拉地吊着。长着这样阳刚物件的人怎么会一出门就成了骗种？母亲怎么会跟了他？
怎么会那么为他鞍前马后地奔前程？你不仅想把这个人从家里轰出去，而且也为母
亲感到可怜可悲。
你有时几乎要告诉他们：“你们不是绝户，你们有了孙子了！”可你说不出口。
因为你觉得你本来就同他们没什么联系，还提什么孙子。
儿子，哈哈。养儿何用？你越发认为你不去理会那个儿子是对的，你说服自己
不去对他产生感情，因为你怕他有一天会像你看待你的父母一样。你这样的浪荡之
人，就不配有儿女情长。生命的创造既可以伟大也可以卑鄙，何必太认真？等你哪
天认为自己配做父亲了再创造个孩子出来，你为他付出爱，也成为他的严父，从感
情到心智上都让他感到你的存在价馆。到那时再做父亲，否则就不做。人类有多少
想这样做父亲这样做母亲的？
大明无疑是幸福的。他有那么关注他的父母，至少他在青春期困惑的时候他能
够自然地求助于他的父亲，那个豁达善良的语文教师。冯志永这样的人无疑也是幸
福的，他从小活在那个本能的大家庭中，粗鄙的父母把一切本能的东西本能地暴露
给孩子们，像动物遗传和模仿，他们在很多成长和人格的问题上无师自通，习惯于
本能，习惯于恶，习惯于喜怒哀乐的自然爆发与流露。
记得小时候去冯志永家，那一带是！日时候八条胡同的所在地，叫什么辅誉街。
那一屋子人的模样让你吃惊。在炎热的夏天里，他们家的男男女女全光着上身围着
地桌在汗流浃背地大口喝着热气腾腾的玉米粥。他母亲的双乳在胸前钟摆一样晃着，
一下一下地擀着面条，那硕大的乳头不时碰到案板上的面片。他的嫂子就那么光着
上身给孩子喂奶。那简直是个动物之家。也正因此，冯志永这样的孩子在七十年代
那个不要文化的年代里才能在学校里称王称霸，因为在李大明和你这类仍然未开窍
的良家子弟面前，冯志永几乎是个无恶不作的恶霸，他从小就耳濡目染着一切本能
的东西。生在那样的家里，无疑也是幸福的，他从来不知道耻辱，只凭本能占有和
发泄，这样的人往往成为社会的强者。
而当你既不能给你的儿子以李大明家那样的温情又不可能像冯家那样全然凭本
能活着并影响你儿子时，你凭什么要做父亲？
一个流浪的人只配像一条野狗寻着温暖随遇而安，承受不起为别人的责任。生
在这样的家，投生在这样的小城，你还能祈求什么？你本不配有什么理想和欲求，
既然有了，就只能为它而流浪，冷漠地活下去。有朝一日或许就一头倒在雪野中，
让别的野兽分食了你那没了魂的肉尸。让自己那升天的灵魂看着野兽们分叼你的肉
体时发出快活的笑吧，因为那与被孝子贤孙哭哭啼啼送进火葬炉中没什么区别，或
许比看着它在火中抽搐还更好受些。
最早人兽不分的时候，不就是这么个结局？你曾食了别的死尸成长，再喂了别
的动物，如此生生死死，周而复始的肉体生命。那样，大地岂不更干净些？你在寻
找着，寻找着一千个理由来证明不要那个儿子是对的。证明着这样流浪是辉煌的，
是命中注定。
你别无选择。这样一个活法本身就是一种艺术。
你甚至在想，如果你真地生在一个小人之情浓于血的家庭，像大明家那样，可
能也很累。现在的李大明，揣着一颗备受创伤的心，以他的高智商和脱俗境界，恐
怕与那对儿老父母交流起来也是困难的。他怎么对他们说他同意大利女人在德国的
一段有欲无爱的经历？怎么说他那个永远无法见面的私生子？又怎么说他现在孤身
一人混在北京与青木季子的同居关系？那对老父母无论如何想不到他们那个礼教之
家养出的乖儿子会在三十岁上既成了一个名教授又成了一个痛苦的风流单身汉。大
明的痛苦他们能懂 他们过分的善良和任人宰割曾使大明成了一个善感纯真的好学
生乖孩子，可他们并不知道这样纯洁的孩子遇上冯志永那样天性丑恶的人竟无所适
从，只能成为牺牲品。他们使得大明心地洁净聪慧敏求，可在一个文明扫地的时代
里这样的人只能以卵击石， 他那童话般的理想让人木废吹灰之力就摧枯拉朽 大明
这样的孩子，幸好赶上了恢复高考招生，又幸好赶上了开放，使他得以以世界为舞
台，游刃有余地躲避邪恶与庸俗，充分使用自己的才华横溢。否则，即使他考进了
北京这首善之区的名牌大学混入上国衣冠之列，却依然难逃抑郁埋没自生自灭的下
场。
京华大学那样的地方绝不是什么净土。这几年中国的教授头衔似乎在贱卖，熬
够年头七老八十总算得一头衔带带研究生享受特别津贴一百元，无中生有的硕士点
博士点蟑螂般核裂变般繁殖，可真正能称得上知识分子的又有多少？有多少人真正
具备了知识分子的。动态？知识阶层的媚俗则是披上优雅外衣的庸俗。在一个僧多
粥少的知识劳动力市场上，当看似众多实则标准统一的买主千人一面地高居拍卖台
上时，能不白削自足的又有多少？李大明这样卓而不群的孤傲才子，混在浑浑噩噩
的知识混于中与他们一样参加什么分房大战评职称大战，永远只能吃败仗，与他当
年混在那个95班同冯志永这样的人做同窗没什么两样。大明似乎永远逃不出这样的
劫数，但他不妥协，很悲剧地清高着。那对可怜的老父母，他们可以与世无争地清
闲度日，他们用这样的家教熏染出来的乖儿子却几乎总在面临着灭亡，永远有一支
达摩克利斯之剑悬在头上。 这个极易被世俗毁灭的天才。他会埋怨他的父母 埋怨
他们没有过早地给他点恶的知识？埋怨他们迂腐？
这样的家一定不会让他感到很幸福。如果不是有那么些个“如果”，大明会早
早地被埋没掉
做父母其实是件太难太难的事 我们太少考虑怎样做父母， 因此给后代留下了
太多的灾难而不自知，真正是浑浑噩噩而已。有时看到那些带着脏兮兮的孩子兴高
采烈逛游乐场的父母，看他们一手抓五六支羊肉串吃得满脸流油孩子也辣得涕泗横
流时，你觉得这比杀人还残忍。中国有太多这样的父母，他们的孩子将又会变本加
厉地发扬光大做这样的父母，而许许多多李大明这样的天才则会与这样的孩子混作
一团甚至成为他们的牺牲品。
一个种群里出现一个高档的变种，是难免被窒息而死的，一人一口吐沫都足以
形成大海把你淹死。
这样看来你又该感谢你的父母。他们既过早地让你懂得了恶也让你厌了恶。于
是你得以与庸俗游戏而不被庸俗淹没。
一个人的生存模式似乎在少年时代就固定了，他的劫数似乎总以同样的性质形
式出现着重复着，像从小在戏班子里学戏，学了什么角色就永远或生或旦或净或丑
地演一辈子。只有戏牌的不同，同台演员的不同，但扮演的永远是一类角色。
这个城市就是你的戏班子。
那时候你就扮演了介于冯志永和李大明之间的角色。以后的你永远在这两类人
之间调和看妥协着。这两人又似乎都对你有一种扭力，让你无法抗拒又无法完全产
生单一的认同。因此你永远无法安宁，无法像任何一种人那样活着。所以你选择了
流浪，直到有朝一日能自己主宰自己。
童年的张力， 真是太强太强 它决定了人一生的人格。一生中的劫数、克星与
走运似乎不过是一次又一次的重复，最终老去的死去的是一个个肉身，而世界依然。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。”上帝啊，果真有什么东西在冥冥中安排着
这一切 如果真有， 那就明明白白地昭示给人类，让他们不要像西西弗斯一样反抗
自己的命运
十六年一晃而过，当年的这些同学，无论走得远的还是寸步不离这座城的，他
们的本性并没变，改变的只是外形和面孔而已。无论受了教育的没受教育的，你一
眼就能看穿他们，看到他们当年的影子。生长在那个年代的少年，过早地成熟了一
颗心。
而95班的人则更是变本加厉。天晓得各路英豪怎么都汇集在95班，天晚得它怎
么引起了方新这个“摘帽右派”的注意，成了他的实验品。95班成了一座炼狱，这
样的大熔炉中还能不炼出几块金刚石来？这一班人成熟得太早太快，与肉体的发育
不成比例。谁又说这全是方新的过错？这座城市的历史太久了，这座城市经历了太
多的战争和野蛮，经过了太多“革命烈火的洗礼”，“文化大革命”又是全国死人
最多的城市。
小时候曾为北河的巨大名声感到骄傲。那么多那么多的书是写它的，让人读得
真想叫时光倒流。置身于那个城墙和护城河环抱的小城中，读《红旗谱》、《敌后
武工队》、《野火春风斗古城》，看完了，就满城去找那书上写的街道，竟找到了
不少，其中有条唐家胡同竟然真的就是与你家一墙之隔的胡同。还有那个热闹的城
隍庙，古色古香，好大好高的一片去处，高门大庙，雕栏玉砌，大大小小的石狮子，
恰似故宫的大殿一般宏伟。记忆中，那七百年历史的城隍庙早已凋敝，屋顶蒿草丛
生，庙门里住了挤插插的人家，煤炉子就支在门楼里做饭。可那种繁华热闹却依旧
是小城一景，放风筝摆小摊吹糖人儿耍杂耍儿的熙熙攘攘，依旧可据此绘一幅小小
的“清明上河图”出来。很古朴，很闲适，也很市井，透着一种俗美。这样一片广
大劳动人民喜爱的找乐儿之地，竟被一通破坏，拆拆建建，圈成一处市里的宾馆，
弄得雅不雅俗不俗，可惜了儿的一处圣地古文物就这么给破旧立了新。城墙没了，
城隍庙拆了，这是这座城市最悲哀