感谢那两个吵架的人帮了我的忙。他们家的吵架常常是最后以花达玛拎着王珏，甩到外面来宣告结束。
如果是从窗子甩出来的，就说明他们是在床上动的手，如果是从门甩出来，就是在地上打起来的。反正最后失败者只有一个，就是阿茹的阿爸王珏。
王珏被甩出来之后，总是要在地上躺一会儿，见没人理他，就爬起来回家，门在里面反锁着，他就边敲门，边哀求，边自我检讨、发誓，然后门开，里面就平静了。
这时在我家里，阿茹甩开我的手就想回家。
我跟出去送阿茹。出门几步就到了她家门口。她推我回家，好像不愿意让我送，可是显得心情却很高兴。我知道她喜欢我送她，可是到了她家门口，又怕她家里人看到，就忸怩地推我一把，赶紧开门进了屋。进屋前她看我一眼，显得一往情深，让我的心狂跳不已。
我不想回屋睡觉，就走出大铁门，想到夜色里走一走。我喜欢旗镇的夜晚，跟草地的宁静相比，虽然有些嘈杂，但是却飘荡一股只有城镇才有的味道，牛粪火味道里掺杂着酒糟和煤烟的混合味道。这种味道让我很陶醉，有一种心情的高贵感。
我正漫不经心地品着这旗镇夜晚的味道，感觉后脖子处有一股暖暖的气在吹拂。回过头看，贴着我脸的，是一张恐怖狰狞的面孔，睁着两只圆圆的眼睛在看着我。我当时吓得腰都软了，这回真是活见鬼了。我没跑，因为腿软跑不动，也没晕，也可能晕过去又被吓醒了。我就站在那里一动不动，待我清醒过来，那个鬼脸已经不见了。
不远处，响起了久违的那个吹水壶的声音。我的恐惧和晕眩霎时退了下去，内心充满了欣喜。原来是那个吹水壶的人呵。几年过去了，我在心里一直牵挂他。吹水壶的声音越来越远了，好像还拐了一道弯儿。我很想追上他和他说话，问问他到底是谁？ 到底遭遇了什么样的不幸？ 可我的腿迈不动步，还有些软。
第三节
过年期间，我们歌舞团要组织乌兰牧骑，离开旗镇，下到草原各公社、牧场和解放军边防六团去巡回演出。
我们先是年前进行三个月的排练，按照旗里的安排，大年初一就开始演出。这期间谁也不能回家过年。别说不给放假，就是放假也没人愿意回去。我们每天在歌舞团排练节目，拉琴、跳舞、喊嗓子就是为了演出。我们的所有进步、荣誉和梦想都要靠演出来实现。
我们第一站就到了乌兰敖道，汉语翻泽过来就是红旗公社。按照计划，初五以后才能轮到我们的花灯牧场。一个地方安排演出停留一天，最多两天，路上走的时间比演出还要长。
阿茹是舞蹈演员兼报幕员，在演员中是最火的，很惹人注目，也是所到之处引起议论话题最多的演员。她的阿爸、阿妈也都来了。后来我才知道他们在这个歌舞团里的重要，都是骨干，举足轻重的台柱子。尤其是花达玛，很多牧民从很远的地方赶来，就是为了看她，听她唱歌，还点歌让她唱。我是团里三个马头琴手之一，拉西叔叔带队，开始正式推广他的新型梧桐木面马头琴和新的演奏指法。
拉西叔叔是我们歌舞团的领导，但是来到草地，牧民们都呼喊他旗领导。他不纠正，感觉很受用，并且俨然以旗领导的身份和大家讲话、喝酒，吓唬牧民。有一种很亲切的旗镇里的领导风范。他说话打官腔，故意抬高调门，连续用啊这个、啊那个来说话；大家举杯他先喝，不管他喝多少，别人都不能比他少喝；不断地用毛主席语录、党的政策，和上级文件来吓唬给他敬酒的当地牧民。一开始我觉得牧民这样叫他旗领导是愚昧无知，拉西叔叔会感到不好意思，他又不好说，我就想替他纠正。我只解释了一回，大意是说拉西主任虽然是从旗里来的领导，但不是旗里的领导，是旗歌舞团的领导。我解释得磕磕巴巴，显得很不流畅，也不自信。牧民们就呜呜地发着啸音哄我。拉西叔叔也把我拉到一边，用手掌扇我的后脑勺，他说：小子，你别那么多话，别乱表错情，有空儿好好练琴。你的工作是把梧桐木面马头琴的魅力表演出来，把情留在弓弦上。我这个人就再也不出声了，只有马头琴声。每天按照拉西叔叔的规定：人不离琴，琴不离人。一开始是强迫自己，后来，习惯了，手里不能没有马头琴，琴一不在手里，哪怕不拉，也像没了魂儿一样。
乌兰敖道是阿茹的姥姥家，也就是花达玛的出生地。在这里，花达玛的名气最大。据说，她的名气没去歌舞团之前，在这里就已经家喻户晓了。她不是因为去旗镇歌舞团才有名的，是因为有了名才去旗镇歌舞团的，去了之后，就更有名气了，扩大到了全科尔沁旗，全哲里木盟，全内蒙古自治区，北京汇演扩大到了全中国。
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