朔前后各二日，皆牵羊酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日*（日）*变。执事者冠长冠，衣皁单衣，绛领袖*（绿）**＇缘＇*中衣，绛囐□，以行礼，如故事。＇一＇
注＇一＇公羊传曰：“日有食之，鼓，用牲于社，求乎阴之道也。以朱丝萦社，或曰胁之，或曰为闇。恐人犯之，故萦之也。”何休曰：“胁之与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝萦之，助阳抑阴也。或曰为闇者，社者土地之主尊也，为日光尽，天闇冥，恐人犯历之，故萦之。然此说非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。”白虎通曰：“日食必救之，阴侵阳也。
鼓攻之，以阳责阴也。故春秋‘日食，鼓，用牲于社’。所以必用牲者，*（土）**＇社＇*地别神也，尊之，不敢虚责也。日食、大水则鼓，用牲，大旱则雩祭求雨，非虚言也。助阳责下，求阴之道也。”决疑要注曰：“凡救日食，皆着赤帻，以助阳也。日将食，天子素服避正殿，内外严。日有变，伐鼓闻音，侍臣着赤帻，带□入侍，三台令史已*（下）**＇上＇*皆持□立其户前，恚厩淝廴乒煅彩乇福芏词肌Ｈ崭闯＃私园�*（之）*。”
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：“制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。”＇一＇
注＇一＇月令曰：“命相布德和令。”蔡邕曰：“即此诏之谓也。”献帝起居注曰：
“建安二十二年二月壬申，诏书绝，立春宽缓诏书不复行。”
正月上丁，祠南郊。＇一＇礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵。
注＇一＇白虎通曰：“春秋传曰‘以正月上辛’；尚书曰‘丁巳，用牲于郊，牛二’。
先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日。”
西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、＇一＇外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。＇二＇钟鸣，谒者治礼引客，髃臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常导出，西向拜，*（止）**＇折＇*旋升阼阶，拜神坐。退坐东厢，西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿髃臣谒神坐，太官上食，太常乐奏食举，*＇舞＇*文始、五行之舞。＇三＇*（礼）*乐阕，*（君）**＇髃＇*臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩占其郡*＇国＇*谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲尽礼，敬爱之心也。周篃如礼。＇四＇最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，礼亦如之。＇五＇
注＇一＇蔡邕独断曰：“凡与先后有瓜葛者。”
注＇二＇薛综曰：“九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。”
注＇三＇前书志曰：“文始舞者，本韶舞也，高祖六年更名文始，以示不相袭也。
五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞也。”
注＇四＇谢承书曰：“建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾，从公行，到陵，见其仪，忾然谓同坐者曰：‘闻古不墓祭。朝廷有上陵之礼，始*（为）**＇谓＇*可损。今见*（威）**＇其＇*仪，察其本意，乃知孝明皇帝至孝恻隐，不可易旧。’或曰：‘本意云何？’‘昔京师在长安时，其礼不可尽得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，髃臣朝正，感先帝不复闻见此礼，乃帅公卿百僚，就园陵而创焉。
尚书*（陛）**＇阶＇*西*（陛为）**＇祭设＇*神坐，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜葛之属，男女毕会，王、侯、大夫、郡国计吏，各向神坐而言，庶几先帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。以明帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾髃臣，悲切之心，必不可堪。’邕见太傅胡广曰：‘国家礼有烦而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也。’广曰：‘然。子宜载之，以示学者。’邕退而记焉。”鱼豢曰：“孝明以正月旦，百官及四方来朝者，上原陵朝礼，是谓甚违古不墓祭之义。”臣昭以为邕之言然。
注＇五＇丁孚汉仪曰：“酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因*（合）**＇令＇*诸侯助祭贡金。”汉律金布令曰：“皇帝斋宿，亲帅髃臣承祠宗庙，髃臣宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。又大鸿胪食邑九真、交址、日南者，用犀角长九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙长三尺以上若翡翠各二十，准以当金。”汉书仪曰：“皇帝惟八月酎，车驾夕牲，牛以绛衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以火燧取火于日，为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛荐之，而即更衣，*（巾）*侍*＇中＇*上熟，乃祀*（之）*。”
凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。＇一＇
注＇一＇魏文帝诏曰：“汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面拜日，烦亵似家人之事，非事天交神之道也。”于是朝日东门之外，将祭必先夕牲，其仪如郊。
正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从冠礼。乘舆初*＇加＇*缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。*（以据）**＇冠讫＇*，皆于高祖庙如礼谒。＇一＇王公以下，初加进贤而已。＇二＇
注＇一＇冠礼曰：“成王冠，周公使祝雍*＇祝王＇*，曰：‘辞达而勿多也。’祝雍曰：‘*＇使王＇*近于民，远于年，远于佞，近于义，啬于*＇时，惠于＇*财，任贤使能。’”博物记曰：“孝昭帝冠辞曰：‘陛下摛显先帝之光耀，以承皇天之嘉禄，钦奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休灵，始加昭明之元服。推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤高祖之清庙，六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。’”献帝传曰“兴平元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐玄纁驷马，*＇赐＇*贵人、*（公主）**＇王、公＇*、卿、司隶*＇校尉＇*、城门五校及侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人”也。
注＇二＇献帝起居注曰：“建安十八年正月壬子，济北王加冠户外，以见父母。给事黄门侍郎刘瞻兼侍中，假貂蝉加济北王，给之。”
正月，天郊，夕牲。＇一＇昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，＇二＇进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼漏*＇未尽＇*十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。
注＇一＇周礼“展牲”，干宝曰“若今夕牲”。又郊仪，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹觽官悉至坛东就位，太祝吏牵牲入，到榜，廪牺令跪曰：“请省牲。”举手曰：“模А！碧Ａ钊粕偈衷唬骸俺洹！碧妨钋Ｉ外遥�*＇以二陶＇*豆酌毛血，其一奠天神坐前，其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。
注＇二＇干宝周官注曰：“纳，亨纳。牲将告杀，谓向祭之*（辰）**＇晨＇*也。”
正月始耕。＇一＇昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。＇二＇耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。＇三＇力田种各耰讫，有司告事毕。＇四＇是月令曰：“郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行出入皆鸣钟，皆作乐。
其有灾眚，有他故，若请雨、止雨，皆不鸣钟，不作乐。”＇五＇
注＇一＇月令曰：“天子亲载耒耜，措之参保介之御闲，帅三公、九卿，躬耕帝藉。”
卢植注曰：“帝，天也。藉，耕也。”
注＇二＇贺循藉田仪曰：“汉耕日，以太牢祭先农于田所。”春秋传曰：“耕藉之礼，唯斋三日。”左传曰：“鄅人藉稻。”杜预注曰：“藉稻，履行之。”薛综注二京赋曰：“为天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在国之辰地。”干宝周礼注曰：“古之王者，贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉：一曰，以奉宗庙，亲致其孝也；二曰，以训于百姓在勤，勤则不匮也；三曰，闻之子孙，躬知稼穑之艰难无*（违）**＇逸＇*也。”
注＇三＇郑玄注周礼曰：“天子三推，公五推，卿、诸侯九推，庶人终于千亩。庶人谓徒三百人也。”月令章句曰：“卑者殊劳，故三公五推。礼，自上以下，降杀以两，劳事反之。诸侯上当有孤卿七推，大夫十二，士终亩，可知也。”卢植注礼记曰：“天子耕藉，一发九推耒。周礼，二耜为耦，一耜之伐，广尺深尺。
伐，发也。天子及三公，坐而论道，参五职事，故三公以五为数。卿、诸侯当究成天子之职事，故以九为数。伐皆三者，礼以三为文。”
注＇四＇史记曰：汉文帝诏云：“农，天下之本。其开藉田，朕躬耕，以给宗庙粢盛。”应劭曰：“古者天子耕藉田千亩，为天下先。藉者，帝王典籍之常也。”
而应劭风俗通又曰：“古者使民如借，故曰藉田。”郑玄曰：“藉之言借也。王一耕之，使庶人耘芓终之。”卢植曰：“藉，耕也。春秋传曰‘鄅人藉稻’，故知藉为耕也。”韦昭曰：“借民力以治之，以奉宗庙；且以劝率天下，使务农也。”
杜预注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，盖履行之。”瓒曰：“藉，蹈藉也。本