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改革开放后，粮食丰收了，吃不了，卖掉换钱，庄稼的桔杆也多了，地里到处是布满干柴干草，农业机械化普及了，人们也不在喂使役的牲口，成山成垛的庄稼桔杆，家里没处放，就放在地里，地头，路边大街上，成了隐患，有的人图省事，在地里地头一把火烧掉，酿成许多悲剧。本来，庄稼杆并不是废料，它可以用来作农家肥，但人一旦富了，力气也显得主贵，不愿意出那个力了，所以，就此处理，一把火焚之。随着科学的推广，但愿人们能更新观念，一是想想当年做饭时烧柴的困难，别把那不能舍弃的东西废掉，二是利用科学，办起沼气池，也是一种进步。
往日的艰难岁月已经过去，虽然我们不能仍然沉浸在那昔日的痛苦中，但，对那不堪回首的苦难也不能消失在记忆的长河里，更不应该由于我们的懒惰而给人们的生活带来许多不便，灾难与悲剧，如果你保持着当年为生计而奔波的勤劳，我们的生活中会多一份财富，少一份不幸。
第五章
君子与小人
在现实生活中，在人与人交往中，常常听到有人评价某某是君子，某某是小人，一般说来，君子与小人也很难一时辨别的清，因为萍水相逢和短期的交际，谁也看不出对方究竟是君子还是小人，谁也不会把自己的内心世界刻在脸上，二是在交流相处中，人的印象往往是靠个人的表折，人们在向对方介绍自己的品质与为人时，总是介绍好的一面，表现自己的大度，大方，有修养，有涵养，坦荡等，决不会把自己的阴暗面表露在对方的面前，所以短期的交往，很难看清谁是君子，谁是小人。
其实，只要留意观察，发现君子与小人也并不十分困难，它不象刑警破案那样复杂，也不象查卧底和奸细那样困难。在平日里，一个人总要与人交往，共事，总要在言谈和举止中流露自己的思想感情，流露自己的内心世界。衡量君子与小人的条件和尺度很多，人的好坏表现在生活的不同侧面，要全方位的发现别人的所作所为需要很漫长的时间，在各个方面表现比较完善为君子，表现的相当恶劣为小人。我们要发现一个完美的君子和十足的小人不容易，但在现实中要发现一些君子之言，君子之行和小人之言，小人之行并不难。因为一个人的内心世界无时无刻不表现在行动上，流露在语言中。
我们无法给一个人下君子与小人的结论，但透过一些人的言谈，话语以及行为就可以断定那究竟是君子之行，还是小人之行。就某一个方面讲，孔子曾经说过：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。只要我们留心观察我们生活中和我们身边的一些人就有不同的人格和表现形式。我们知道君子是光明磊落的，从不搞阴谋诡计，要说的话，要讲的事毫不隐讳的当众说清，从不遮遮掩掩。几个人在一起工作，在一起就餐，在一起娱乐，从不拐弯抹角，阴阳怪气。就是接个电话也是大声大嗓，毫不顾及在座的同事，就是和老婆在电话里吵架也是毫不隐瞒的争执和不留情面的训斥，就是怕老婆的人，电话一挂，还说一句：“臭婆娘，怕你咋的。”之后，向在坐的人述一下电话的内容，而有的人并非这样，无论在任何场合，总是爱搞小动作，一会和张三彻彻私语，一会与李四交头接耳，本来一些鸡毛蒜皮的生活琐事，要么是去什么地方吃饭打牌，要么是听到一些消息，这本来是开诚布公的事，非要和别人咬着耳朵说话，搞的神神秘秘的，让别的人看见后犯嘀咕。在和大伙生活一个圈子里，今天和这个人拉拉扯扯，明天和那个嘀嘀咕咕，在一个公共场合里，一会和这个低声说话，一会和那个双目传情，一会和这个拉近乎，一会儿和那个拉背场，弄得在家疑神疑鬼，相互猜测，在大众场合，接个电话也是那样神秘，要么避开现场，要么把话使对方也无法听清。现代生活中象这样的回避别人通电话也无可非议，因为市场信息济年代，电话内装了不少商业机密，改革开放的年代，也少不了生活中的隐私，不便于公开秘密，这是人的隐私权，可这神秘的动作并非都是这样。有的人喜欢把一切事情都神秘化，象搞地下工作的似的。如果把这种不正常的动作比做捣鬼，也不符合鲁迅先生的一句话：“捣鬼有术也有效。”白堤乡有个校长叫姜风祥，在这方面表现的最典型，当年，他在村里住队，最喜欢拉拉扯扯，吹吹拍拍。不管大小事，从来不公开阐述自己的立场和观点。总是喜欢对着别人的耳朵说话，谁也不知道他讲的内容，听他讲话的人也不知道他说的是什么，他小声说话的目的，多半是与别人套近乎，有些是说别人的不是，时间长了，人们发现，他是在对着张三骂李四，对着李四骂张三。他在中间双方落好。凡是他呆过的地方，本来好好的班子，不到一年就会跨掉，因为他这种毛病被人们发现，他经常的调整职务，全乡的自然村换了一个遍，到处没人要，便调出了白堤乡，刚一报导，还未上任而患紧急病死了，没有单位了理后事，双方不承认是自己的人，下场十分可悲。可现实中，因爱搞小动作的人也有他们的市场，因为有人对别人的滴滴咕咕感到平易近人和温暖。也就有了好感。鹤壁中学有个炊事员叫秦刚，最喜欢听这小声说话，只要对着他的耳朵小声说话，什么条件就会答复。有时学校离集市远，起小灶的老师经常不是短盐就是缺油，如果有人大声问：“秦师傅，伙上有盐吗？”卖给一些。“他则说：“伙上没有，商店里有，”有人问他：“秦师傅，伙上有开水吗？”他说：“开过一次了。”后来有人发现他喜欢小声说话，于是老师就改变了方式，自己短什么就压低声音对着他的耳朵问：“秦师傅，伙上有盐和油吗？”他却大声说：“有，我给你去拿。”结果他把盐和油送上门，也不要钱，因此说，世界上有什么现象是因为它有市场，有人喜欢嘀咕，才有了喜欢嘀嘀咕咕的人，因为有喜欢听好话的，才有了善于说好话的。我们在生活中，会遇到不同性格、不同风格的人，这也不大要紧，但对那些经常拉扯，鬼鬼崇崇的人应该说有一点警惕，本来是一些光明正大的事，非要弄的神秘莫测，本来是一些不该隐蔽的话，非要弄的神秘莫测，本来是一些不该隐蔽的话，非要拉一个背场，嘀嘀咕咕，表面上好象是拉近了距离，实际上一种套近乎，弄得别人疑神疑鬼的，与人与己都没好处。有些悄悄话并不见得有什么阴谋，可本来没有阴谋的事，被别人误解很深，何不光明磊落一些，孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”正是对这样种现象的嘲笑，我们虽然不能把这种嘀嘀咕咕的小动作视为小人，但他毕竟不是君子之举，君子之行，君了之言。我们在日常的交际中，虽然不能随时看清对方的真实面目和内心世界，但，善于留心，也不难发现那君子与小人的区别。
第六章
八年抗战说时间
每当我从资料文献中，报纸杂志里，书本历史上看到“八年抗战”一词，便有一种困惑不解。
由于史学界的误区，也把国人带进了历史的误区里，说起八年抗日，其国人家喻户晓，其世界上的每个人都可以说耳熟能详，因为这是一客观的历史。国人再健忘也忘不掉，日本人再掩盖也掩盖不住，再美化也美化不了，八年抗战一词印在国人的脑海，刻在华人的骨头上，那是华人的耻辱，也是华人历史上的阵痛，事隔半个世纪，提起那段往事，有良心的中国人会隐隐作痛，有志气的中国人会愤怒，这是任何人在脑海挥之不去的烙印与伤痛，但“八年抗日”一说，不知当初是谁先开的口。无意中歪曲了抗战历史。
抗日战争，应该说从奋起反抗那一天算起中国就进入了抗日时期，不管是积极抗战，还是消极抗战，不管是打了胜仗，还是打了败仗，不管是政府抗战，还是人民自发的反抗，不管是全国抗战，还是局部抗战，只要不是面对日寇与蹂蔺无动于衷，坐以待毙，只要奋起反击，就可以称之为抗日，而侵略应该是非曲直，日本人的军队从踏入中国的国土那一天就应视为日本人的侵略，沈阳的皇姑屯事件前，没有向日本人开一枪，只是日本人的侵略，算上不抗日的开始，作为抗战应该从马占山向日本人开第一抢，中国就进入了抗战状态，不管是大打还是小打，不管是打胜仗还是打败，只要对侵略的一方开枪还击就算进入战争状态，一九三一年的九一八事变后，因为双方的军队向对方开火，中国也进入抗战的状态，虽然蒋介石消极抗战，但中国军队并没有熟视无睹，已经向日本人还击。因此，中国的抗日战争应该从一九三一年九一八开始至一九四五年八月共14年，应该说中国抗日战争长达十四年之久，怎么成了八年抗战，应该是十四年抗战，如果说抗战时间应该从政府正式抗战开始，那么抗战就不是八年，而是从太平洋战争爆发算起，也就成了五年。说八年抗战争无论从时间上和空间上还是政治力量上以及规模上都不能定为八年，不能把七七卢沟桥事变作为抗日战争的开端，应该从一九三一年东北三省人民对日本军队的还击和马占山向日本开的第一枪开始，中国就进入抗日战争时期。
从规模上讲，中国政�