中午读到列文和吉提在树林中走的一节，平静、幸福，互相之间很直率，而又充分地理解每一点暗示，不是有意的暗示，那么美的一幅画，写得真美。
可是下午听“提示”，这就是那些上过著名大学的人，解释了半天“序幕”∶就是一个戏前面的一场，后面还有一幕一幕的，而这是第一幕前面的序幕”，他还不让休息，好象人家都很爱听似的，而最后也真有暴风雨般的掌声，我的天！
看来昨天我还是低估了那“呱呱”地叫着飞去，叼着一点东西回来要喂给那张口待哺的雏鸟的老鸟的雄心和骄傲了，也低估了那些张开大嘴的“小雏”们的胃口。老鸟夸耀说∶“只要你们喜欢，我还有很多东西可以叼来塞给你们吃呢”这句话引得小东西们努力地一个一个地试作跳跃欣喜状，发出一片的喊声∶“要！要！多多！多多！”
也许我快走了，就挑剔起来了。办什么事，很好的事，看来都得依赖于办这些事的人们的教养和心理态度。
好笑之余
刚才听到一件事挺好笑，一个只有一个儿子的父亲对另一个生子很多的父亲说∶“我买一条黄瓜，他一个人就吃一条，你怎么分呢？”对方的回答是∶“我死了一个儿子，还有好几个儿子，你死了那一个，你那条黄瓜给谁吃呢？”然而，笑完之后却感到一种令人震惊的残忍和深深的悲哀。
期待重要的思想
傍晚，带着收音机和书出去了，又一只黄色的野兔窜出来，追了一百多米，它没入草丛看不见了。
坐在废弃的水渠的破闸上，周围是树木、田野。村庄都在很远的地方，我看一会书，又坐着听一支英文歌曲《永远不改变》，只听懂了一句，那是唱了四遍的∶
除了你，
我谁也不爱，
你难道还是不明白？
天上有“嗡嗡”的声音∶仰起头，一只铁鸟映照出夕阳的光，但我坐在这儿却已经看不见那落日了。
读到《悲惨世界》那三个小孩在古堡中，第一次在情节演进中高兴有那么一段静谧、沉思的描写。 我读着，暮色在暗下去，风凉爽起来，热气在消褪，夜鸟在归林，这一切都是好的。
我突然放下书，期待着一些重要的思想，也许会来到。
但是，并没有什么，没有什么，我站起身，摘下一片树叶，拉断一根柳丝，都丢到沟里去了，一只鹧鸪突然叫着飞过，我注视着它隐没在远处的夜色中。
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道路（1）
1
以仿佛你即将赴死和永远不死的方式生活，以仿佛你一无所知和无所不知的方式思考，以仿佛你是庸才和你是天才的方式写作。
2
在两极中把握中道，并使这两极如大鹏之双翼。
3
我赞美达于两极的中道，在对极端的洞察和理解中，达到一种丰富、深刻的中道。
4
远大的目标不可能具体（不容易确定，不容易坚持），有时不妨只满足于确立一种原则：即每过去一天，就懂得一点什么；或者说：既然来到了这世上，就不要白走一遭。
5
使自己有多种多样的期待是防止期待变成一种折磨的良策。
6
人至少从外表看，是相当对称的：两眼、两耳、两手、两足，而只有一个的器官则处在中线：如鼻子、嘴、肚脐，因而可以均匀地从中线把人一分为二。这引导着人们把和谐对称视为美，把中庸之道视为善。
7
惊人的渊博往往要以惊人的无知为前提。
8
那些天生使自己对社会新闻和小道消息不感兴趣的人是幸运的。
9
把握真正的中道是很困难的。
讨厌的是往往在争论之初就出来个第三者说，你们两方各有几分道理，但又不全有理，各有对的地方，也各有错的地方。他这样说也许没说错，可等于什么也没说。
10
我们总是说要限制我们自己的精力，我们却总是走上一条又一条岔路。
11
谁也不敢说自己一生走过的道路最适合于自己。
12
成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入了一条合适的渠道。
13
愿天底下愚蠢的考试不淘汰聪明人，可是当聪明人参加那种考试时却也是愚蠢的。
14
想先写一批通俗作品挣钱再来写纯文学作品的人，或先到印度做生意再回英国本土写作的人，总是要面临手段成为目的的危险。
15
我们的起点常常就是我们的终点，但我们不能也不会固守这一点，我们必须兜开去才能丰富自己，并且兜的圈子越大越好，但是我们很可能兜不回来，生活中的一条分岔把我们引入另一条分岔，除非我们借助某种超越或飞升。
16
在一座名山的道路上人群从早到晚总是络绎不绝，而离开道路仅仅几米的灌木林却成为人迹罕到的地方，是道路禁锢了人们。
17
处在海的底部，倘若不是一颗强力的深水炸弹怎能撼动波澜于表面，否则就得甘心忍受那黑暗的寂静和寒冷。
18
人们常常谴责悲观主义者，可是往往谴责者还不如被谴责者做出那样多有益的工作。
19
生态环境、资源保存的问题可纳入代际正义的范畴，此即所谓“要对得起子孙后代”，乃至“即使不久于人世，也要栽种树木”的精神。然而，不仅仅在社会层面有代际正义的问题，在个人和家族的延续上似乎也有这个问题。有的伟人后代之猥琐、之碌碌无为，简直令人怀疑他们的精力和才华被他们的父辈占夺尽了。还有客观上的遮蔽，有的儿子自暴自弃只是因为其父亲太光辉灿烂，他怎样努力也超不过去，人们说到他永远只是说他是“×××的儿子”。因此，我们在使用和发挥自己的才能时，有时不免会犹疑：也许这里不仅有我们先人的遗留，还有我们后代的一份。因而就要像节省地球上的资源一样，也不让我们的才华和名声张扬过份。
20
学术界成名的一个标志就是：越来越多地在自己预先不知道的情况下被人引用，也就是说，自己的作品和名字越来越不属于自己。
21
我们一生能做多少事呢？做不了多少事。生命已经立秋，马上会有果实挂在枝头，但也会有黄叶飘零。
22
到了一定的时候，你就必须用你的写作来说话、来交往、来回答门铃、来举起询问可否进港的小旗。
到了一定的年纪，你也要渐渐学会说“不”，并让人知道你开始说“不”，知道你不仅对他，对其他人在同样情况下也是说“不”。
而到了最后，你就注定只能以沉默来表示你的存在。
23
骄傲常常不是要对别人发生影响。实际上，在熟人中间，很少有人会相信那些骄傲地说出来的话，很少有人会相信骄傲者的自我评价，这时，骄傲就主要是对自己发生作用，是要确立和强固自己的信心和行动能力。
24
一个人的才能可能是多方面的，但你必须选定一个你最擅长的方面来用足你的力气。
25
老子深沉而无需好斗，王充好斗而欠深沉，孟子是又深沉又好斗的，帕斯卡尔与尼采也都是深沉而又好斗的。书 包 网 txt小说上传分享
道路（2）
很喜欢这两个形容词：即深沉又好斗。
如果两者可以去一或必须去一，那么当然是去掉好斗。再没有比浅薄的斗士、哔众取宠的斗士、胡乱咬人的斗士更让人讨厌的了。
然而，命运和时代有时使一个深沉的人注定也要成为一个好斗的人。
这时，我们对一种冷冰冰的博大精深也就不无微辞了。
26
我们很难判断现在对我们发生的事情是好是坏，很多事是好是坏只有在我们结束生命的那一刻才能做出判断，因为只要活着，坏事就可能被利用，苦难就可能使之变得有意义，而好事也可能引起消极的后果，一个一直顺遂的人可能因这顺遂铸成一个使他最后受尽折磨而死的错误，那怎么能说他几乎一生的顺利是好事呢？同样，一个默默地在平凡生活中度日的人，却可能因他在这种平凡中锻炼成的一种高贵品质而有一个辉煌的结束。这一辉煌像落日一样使他平静一生的天空焕发出奇异的光彩！
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人生的真谛要从下面往上看，而这观看者最好又是从上面落下来的。
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我们一生中有多少发展不了的才能？！要发展任何一个人的潜在才能都不是一辈子能完成的事，因此，我们必须从另一方面得到补偿：即在一个自由联合体中，我们从我们所喜爱的别人的巨大才能中得到满足和快乐，那种才能本来是我们也可以发展，但因为我们选择了别的幼芽而使其萎缩了，所以，人的全面发展需要从人类整体的意义上去理解。
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首先是生活，首先是行动，然后才是其他。趁着我们还年轻，我们还来得及，我们前面还有明天的时候就行动。因为我们会有来不及的时候，会有最后一个明天无可挽回地变为今天、并永远结束明天的时候，当计算机输出的纸带上最后打出“end”字样的时候，我们是否能说前面的程序不是一个无意义的零呢？
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当一件事做过之后不是问“你是否取得了很大成功？”而是问：“你是否尽了最大努力？”这将使我们在体面的失败时心地泰然，在偶然的胜利时不盲目陶醉。
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但愿我们在晚年变得像大河一样宽容平缓，可是这也许就要求我们的青年像湍急跌宕的溪流，然后我们才能冲出局促的峡谷，容纳和汇入其他的精神之流。
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有保存自己的义务，也有延续人类生命的义务。但由于大多数人都会去生儿育女，而且想多生，所以一个人或可免去自己使人类延续的义务。
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成功的一个秘诀就是与众不同，就是出众。
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是的，应当有一种对功名心的超脱，但最好在有能力取