和征服西方听众的要害所在。有一次，我在我们学院音乐系给研究生讲课，问到他们谭盾的音乐素材来自哪里，他们都摇头，我告诉他们，就是来自湖南湘西，来自湘西乡间古老的祭祀音乐，说穿了，就是两千多年前“吴头楚尾”文化的流风遗韵。青年谭盾曾插队湘西农村劳动，那种音乐浸透了他的灵魂，成为了他在异国他乡的音乐灵感和创作源泉。在今天经济和科技全球化的背景下，文化要反其道而行之，我赞成鲁迅的那句名言，“越是民族的，越是世界的。”我还要再加一句，“越是古老的，越是现代的”，谭盾现在不就成了西方人所追捧的先锋作曲家吗？其实他不过是用西方的乐器和现代作曲技巧演绎和诠释了中国湘西最古老的音乐遗存。
当然，楚文化的代表首推屈原。在《离骚》、《九歌》、《九章》中所包含的想象浪漫的气质，文字华美的修辞，忧国忧民的情怀都为毛泽东所心仪和推崇，使屈原成为毛终身挚爱不渝的作家。他们二人之间的精神连接和承传，大家可以在毛泽东诗词中细细品味，如毛泽东在坐地巡天的艺术遨游，帝子乘风嫦娥起舞的瑰丽想象，倚天拔剑裁取昆仑的雄伟气魄，都颇得《离骚》、《九歌》之神韵。我这里再提供几个毛喜欢屈原的例子，供大家参考。
（1）毛泽东从青少年时期就特别喜欢屈原作品，如他在长沙第一师范学习笔记《讲堂录》，共计47页，前11页就是手抄的《离骚》、《九歌》全文，还写有《离骚》的内容提要。到了建国以后，更是经常读《楚辞》，1957年专门搜集了《楚辞》的各种版本多达50 多种。不仅仅是读了，而是喜欢到把它当作一种藏品了。
（2）1958年1月13日的凌晨，毛给江青写了个便条，“今晚又读了一遍《离骚》，有所领悟，心中喜悦。”时年，他已经65岁了，这天晚上睡觉前又重读了一遍《离骚》，而且读完又有所意会，有新的收获。从这个例子可以看出，毛泽东读《离骚》读几十年，读成百上千遍，叫做温故而知新，有了一点新的领悟，还特别高兴地与江青分享，可见其愉悦之情。（59）
（3）1961年秋，毛专门为屈原赋七绝一首：
“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”（60）
大家可以查一查，毛的诗词里专门写历史人物的一共就几首。写过鲁迅两首七绝；写过贾谊一首七律、一首七绝，这是长沙人；写过刘贲的一首七绝；还有半首《浪淘沙·北戴河》是写给曹操的。然后就是这一首写屈原的。至于他写给自己人，如丁玲、彭德怀、郭沫若、罗荣桓等就不在此列了。
（4）1972年9月27日，毛泽东在书房里会见日本首相田中角荣，临别时，毛泽###然把正在阅读的、有很多批注的《楚辞集注》一共六册收拢起来，送给田中。这是在外交部礼宾司安排之外的一件事情，田中为之惊喜不已，因为这是毛自己的读本，并有很多亲笔批注，弥足珍贵，从书桌上摊开的《楚辞集注》说明毛有事没事就在阅读。
综上可见，毛读屈原近80年，屈原确实是毛泽东喜爱最早、热爱最持久，用心最多的一个中国古代诗人。如果用我的一种读书方法来衡量，你真正喜欢一个作家，就会象情人一样伴随他，从这个意义上来说，屈原就是毛泽东的精神情人。
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毛泽东诗词的一种解读（25）
当然，在上古作家里，毛泽东还喜欢一个人，就是庄子。毛泽东书读庄子，多能背诵，诗词创作深受其影响。仅以1986年版的《毛泽东诗词选》为例，其中收毛诗词50首，引用典故词语出于庄子的就有7首，共11处。特别是《逍遥游》所创造的鲲鹏形象，被毛诗词5次引用，成了毛诗中鲜明的主题性艺术形象。（61）但是庄子和韩愈一样，作为大文章家，他对毛泽东的影响主要是文风。
第四，源自“三李苏辛”为代表的优秀古典诗人。
“三李苏辛”即李白、李贺、李商隐，苏东坡、辛弃疾，他们的诗篇词章，无疑是中国诗歌长河中最璀璨瑰丽的浪花，也为毛泽东所钟爱。1957年1月16日，毛泽东在南宁会议上讲话，少有的对杜甫、白居易和“三李”作出了比较，说“不愿看杜甫、白居易那种哭哭啼啼的作品，光是现实主义一面不好，李白、李贺、李商隐，要搞点幻想，太现实就不能写诗了。”（62）由此可见，“三李苏辛”共有的特质，如幻想、浪漫、飘逸、华彩、豪放，都是吸引毛的所在，有人甚至据此认为毛有抄袭他们之嫌。我不否认，在毛的诗词中有一些直接从他们的诗词中搬出来的原句，如：“雄鸡一唱天下白，”“天若有情天亦老”，“贾生才调世无伦”这都是原句或某个字颠倒一下，但如人们所说，“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，毛泽东就抄得恰到好处，显示了他的渊源和师承，至多流露了他的个人偏好而已，这跟抄袭有什么关系？毛泽东喜欢他们是真的，现存中央档案馆里的毛泽东手书的古代诗作中，最多的是李商隐的诗，多达40多首。还有一个是苏东坡，古代诗评家评价苏是“开阔心胸，推倒豪杰”的一代词宗，毛对其人其文也极为心仪，我认为毛泽东的名句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，就是化自苏东坡的名句“江山如画，一时多少豪杰”。至于辛弃疾的文韬武略，气吞万里如虎的雄壮词风，就更是和毛泽东心有灵犀。
前面，我们列举了大量实例证明毛泽东读书无数、广采博收，这里的例子又说明他情有所钟、精选细读，这是一种眼界，更是一种方法，所谓：“取乎法上，得乎其中，取乎法中，得乎其下”。毛泽东是取其上上，自然是得其上品。
第五、源自湖湘文化。
这是我要着重展开来说一说的。大家注意，这个湖湘文化和2000多年前的比较浪漫奇异的楚文化不大一样，这是300年以来一种经世致用的、大气霸蛮的、以天下为己任的湘人学子或者仕人集团影响中国历史命运的文化精神。岳麓书院大门外的名联说得好：“惟楚有才，于斯为盛”，但我一直想为其改个下联：“无湘不勇，”湘楚人物，文武兼备啊。
先来看看湘楚人物。从两千年前的屈原，贾谊，到1000年前的宋明道学的开山周敦颐，再到300多年前的王船山，逐渐形成了一个经世致用的哲学思想体系。由于王船山思想体系的形成，影响了湖湘几代人。第一代是两江总督陶澍以及贺昌龄、贺熙龄、魏源等人；第二代，就是将近两百年前的曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘等所谓的晚清中兴名臣；第三代就是以一百多年前“去留肝胆两昆仑”，“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同为代表的戊戌变法人士；第四代就是一百年前的黄兴，孙中山的总司令、辛亥革命、武昌起义的前敌总指挥，还有国民党的###宋教仁，《警世钟》《猛回头》的作者陈天华，还有以护法运动名震天下的云南督军蔡锷等等，都是叱咤一时的风云人物；第五代就到了将近一百年前，以毛泽东为代表的中国共产党。大家数数看，光担任过中共领袖和国家元首的湖南人就有毛泽东、刘少奇，胡耀邦、###，担任政治局常委的有任弼时、李富春、陶铸，十大元帅有其三：彭德怀、贺龙、罗荣桓，十个大将有其六：粟裕、黄克诚、陈赓、谭震、肖劲光、徐光达，1955年授的57个上将里有19个上将，140多个中将里面有40多个中将。前面我们说的是共产党，其实国民党也值得一说。就说八年抗战吧，国民党的正面战场里从忻口会战开始，历经淞沪会战，徐州会战，武汉会战，长沙会战等等，一共打了22次大型会战，其中有6次是在湖南打的，占了四分之一强。而且光是长沙会战就打了四次，四进四出，薛岳指挥的长沙会战打得非常精彩。淞沪会战的中日伤亡比是四比一，而到长沙会战衡阳保卫战时，伤亡比打到一比一。八年抗战，在湖南境内歼灭日寇多达20余万。仅1945年4月，在中国大陆对日最后一战就是在湖南湘西芷江打的，歼灭日寇80000多人。如果抗战战果以省区来划分的话，湖南无疑是第一。综上，说湖南人深刻地影响和决定了中国近现代史的走向，是毫不为过的。
其实湖南人这种雄视天下的精神，在上世纪初，就为国人所高度赞扬。新文化运动的旗手陈独秀曾撰文指出，“湖南人的精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死。’以湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史作证明的。二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者！几十年前底曾国藩、罗泽南一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死仗’的书生！ 黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病亲领子弹不足的2000云南兵，和10万袁军打死战；他们是何等坚毅不拔的军人”！最后，陈独秀大声疾呼：“欢迎湖南人的精神”！（63）
毛泽东诗词的一种解读（26）
陈独秀说到的杨度，是一代旷世逸才，他模仿梁启超的《少年中国歌》写了《少年湖南歌》，其中最著名的两句就是“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”道尽了湖南人的霸气和豪气！这也就是毛泽东的霸气和豪气。
据彭大成《湖湘文化与毛泽东》的研究，总结出湖湘文化有五大特征，虽然有待推敲，但我认为富于原创和发现，我愿意在此结合我的体会介绍给大家共享。（64）
第一点是“哲理思维与诗人才情的有机统一”。
一方面是哲学思维，从屈原开始“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到北宋周敦颐首创太极图说，到王船山的唯物主义辩证法的哲学思想体系，一直到毛泽东思想的创立，历代的湖南知识分子都力图探寻把握宇