俗话说：男怕挑错行，女怕嫁错郎。如果遇到这种事怎么办？云翠仙展开了跟命运的抗争。
云翠仙
梁有才是个贫穷懒惰的无赖，他登泰山时，看到跪香的人里有个漂亮少女，就假做跪香跪累了，到女郎的脚上捏了一把。芙蓉花一样美丽的云翠仙岂能看上梁有才这样的肮脏角色？马上“膝行而远之”，赶紧用膝盖走路，离开他。梁有才脸皮却厚得很，碰了钉子，穷追不舍，“膝行而近之”，跪着跟过去，又在少女的脚上捏了一把。云翠仙干脆出门离开他。没想到梁有才贴上了云翠仙的母亲，雇上轿子抬着云老太太，几句甜言蜜语，云翠仙母亲对他产生了好感，轻率地把女儿许给他。云翠仙坚决不同意，说那家伙不是个好东西。但云母显然不讲“父母之命”的郑重严肃，只讲父母之命的主观随意，轻率地把女儿许配给梁有才。云翠仙只好服从母亲的决定。
梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立刻露出来，整天赌钱喝酒。他的狐朋狗友发现云翠仙很漂亮，给他出主意，让他把云翠仙卖了，而且告诉他，卖到妓院可以得不少钱。梁有才很想把妻子卖进妓院又不能明讲，就在家中叫唤“贫不可度”，拍桌子，打板凳，扔碗筷，骂丫鬟。云翠仙怀疑他肯定没安好心，就故意买了酒来跟梁有才喝，用言语试探，看他打什么主意。云翠仙开头说：家里这么穷，把丫鬟卖了吧。梁有才回答：丫鬟能卖几个钱！云翠仙明白了，梁有才不是不想卖丫鬟，只是丫鬟值不了几个钱。更值钱的是谁？当然是云翠仙本人。云翠仙用“不如以妾鬻贵家”的话试探，正中梁有才下怀，但他很狡猾，担心云翠仙不是真心，就故作惊叹：“何得至此！”云翠仙越发坚持要卖自己，梁有才果然上钩，说：“容再计之。”也就是说，可以讨论如何卖掉妻子、以及到底可以卖多少钱的问题了。云翠仙用话套话踩住了豺鼠子的尾巴。
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美女如云的艺术世界（5）
实际上，云翠仙对如何挣脱不幸婚姻的牢笼早有打算。第一，她母亲送她两锭黄金，她藏着不让梁有才发现，以便观察梁有才没有妻财可用时，能不能像个真正的男子汉承担养家义务？第二，云翠仙从不回娘家，不让梁有才知道岳父家非常有钱。像梁有才那样的无赖，一旦知道岳父家有钱，必然会千方百计榨取岳家财富。云翠仙在不公平命运面前，忍辱负重，审时度势，想办法改变自己的命运。一位深闺弱女，实在难得。接着，云翠仙略施小技，骗梁有才跟她回家，她说过去她的娘家担心女婿穷，不来往，现在翠仙与贫婿断绝，可以回娘家了。让一个打算卖妻子的人跟着妻子回娘家，这是多难办的事？云翠仙居然迎刃而解！利令智昏的梁有才果然上当了，跟云翠仙回到娘家。翠仙痛骂梁有才是“豺鼠子”，云家的人要跟梁有才算账。梁有才这才发现原来岳父家楼房成片，奴仆成群。突然，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在峭壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是女仙。无数的女性因为所嫁匪人而永远处于痛苦中，蒲松龄让受害弱女的不幸在仙女幻想中得到补偿。
光怪陆离双美图
因为蒲松龄根深蒂固的封建观念，也因为封建社会广泛的实际存在，聊斋爱情故事有个非常奇特的角落——光怪陆离的双美图。《莲香》、《青凤》、《巧娘》、《青梅》、《小谢》、《陈云栖》、《阿英》、《嫦娥》、《竹青》、《寄生》、《萧七》、《房文淑》……或者写“二美一夫”，或者写男子家有妻外有室（或情人）。一般情况下，“二美”和谐、友好，全心全意让男人享受到嫡庶和美、多子多福的幸福生活。
《嫦娥》里的宗子美娶仙女嫦娥为妻，纳狐女颠当为妾。一妻一妾非但不互相嫉妒，反而整天跟宗子美嬉戏，似乎生活在化妆舞会中。宗子美以未见古代美人为憾，嫦娥执古代美人图细细观察后，“对镜修妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉。长短肥瘦，随时变更；风情态度，对卷逼真”。嫦娥可以学历代美女，颠当
又能凝妆作嫦娥姿态，引得宗子美拥抱并喊“嫦娥”。颠当还顽皮地扮龙女侍观音，“嫦娥每趺坐，眸含若瞑。颠当悄以玉瓶插柳，置几上；自乃垂发合掌，侍立其侧”。宗子美娶了一妻一妾，这一妻一妾又变尽法术让他“享受”历朝历代美女，何等惬意的男人幻想！
《萧七》写徐继长邂逅一美人，美人相约跟他回家，徐回家告诉妻子，妻子“戏为除馆”迎新人。新娘（实际是新妾）进门后说姐姐妹妹们想来看看，徐妻又“为职庖人之守”，热情招待一番。徐妻一点儿也不妒嫉，反而对丈夫和萧七持纵容态度。萧七也很“自觉”，主动抢家务活干，让嫡妻好好休息。
萧七
即使在非常优秀的聊斋爱情故事里，我们也可以看到这类“效英皇”的画蛇添足：《连城》里的连城和乔生，为了真情可以共生，可以共死，篇末两人双双复活，偏偏莫名其妙跟上一个“泪睫惨黛”、“意态怜人”的宾娘。实在摸不透蒲松龄老头儿如何想的，难道因为乔生忠于爱情，就多“赏”他一个美人儿？王桂庵忠于爱情，芸娘宁死不做妾，他们的儿子寄生倒“青出于蓝而胜于蓝”，同时娶了两个美女。作者意图是想把儿子的恋情写得更高于父亲，但真理往前多走一步就成了谬误，《寄生》虽然故事曲折生动，人物却较《王桂庵》逊色多矣。
性爱是排他的，聊斋故事也反映这排他性。《莲香》写两个女人之间露骨的嫉妒，李女极力反对桑生同莲香亲近，莲香挖苦李女“醋娘子要食杨梅”。《张鸿渐》里狐女舜华说：“妾有褊心，于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也。”那么，如何维持这本来互相排斥的“双美”心甘情愿“共一夫”？蒲松龄经常乞灵于二女的友谊，侍女青梅和小姐阿喜本来是关系亲密的主仆，早就都钟情于贫穷的张生；陈云栖和白云眠本是同一道观的“女冠”，早就希望将来可以共侍一夫；莲香和李女经过重生产生了深深的依恋。……显然，“娥皇女英”是蒲松龄的重要思想支柱。但例外总是存在的。《青梅》和《房文淑》里的狐女就坚决不接受侍妾的地位，决绝地把孩子丢给丈夫说：决不做仰大妇鼻息的老妈子。
美女如云的艺术世界（6）
《聊斋志异》作为一部古典文学的经典作品，之所以能够长久地保持艺术魅力，就是因为蒲松龄不仅是个写爱情故事的高手，而且是女性描写的铁笔圣手，他能写他人没有写过也写不出来的人物。《聊斋志异》这些爱情故事的女主角，追求爱情，追求心灵自由，更追求真善美，追求独立人格。她们的人生，是美丽人生。她们不仅给古代文学人物画廊增添了一道道亮丽的风景，而且能让现代人从她们的不同寻常的人生中，得到道德教益和启迪。
智力过人的巾帼奇才（1）
在爱情婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们的聪明才智也大放光芒：她们在跟恶势力斗争时，机智勇敢，谈笑之间却敌兵；她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及；随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。
社会黑暗，恶势力猖狂，即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展，柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人危难的关键时刻，以冷静的思考，果敢的行动，给恶势力致命一击，像复仇女神，让正义得到伸张。比如《商三官》。商三官已经订婚将要完婚时，父亲被恶霸杀害，哥哥向官府告状，一年多审不出结果。女婿家要求迎娶，母亲答应了，商三官却对女婿家的人说：父亲尸骨未寒，你们就要求举行婚礼，难道你们没有父母吗？柔中带刚，有理、有利、有节，礼貌而坚决地拒绝了女婿家的要求。接着，哥哥告状失败，打算把父亲的尸骨留到家里做告状根据，商三官对哥哥说：杀了人都不管，官场到底黑暗到什么程度就知道了，难道你们以为老天爷会专门为你们兄弟生出个铁面无私的包公老爷吗？聊斋点评家但明伦点评这一段说：“其才其识，足愧须眉。”商三官说这番话时，已经胸有成竹，放弃对官府的幻想，让父亲入土为安，亲手给父亲报仇。
此后，商三官女扮男装进入演艺小班子。戏班去给杀害父亲的恶霸庆寿，她殷勤地劝酒，笑容可掬地侍奉恶霸。恶霸喜欢上了她，把她认作娈童，留下同床共寝。商三官沉着冷静地给恶霸扫床，脱鞋，服侍得无微不至。恶霸跟她说下流话，她只是微微一笑。恶霸更加迷惑，毫不防备，把仆人都打发走，只留下女扮男装的商三官，结果，被商三官身首两断，死了还不知道死在哪个手里。
蒲松龄把商三官叫做“女豫让”。豫让是春秋战国时期的著名刺客，他有句名言：“士为知己者死，女为悦己者容。”蒲松龄自豪地说：“三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世沉浮者耶！”大名鼎鼎的荆轲唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪迈之歌刺杀秦王，却没有完成任务，他都应该在商三官面前感到羞愧，何况碌碌无为的男人呢？
庚娘是太守的女儿，嫁给世家子弟金大用为妻。遇到战乱，金大用带着父母和妻子逃亡，路上遇到一个也带着妻子逃难的，自称王十八，愿意给金大用领路，金大用就跟王十八同行。
到了船上，庚娘告诫金大用，不要跟此人一起走，他总是盯着我看，眼珠乱转，脸上一会儿红，一会儿白，我看他不怀好意。金大用信口答应，觉得不会有什么事。他们一起雇了条大船，庚娘发现王十八跟船家很熟悉，格外留心。夜里，船开到河面很宽的地方，王十八邀请金家父子出来看