＇114＇“故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其
难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕
娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，
诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄
弟们饮酒。事详《新唐书·卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙
人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，
内心的痛苦。
＇115＇“百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；
纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。
鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其
一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（jū居），长在骨头上、剜除不
掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八
尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮
两张，称为俪皮。《仪礼·士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉
礼。”《注》；“俪，两也。。。皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易·剥》：
“剥床以肤，切近灾也。”
＇116＇“髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇
的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如
戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志·蜀志·姜维传》
“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，
马栈下，《战国策·齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于
马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书·司马迁传》载《报任安
书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。
＇117＇“娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率
领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人
各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要·公主杂录》。此借指
悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。
＇118＇“胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录·女行》
载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称
为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超
度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超
脱生死。进入佛境。
＇119＇“天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑；
如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄，
使之清澈平静。汤镬（hu
ò获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花
坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花
坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地
狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀
山剑树等各种酷刑。
＇120＇“极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱，
妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西
方，过十万亿佛土，有世界日极乐。。。其国众生，无有众苦，但受诸乐，
故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题
二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢
家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长
舌妇。《诗·大雅·瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，
喻多言语。”习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以“长舌”为
喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即
梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃
疾《念奴娇·谢王广文双姬》词：“并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。”
＇121＇“拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠
缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家
奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。
爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。
＇122＇“愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇
疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙
音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘
露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”
魁星
郓城张济字＇1＇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁
星状＇2＇。急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也＇3＇。后竟落
拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而
为祸也，
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇郓城：县名。今属山东省。
＇2＇魁星：“奎星“的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎
宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主
司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不
能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所
以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如
“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。
＇3＇元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。
厍将军
厍大有＇1＇，字君实，汉中洋县人＇2＇。以武举隶祖述舜麾下＇3＇。祖厚遇
之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎＇4＇。后觉大势既去，潜以兵乘祖＇5＇。祖格拒伤
手，因就缚之，纳款于总督蔡＇6＇。至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以
沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我
诚负义！”遂死。
异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人＇7＇，因知为报，贤豪之自
命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣＇8＇。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇厍（shě舍）：姓。
＇2＇汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。
＇3＇武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年
（702）始置武举，明成化十四年（1478）始设武科乡、会试，乡试中选者为
武举人。
＇4＇伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政
权（1673—1681）。总戎，一方军事长官。
＇5＇乘：偷袭。
＇6＇纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长
官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远
将军总督云贵，事详《碑传集》。
［7〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相
应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记·刺吝列传》：
“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至
于智伯，国士遇我，我故国土报之。”
［8］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。
惕，戒惧。
绛妃。
癸亥岁＇1＇，余馆于毕刺史公之绰然堂＇2＇。公家花木最盛，暇辄从公杖
履＇3＇，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳
丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉＇4＇。”余愕然起，问：“谁相见召？”
曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓＇5＇，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有
石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头＇6＇。见朱门洞敞，又有二三丽者，
趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔＇7＇，光明射眼。内一女人降阶出，环
■锵然＇8＇，状若贵嫔＇9＇。方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。”
呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地＇10＇，因启曰：“草莽微贱＇11＇，
得辱宠召，已有馀荣＇12］。况敢分庭抗礼［13］，益臣之罪＇14＇，折臣之福
＇15＇！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有
愆仪＇16＇。教命云何＇17＇？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。
乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子＇18＇，横见摧残。
今欲背城借一＇19＇，烦君属檄草耳＇20＇。”余惶然起奏＇21＇：“臣学陋不文
＇22＇，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚＇23＇。”妃喜，即殿上赐笔札。
诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫＇24］。又一垂髫人＇25＇，折纸为范＇26＇，置腕下。
略写一两句，便二三辈叠背相窥＇27＇。余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间，
稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵＇28＇，遂复送余归。醒而
忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：
“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心＇29＇。济恶以才，妒同醉骨［30＇；射
人于暗，好类含沙＇31＇。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯
＇32＇；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄＇33＇。沛上英雄，云飞
而思猛士＇34＇：茂陵天子，秋高而念佳人＇35］。从此怙宠日恣，因而肆狂无
忌＇36＇。怒号万窍，响碎玉于王宫＇37＇；■湃中宵，弄寒声于秋树＇38］�