讲的道理的价值。古代社会，文武重巨往往有自己的幕僚等等为自己出谋划
策。随着社会的发展，给人帮助的形式多种多样，尤其是无形的东西如知识、
智慧和经验日益受到重视，出点子服务逐步走向一般民众，走向有序、有偿、
有效的轨道。知识和经济金钱挂勾，可以按照时间计量，如请律师为你分析
一个案情，让能者为自己的公司出一个促销策略。尤其在商品经济下市场竞
争中，更需要的是人的智慧，有用的点子、即人才被越来越重视。
四六、趋炎附势人情之常
饥则附，饱则飓；燠则趋，寒则弃，人情能患也。
【译文】
穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞；富贵了的就巴结，贫困了
的就鄙弃，这是人际交往中普遍存在的毛病。
【注解】
飓：飞翔，据《晋书·慕容垂载记》说：“垂犹鹰也，饥则附人，饱则
高飓”。
燠：温暖，此形容富贵人家。
【评语】
从古而今，嫌贫爱富附势趋炎，人之常情、世之通病。好像经济杠杆也
成了人际交往的法则，以至在《史记》中有“一贫一富乃知交态，一贵一贱
交清乃见”的感慨，俗谚有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”的叹息。
这样的事例太多了。但这并不说明人们对此的认可。这一现实和人们的交往
需要、感情交流是相悖的，因为在金钱驱动下的人际关系是难有真清流露无
遗的。人们在无奈中盼望一种真诚，首先要求君子能甘于淡泊，以使社会不
全处在一片感情的沙漠中。从另一个角度看，在社会上择友交人是必须的，
古语“君子之交谈如水”，正和上述语录相对应，而成为人际交往的警语。
四七、冷眼观物轻动刚肠
君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。
【译文】
君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌随便表
现自己耿趋势性格以免坏事。
【注解】
冷眼：冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句
子。
刚肠：个性耿直。嵇康《绝交书》说：“刚肠嫉恶，轻肆宣言，遇事便
发。”
【评语】
正派人一般部待人热诚，所谓古道热肠；遇事正直，所谓胸怀坦荡。但
为人处事要讲究方法，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿
望与客观效果相悖，因为太热情往往就过于主观，为此可能招致人家怨尤；
因一时的热情而轻举妄动，或许还会筹成大错。遇事坦诚直率当然没错，但
要看对象能否接受，不能因为自己直率是优点伤了人就可以求得别人的谅
解。有时直率的出发点是好的，办事的设想也是可行的，但很可能由于性格
不和而难以成事。坦诚直率往往伴随着教化、固执、生硬。而遇事的目的是
为了解决问题摆事办好，决不只为表现一下直率的观点。
四八、一念一行都宜慎重
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和。一事而酿子孙之祸者，最宜切
戒。
【译文】
假如有一种念头触犯了鬼神的禁忌，有一句话破坏了人间祥和之气，或
者做了一件事成为后代，子孙祸根，所有这些行为都必须特别加以警惕加以
警戒。
【注解】
酿：本来当制酒解，此处是造成的意思。
切戒：深深的引以为戒。
【评语】
立身处世，小心谨慎，每做一事，要为自己着想，要为别人着想；要看
眼前，也要为子孙后代考虑，多为自己的儿孙积阴德。否则如果为达目的不
择手段，只图自己一时之欢，做伤天害理的事，赚不仁不义的钱，就等于给
子孙酿祸，给自己的前程伏下败笔，到那时真是悔不当初噬脐莫及了，古兵
法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。人做事不
可以胡作非为引来祸患，宜谨言慎行明辩善恶。尤其是新出世的年青人，不
要以为“嘴上没毛办事不牢”就可以原谅自己，不要觉得“初生牛犊不怕虎”，
做事眼高手低，盛气凌人。有时过失成祸井非闯祸人的本意，而是由于经验
不足，言行不慎，诚为可惜。
四九、谨慎至微恩施不报
谨德须谨于至微之事，施恩务施于木报之人。
【译文】
谨言慎行必须从最小的地方做起，一个人助人应该帮助那些无法回报你
的人。
【注解】
不报之人：无力回报的人。
【评语】
品德修养是靠一点一滴积累起来的，生活。中可以常见一些人在行事上
喜以老粗自居，言行大事者不拘细节，以引来掩饰自己的粗鲁无知，或者自
己做的事往往都是粗欲不堪见利忘义之举，却以粗豪作掩饰。一个修养好的
人，就是在细微的小事情上同样谨言慎行，不因其小就有违道义，凡是和自
己的理想追求不一致的，再小的事也不做。以助人而言，从思想上就不能存
有让对方感恩图报的小人之念，如果这样就是一种毫无诚意的伪善，必须为
善而不报，多做些雪中送炭的事，少来些锦上添花。
五○、春风育物朔雪杀生
念头宽厚的发唪风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物
遭之而死。
【译文】
一个胸怀宽宠忠厚的人，好比温暖的春风可以化育万物，能给一切具有
生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘刻薄的人，好比阴冷凝固的白雪，能给
一切具有生命的东西带来杀气。
【注解】
煦育：煦，温暖，育是化育，由此而万物生长。
朔雪阴凝：朔，北方。阴凝，雪因阴冷久积不化。
【评语】
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，不仅说话如此，为人处世的胸
怀、性格也应这样，温暖的夫风人人欢迎，寒冷的冰雪人人讨厌。一个心胸
狭隘尖酸刻薄的人，任何人都不愿意接近他，反之一个气度恢宏待人宽厚的
人，任何人见了都愿意接近他；尤其在言谈方面更是如此，刻薄成性的人，
有时一句活都让你育苦终生。待人宽厚首先要自己的习惯、个性，一个宽厚
的人就应当容得了事，这不是无原则，而是一种适应社会的表现。一个胸襟
狭隘手手计较的人是不可能品味其中乐趣的，反之这也表现了同种人生的不
成熟和人生历练的缺乏。
五一、厚待故交礼遇衰朽
遇故旧之交，意气要愈新，处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩
礼当愈隆。
【译文】
遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐
密事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要
特别殷勤，礼节要更加周到。
【注解】
隐微：隐私的小事。
衰朽：年老力衰的人。
【评语】
一个人在社会上不懂尊老，不知道怎么待友是没有教养、没有知识的表
现。人不要太势利，所谓人走茶凉，尤其是对失了势没有实用价值的老友更
应注意，要光明磊落才对。同样，做事不能因为处于无人知晓的地方，就有
营私舞弊的念头出现，在黑暗处要比在光明处更加磊落，才能显示出不平凡
的人格。一个人在接待和处事上可以充分表现出修养的高低。要立身于世，
这是起码的知识。
五二、君子立德小人图利
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰
其吝。君子持身之符，反为个人营私之具矣。惜哉！
【译文】
勤奋的人应该努力的品德和义理上下功夫，可是有的人却中仗勤奋来解
决自己的贫困；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却假借俭
朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭补本来是有德君子立身处世的信条，不
料反倒成为市井小人营利绚私的工具，真令人感到惋惜。
【注解】
敏：勤奋，努力。
符：本指护符，此处作法则解。
【评语】
凡是拉大旗做虎皮的人，往往是为了欺瞒、蒙骗，吓唬善良的人。君子
守身的法则，往往成为小人图利的工具。世事大抵如此，“干将”“莫邪”
雌雄又宝剑，在名将手中就会成为保国为民的利器，反之如果落在坏人手中
就会变成杀人的凶器。又如核能，落到人道主义者手中就会用于和平之途，
用它来发电发热为人类谋福；落得侵略主义者手中，就会变成杀人的武器，
给人类造成莫大的悲剧。可见，不管什么东西产生的客观效果首先要由运用
者来决定，动用者的内在素质低，思想境界差，再好的东西部会成为营私逐
利的工具，能都会找到堂而皇之的理由来伪装。
五三、律已宜严待人宜宽
人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍。
【译文】
别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己有过失错误却不可心宽恕；
自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设法替他消解。
【注解】
恕：宽恕、原谅。
困辱：困穷、屈辱。
【评语】
恕以待人，忍以制怒；待人要宽，律已要严，是一种规范的待人之道。
这种方式的核心是强调自悟。待人所以必须要宽的原因，为的是给人自新的
机会。待已所以要严，因为不严会使自己一错再错。一般人都是“以圣人望
人，以常人自待”这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责
人之心责已，就会减少自己很多过失；以恕已之心恕人，就可以维护住人际
之间的良好关系。已所不欲勿施于人，这种推已及人的恕道，是一个人修养
品德的根本要诀，遇事应该设为处地为别人着想。这里讲恕人、忍让，是对
个人的修德养性而言，因为恕忍不是无原则，过分强调良好的人际关系来提
高个人的修养就容易走向事物的反而。
五四、慈悲之心生生之机
为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，
便所谓土木无骸而已。
【译文】
为了不让老鼠饿死，经常留一点剩饭给他们吃；可怜飞蛾被烧死，夜里
只好不点灯火�