选定一家来临摹，恨自己不〃入格〃，练到一定境界了，你就会恨自己不能〃出格〃，你被它的格局所限制了！很难达到更伟大的境界。就像齐白石所说的：〃学我者生，似我者死！〃
〃入格〃的是一般人，要做非常之人，成非常之功，非〃出格〃不可！非做〃出格大丈夫〃不可！
如果你是潮州人而不会小气自私，那你就是出格大丈夫！以我的经验，很多潮州人确实表现出异乎常人的精明难缠，令人又敬畏又厌恶。但我认识的潮州人里，看到通过他们的文化修养，所表现出来的优秀品质，是令人赞叹的义气、忠诚、明礼、聪慧。他们这些优秀的潮州儿女，实在已经超越了潮州的地域文化、风俗习惯。所以，多读书，不但是养气的法门，还是换骨的法门！可是那些无知、无畏、无味、无能、无聊、无耻、无谓的人，竟还说读书无用！
如果你是客家人而能摆脱不思进取的毛病，那你就是出格大丈夫！人家说〃千万不要相信河南人〃，这只是一种说法罢了，如果你是河南人，你也一样可以出格。以文风而言，人家说北方的文风敦厚，南方的文风飘逸，其实也只是一种说法而已，你完全可以超脱于南北东西之外。或者融合南北东西的优点。南方人到北方读书，会变得更大气超脱；北方人到南方工作，会变得更圆融聪明。这就是出格。
商人而能够做到像范蠡、金庸那样的儒商、道商，就是出格大丈夫！
一般人学儒就学儒了，不会去修道；一般人修道就修道了，不会同时去学佛。可是在这个时代，现在跟我们同呼吸一口气的，一个大师南怀瑾先生却同时又学儒、学道、学佛，是真正的出格大丈夫，以海纳百川的胸怀，传承着中国传统优秀文化的真气。真正是开张天岸马，奇逸人中龙。可是，有些迂腐的教授们却讨厌这个不好好研究正统学问的左道旁门的老头子，有些笨头笨脑的道士、和尚居士们又说，你南先生去搞这些世智辩聪的鬼名堂，不是纯正的修行人。我哑然失笑，君子不器，这些小儒、小道、小和尚喇嘛眼光太短浅了。放着〃君子儒〃不做偏做〃小人儒〃，放着〃天子剑〃不使偏使〃匹夫剑〃。我只好摇头。
选择：好邻居价值何止百万
〃孟母三迁〃和〃千金买邻〃
《引爆流行》一书的〃环境威力法则〃认为，一个人性格、信仰对行为的影响不如当前所处的环境的影响大。环境中那些具体的、相对细小的因素可能成为人们流行行为的引爆点。
蓬生麻中，不扶自直。橘子过淮，甜的变酸。我们要勇于、善于学会转会、换位。比如，从结交狐朋狗友到结交天下英豪。
孟子很小的时候就死了父亲，母亲仉氏守节养育孟子。原先，他们家离墓地很近，孟子从小就学会了些哭丧啊拜祭啊等等事情，每天玩得不亦乐乎。母亲想：〃这个地方不适合孩子居住。〃就搬到街市上。因为家里离杀猪宰羊的地方很近，孟子自然就学会了些做买卖啊〃白刀子进红刀子出〃啊等等游戏。母亲想：〃这个地方还是不适合孩子居住。〃又搬到了学堂旁边。这下就好了，孟子开始学习〃揖让进退〃这些斯文人的事情了。孟母想：〃这才是孩子应该居住的地方。〃就在这里定居下来了。孟子后来的伟大成就，有一半功劳要算到他妈妈的身上。我们需要处在成材、成功的环境里。陈安之说他当年在安东尼·罗宾的机构工作，学会了很多东西，因为那里就是逼人成功的环境。
〃千金买邻〃也是很著名的故事。南北朝时期？熏季雅为了和学者吕僧珍做邻居？熏不惜斥资千金从吕的邻居手中购房。吕僧珍说他花费太多？熏季雅说？押〃我是用百金买房子？熏用千金买高邻啊！〃
假如花１０００万人民币能买到南怀瑾先生隔壁的房子，我肯定马上付钱当然，假如我有１０００万的话。
男怕入错行，女怕嫁错郎
人很容易受环境的影响。外国的社会学家、心理学家曾经做过实验：招募了一批志愿者，在一个假设的监狱里，分别扮演罪犯和狱吏，结果〃狱吏〃们很快进入了角色，开始虐待〃犯人〃……不好的环境，使好人也变成了坏人。美国军人的虐待战俘，警察的刑讯逼供……大都是环境惹的祸！
龙游浅水，虎落平阳，这是不在其位。西汉初年？熏有一位叱咤风云的英雄周勃。周勃不但在汉王朝的建立过程中立下了汗马功劳？熏而且在刘邦死后？熏吕氏家族图谋篡夺刘氏江山的紧要关头？熏他力挽狂澜？熏平定了叛乱？熏迎立了汉文帝。后来因为有人告他谋反？熏被关进了监狱。狱卒对他百般凌辱。周勃无奈？熏只能向狱吏行贿。狱吏得了钱？熏立即改变了态度。周勃出狱后？熏感叹地说？押〃我曾经统帅百万大军？熏自以为尊贵无比？熏哪里知道一个小小的狱吏竟然也如此尊贵？选〃
西汉时的韩安国与狱吏曾有过一段很有意思的对话？熏后来成了人们所熟悉的〃死灰复燃〃的典故。韩安国入狱？熏遭到了狱吏的百般凌辱。韩安国对他说？熏你难道就不怕死灰复燃吗？芽不怕我重新得势吗？狱吏很牛地回答说？熏燃起来我就撒一泡尿来浇灭它。
第38节：每个人都有最佳位置
《笑傲江湖》里的任我行，被关在西湖底下的时候气派也还蛮大的。李敖在监狱里也受到了不少屈辱，但他同样保持自己的丈夫气概。处在人生谷底的时候要能够忍耐，才能体现自己的尊贵。
成就、待遇都取决于环境。俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。到了不好的单位，费尽移山心力也得不到什么利益。所以要换单位啊。当然你也可以把不好的单位改造成好的单位，把小的单位创造、营造成大的单位，但首先你得先成为老板，而且付出的代价实在太大了。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。从前的女人把自己的男人当依靠，嫁错了便误了自己的终身。当然你也可以把不好的男人教育改造或者劳动改造成好男人，但难度毕竟太大了。要慎重选择托身的地方啊！
秦始皇的宰相李斯有个著名的老鼠哲学：厕所里的老鼠吃的是肮脏东西，米仓里的老鼠吃的是大米。老鼠爱大米，你要从厕所搬到粮仓去。小池塘里是钓不到大鱼的无论你放多长的线。到鱼多的地方去钓鱼。要钓大鱼必须到大江、大湖、大海里去。要成为大人物必须到大环境中去。不能老死在〃庙小妖风大、池浅王八多〃的地方坐井观天。就像修佛家净土法门的人，必须发起厌离心，厌离这个恶俗、恶浊的世界秽土，向往美好的净土、乐土。
每个人都有最佳位置
换了环境，就会变了规则。在办公室不能随便抱的美女，到了舞场上就可以抱了环境变了，本来不合理合法的就有可能变成合理合法了。
要经常思考，是不是要改变环境了？树挪死，人挪活。必须要体验不同的活法，找到自己最合适的、最佳的位置。每个人天生都有自己的最佳位置，有的人找到了，有的人终生都没有找到。
位子改变命运。同一个工厂生产的两个同样的盘子，一个可能成为招待贵宾的用具，一个可能成为喂猫喝水用具。盘子的资质是一样的，可是它们的作用和命运却不同，因为位置不同。孔明在乡下只是一个隐士，到了刘备集团，就成长为中国历史上有名的圣贤。这是找到了合适的位置。宋江小小一个刀笔吏，到了梁山却可以呼风唤雨，动摇朝廷的根基。黄易小说《寻秦记》的主人公项少龙原来是一个当今特种部队的士兵，通过时空机器跑到了秦始皇时代……你想想，项少龙比那个时代的人多出了２０００年的智慧，而且知道历史的结局，当然可以在战国时代大显神通。
良禽择木而栖。圣人说：〃危邦莫入。〃古代君王把〃卜居〃当做关乎国家兴衰荣辱、生死存亡的大事。
民间传说中，动物修炼而成的妖精，比如狐仙什么的，在将近要成道的时候，会遭遇到雷劫。这时，聪明的妖精就会跑到一个贵人的家里躲避起来，使雷神投鼠忌器，放它一马。运气也在于自己的选择，就是要选择一个交好运的环境。
打狗要看主人面。庙里的狗，人家都不敢随便打呢！所以《天龙八部》里，崔百泉为了躲避仇家，就聪明地托身在大理段王爷府上。选择一个城市、一种职业，都是选择在哪里做窝。我们首先应该做的，是把窝挪到大树上去，从灌木丛中乔迁到参天大树上去。环境、时势不但造就英雄。而且，环境，还实在是生死攸关！
如果你一事无成，不是你父母的错，不是社会的错，而是你自己的选择造成的。选择，不是可以交给别人做的事情，而是你必须自己亲自做的事情。要把选择权牢牢地掌握在自己的手里。每天早上，你可以选择穿着体面地出去，也可以选择光着屁股出门啊！都在于你自己的选择！
送你一辆劳施莱斯
一座小山上，住着一个高僧，据说他能回答任何人提出的任何问题，从来没有人能难倒他。有个聪明的小孩一天手中握了一只小鸟，去问高僧：〃小鸟是死的还是活的？〃小孩心想：如果他说是活的，我就把它捏死；如果他说是死的，我就把它放飞。哈哈！我终于把他考倒了！高僧笑了：〃孩子，它的生死掌握在你的手上，不在我的嘴上。〃小孩也笑了，把小鸟放飞了。小孩说：〃您为什么那么聪明呀！〃高僧说：〃我曾经是最笨的孩子，但我每天认真思考、读书，所以就有了一点点的小聪明。我相信你以后会比我更聪明的。〃小孩却很沮丧：〃昨天妈妈请人给我算命，那个算命的说我的命运很糟糕。我妈妈都哭了整个晚上。〃高僧和蔼慈祥一笑：〃那个算命的很准吗？〃〃听说他曾经算出戴安娜王妃会死于车祸，还预测出希腊队会夺得欧洲杯。〃高僧沉思了一会，拉过小孩的手：〃孩子，让我来看看你的手相……这是感情线，这是事业线，这是生命线。孩子，你握紧拳头。〃小孩双拳紧握。高僧问：〃你的感情线、事业线、生命线在哪里？〃〃在我�