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这是史书上真实的记载。秦人提及他们的祖先时，也会用庄严而骄傲的语气讲述起他们的祖先与鸟蛋的不解之缘。但是，无论史书上如何记载，秦人如何相信，吃鸟蛋终究生不出孩子。传说毕竟只是传说。
可是传说并非空穴来风，何况这还是个神圣的传说。如何从传说中提炼出有用的信息，与其求助于历史考证不如求助于心理分析。传说如梦，是欲望的满足，人们乐意相信自己与偶像之间有种亲密的关系，时间一长，形成自我催眠，便能以假乱真。秦人自称是玄鸟的后代，就像我们自称是龙的传人一样。
由此传说我们可知，其一，秦人以玄鸟为图腾。玄鸟—黑色的大鸟。
其二，秦人有具体的母亲无具体的父亲，可知大业之前，秦人仍是母系氏社会。
其三，秦人的祖先曾在东方居住过，因为东方的部落多有鸟图腾。
图腾的来源是说不清的，图腾的力量是巨大的。在龙的传人的国度，龙的形象被奉为至尊，为最高统治者所专有，其他人不得染指。黑鸟的后人同样对黑色与鸟喜爱有加。当刘邦为他的龙形体貌而沾沾自喜时，嬴政更有理由因他的鸟状外表而自我神化。
秦人的真实父亲虽然化为历史的真空，但其母亲却大有来头。
很久很久以前，英明神武的黄帝轩辕氏的降临大地，他先是收服了炎帝，后又击败蚩尤，从而混一华夏，被尊为天子。黄帝死后，其孙高阳立，高阳便是颛顼（zhuanxu）帝。颛顼帝同样是位了不起的头领，他的主要业绩有创制九州；建立统治机构；定婚姻，制嫁娶，使男女有别，长幼有序；禁民间间巫教；改革历法，区别四季，划分二十四节气。
黄帝和颛顼都是三皇五帝荣誉殿堂中的人物。三皇五帝的全班人马有：燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”。秦人的母系祖先女修便是颛顼的后代。提起母系祖先，秦人总是充满了感激和自豪。“高阳有灵，四方以鼎”——先祖高阳在天有灵，秦国四方生平。
2。以“赢”为姓
提要：感生——圣人无父——秦人获姓——伯益的事迹
有的先辈以后代而出名，有的后代以先辈而出名。如果不是儿子做了汉朝的开国皇帝，刘太公恐怕要一辈子在沛县与泥土较劲了。如果不是成龙在影视娱乐圈的盛名，房祖名大概也就是个名不见经传的奶油小生。
事情就是这样。秦人的出世传说虽然浪漫得感人，美丽得迷人，神圣得慑人，却也只不过是众多类似传说中的一个。
在那个时候，华夏的大地上生活着许许多多的部落，每一个部落都有各自的一套传说，只不过是有的部落后来成了气候，他们的传说因而流传了下来，有的部落中途消失了，他们的传说因而也就失传了。
来自远古的各种传说是那个时期集体文化的全部内容，起着凝聚集体成员，增强集体自豪感和自尊心的重要作用。一个部落之所以区别于另外一个部落，传说是最重要的标志。这个事实告诉我们：文化存，则民族不亡；民族强大，则文化昌。
同志们，珍视我们的文化吧！
秦人的传说并非完全原创，包含了那个时期许多的流行元素。其中有重要的两条：“感生”和“圣人无父。
“感生”一词，学物理的朋友大概不会陌生。变化的磁场能感生电场，变化的电场也能感生磁场。在原始部落的起源传说中，感生的意思与物理学中解释类似，好色的上天通过各种稀奇古怪的中间人，与人间的女子完成了造人过程，其间还显示出各种壮观的景象。
“圣人无父”是感生的必然结果。生育后代需要一男一女的通力合作，后代后来发达了，混到了圣人级别，为了给自己身上涂上神圣的光彩，便把自己的出身和上天扯上关系。考虑到母亲十月怀胎这个不容置疑地事实，父亲的那几分钟的表现，实在是无足轻重的事情。改之可也！于是，真实的父亲被掩盖到不存在。
圣母玛利亚与天神莫名其妙结合后，嫁祸给约瑟夫，于是有了耶稣基督。美女附宝在野外祈祷时被上天看见，上天顿时来电，将其击倒，于是占有，使之有孕，二十四个月之后生下了黄帝。尧是美女庆都与赤龙艳遇后的产物，据说也在娘胎中呆了十四个月才出世。美女握登因邂逅彩虹而生下舜。美女修己吞食了一棵薏苡（音yiyi，一种中药）后，生下了大禹。
这样的故事从远古到近古，从中国到外国都广泛存在。最有趣的莫过于刘邦的身世。前文提到的那个刘太公，他还在世的时候，富有想象力的马屁专家已经放出话来，说刘邦是他的母亲在野外与蛟龙云雨后的产物。不知道老实巴交的刘太公对此有和感想，是老天占有自己老婆的愤怒，还是老天看得起自己女人的喜悦？
这些传说当然都是假的，但事实上的真假并不重要，关键在于人们愿意相信。有个虚构的老天做父亲，总比什么木匠，泥瓦匠，农民要光荣的多。英雄不问出路，其实是不存在的，人们更愿意相信“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会倒洞。”
古人的崇拜多是自然崇拜，崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在人类看来，鸟类是非常神奇的，它们可以自由自在的飞翔，而人类却要被地球引力舒服在地面上。飞翔与长风不老和预测未来并列为人类的三大梦想。考虑到鸟的颜色，秦人所谓的玄鸟必是大雁无疑。从大雁身上，秦人还获得了他们的姓。在文字体系还不成熟的年代，燕与赢是同一个意思，读音相近，赢姓便是燕姓。
请注意，这个时候，地球上还没有我们现在所说的秦人，有的只是秦人的母体“赢人”。“赢人”是个大概念，秦人是个小概念。“秦人”是后来无数“赢人”中的一支。因此准确地将，我们现在谈到的对象不是秦人，而是秦人的母体“赢人”。不过为了方便理解起见，还是称其为秦人。
后来，这种大概念和小概念可以很方便地用姓氏来表示。我们今天已经没有姓和氏的区别。姓就是氏，氏就是姓，反正就是名字前面的那个字，来源于家族，后世不得改动。
但在先秦时期，姓和氏却各有所指，比如赢是姓，秦是氏。姓和图腾崇拜有关，一个部落的人会共用一个与共有图腾有关的姓，以区别于别的部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。氏的建立有很多途径，这个容后再表。
尧舜禹时期，秦人生活在华夏文明区域的东方。虽然有了姓，但长期以来只是一只小小鸟。真正要让“赢”获得官方认可，还需一个人的努力。这个人不是别人，正是女修的孙子，大业的儿子——大费。大费还有一个知名度较高的名字——伯益。他是大业与炎黄子孙少典氏女子女华结合的后代。
正是由于伯益的毕生努力，赢姓才获得官方的认可，当时的官方便是以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗。而且，这个伯益差一点就接任禹成为第四代领导核心。
故事需从头讲起。在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，水患对炎黄子孙的生存提出了严峻的挑战，治水成了当时的头等大事。一开始，尧任用大禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，后果很严重，结果鲧被处死。
到了舜时代，舜力排众议，继续任命鲧的儿子禹为治水总指挥。舜子承父业，踏上了治水的征程。这回舜吸取父亲的教训，采用的是引导法，实践证明这种方法是可行的。经过十三年艰苦卓绝的努力，在克服了常人难以想象的困难之后，大禹终于将洪水制伏，华夏大地又重新焕发了勃勃生机。
大禹的成功留下了一系列美好的励志故事，比如，三次过家门而不入（居外十三年，过家门不敢入）；小腿磨得没毛，大腿累得无肉（腓无胈，胫无毛）；洗个头都要握着头发接三次客人，吃顿饭都要起三次处理事情（一沐三握发，一食三起），等等。
大禹的成功固然与聪明和勤奋有很大关系，但也离不开属下的鼎力支持。大禹有两个重量级的手下，一个是周朝王族的祖先后稷，另一个是秦人的祖先伯益。这两位爷堪称大禹的左膀右臂，哼哈二将，如果没有他们的帮助，料大禹也难成大业。
伯益之所以能被大禹看上，并招致麾下，是由于他的才干和知识。最初的秦人是中国的德鲁伊，他们是大自然的朋友，对山川沼泽，鱼虫鸟兽有的特殊的洞察力。作为秦人的领袖，伯益理所当然地熟悉山东地区的所有地形，哪里有沟、哪里有坎、哪里有适合取土方的山，哪里有适合做水道的川，他都了然于心，而这些知识对大禹来说是无价之宝。大禹有的只是一套方法，而方法的真正生效离不开伯益提供的一手资料。
大禹因治水成功建立了不世功勋。舜要重赏大禹，大禹很谦虚地说道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”于是舜便要重赏伯益。
伯夷这次赚大发了，他的奖赏主要由四大部分组成。
第一部分，分地。费地（今山东费县）成了伯益的封地。正是由于地名的原因，伯益也叫“大费”。
第二部分，赐标志。“皂游”成了伯益的专有标志，“皂游”即旌旗上黑色的飘带。这意味着秦人有了自己的专有标志，那种感觉就像纳粹党有了“卐”字旗一样。千年之后，由黑色飘带演化来的黑色大旗将席卷天下，成为恐怖和力量的象征。
第三部分，招亲。为了笼络�