不足进行补充和强化，而是在整体上双向调节人体功能平衡，调动机体内部活力，调节人体新陈代谢功能，提高自身免疫能力，促使全部的内脏或器官功能正常化。
茯苓：茯苓性平，味甘淡，入心、脾、肝、肾经。具有利水渗湿、健脾和胃、宁心安神等功能，被誉为中药“八珍”之一。长服可身轻体健，延缓衰老。
坚果：山林中的栗子、松子、核桃、橡子都有较强的补肾健脑抗衰老作用。
山果：山林中的桑椹子、杏子、枣子、梅子、草莓、白果、樱桃……都有延年益寿作用。
原野养生
旷野养生对抗衰老也大有裨益。
原野养生适用于居住在大平原、盆地、草原、沙漠，没有高山，不靠海湖的地方。原野多属田园风光，因其开阔，无垠无边，空气流通，氧气充足，所以居住地没有高山，不靠大海也没有大江小河的人们，养生就应多到郊外、田园边做深呼吸和跑步、快走、骑车……
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第45节：杨力抗衰老36计（45）
原野开阔无挡，阳光充足，所以养生效果同样有优势。
原野进行绿化后，养生效果也很好，眺望原野可以养眼睛，陶冶心情。
原野可以多种果树，水果养生对身体也很好。
在旷野配合深呼吸，大声呼喊，对扩张肺部锻炼肺活量很有益处。
草原，青草常绿，野花芬芳，沁人心脾，可陶冶心情，空气清新，视野开阔，因此有很好的养生条件，可以跑步走路，锻炼骑车效果都很好。
气虚就是人体脏腑的功能减弱。
气虚失治，进一步发展，导致脏腑功能衰减较重的病证就叫阳虚。
气虚、阳虚是导致衰老的重要原因，所以要多注意这方面的养生……
中国人的亚健康人群中，中年人占了绝大多数，所以要改变中国的亚健康状态首先要从中年人抓起……
静为根
我在《杨力养生２３讲》中已经讲过《周易》的动静观对中国文化产生了深刻的影响，动静观在养生学中的应用更是明显，所以，我国无论是动养生还是静养生，五千年来都积累了丰富的经验。无论道家、儒家、佛家在静养生方面都有独特之处。
法自然
道家的抗衰老观，强调回归自然，强调天人合一，重视人与自然的和谐，“道法自然”是《老子》的核心理论，就是要“自然无为”，顺其自然，返朴归真。
道家内丹修炼鼻祖《周易参同契》就是把《易经》的阴阳学说消化应用于内丹修炼，其精髓在于法自然阴阳的消长进行内丹养生。就是要顺其自然，也就是要顺应自然法则，不要违背自然规律。
道家的返朴归真，回归自然，其精神就是强调人与自然的融一，突出天人合一的养生观。比如春天万物发芽生长，早上太阳懒洋洋地晒着，人就该顺应自然的节律，可以早起，散开头发披在身上，很悠闲地在宽敞的庭院里散散步。
尚虚静
崇尚虚静，是老庄道家清静虚无思想在抗衰老上的应用。所谓虚，就是少欲。就是要少思寡欲。少杂念，少贪念，跟《黄帝内经》提倡的“恬淡虚无”道理是一样的。正如《老子》所说：“致虚极，守静笃。”也就是要恬淡虚无，跟《黄帝内经》的“精神内守，病安从来”是一样的道理。
还要善于知足，这是《老子》的观点，所谓：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”都表明清心寡欲是道家养生的重要原则。
贵柔顺
柔指柔顺，《易经》乾刚坤柔，儒家重乾卦刚健，道家贵坤卦柔顺，柔也即柔和，《老子》十分注重柔和。对生命也主张轻抚，主张柔养，如《老子》说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”就是说要保护生命，避免过用防范高压，要少欲。
所以道家的清静无为是为了让生命处于和谐的阴阳平衡状态，而不是勉强的阴阳平衡。这就是《老子》万物“负阴而抱阳，冲气以为和”的精神。
所以平时多让身体处在一种柔和的阴阳平衡状态，而不是超负荷、超高压状态，是非常重要的。
慎房中
道家的抗衰老方法还表现为注重房中，强调还精补脑，突出保护肾精的宗旨，道家的彭祖寿命活得很长，就是因为注重房中养生的缘故，后来的道家内丹学还有一派叫双修派，讲到很系统的房中养生理论和技巧。
这跟《黄帝内经》反对“以欲竭其精”的原则是一致的，其要旨就是要保护肾精，因为肾是人体的先天之本，五脏六腑之根，不可不保护。
导引吐纳
道家常用导引吐纳的修炼方法来延缓衰老，如庄子提出：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”对我国古代导引吐纳的发展产生了巨大的影响。
导引不是单纯的肢体运动，而是要跟呼吸吐纳及意念相结合，因此导引也可称行气，其总的原则是要把身体运动与呼吸相配合。
综上，道家抗衰老养生的特点是贵柔顺，注重动静结合，以静养为主，同样注重节能养生，以延年益寿。
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第46节：杨力抗衰老36计（46）
修炼心性，在《周易》早已开始强调，如《周易》提出“洗心”，就是强调要净心，宁心。
佛学的悲苦观为什么强调观心？
因为佛学认为人生悲苦，要解脱苦难，就必须从内心自修，观心的目的是要破烦恼障，正如《心地观经》说：“三界之中”以心为主，“能观心者，究竟解脱，不能观者，和处缠缚。”
佛家四大皆空的空观，与道家虚无观一样，都是强调心性修持的重要性。
禅定是佛家心性修持的重要宗法，属虚静养心范畴。禅，意为静虑，定，指寂定心境，禅定就是渐修顿悟，拂扫心镜。
佛家注重心性修持，启示了心养生的重大意义。道家、佛家，把静养生和心性修持相结合，对延缓衰老起到了很好的作用。
有人对每天打坐的和尚进行了统计，发现他们的寿命与他们打坐的时间成正比，就是说打坐的时间越长的和尚寿命越长，可见静养生对生命节能，延长寿命的重大意义。
接下来我就从实际应用方法的层面讲讲打坐，打坐其实只是佛家修行方法的一种，很基本很常见的一种，佛家还有很多其他的方法。但是打坐也有相当多的讲究，是一种很好的、行之有效的养生保健方法，通过打坐可以静心，可以强健身体，可以修出智慧。我们这里说的是最基础最简单的，也是最适合大众的。
开始学习打坐，可以选一个安静的、光线不要太强的地方。在硬地板或床上加一个薄的软垫，人坐软垫上。然后可以采用自然盘、单盘、双盘、瑜伽中的达人坐等坐姿，左右轻微摆动，体会一下臀部的两个骨头是不是均匀着力在软垫上了。入坐后双手可以结定印、瑜伽印等，头部正直，腰不要弯，全身放松，眼轻轻闭上，自然均匀呼吸。可以专注呼吸，仔细观察一呼一吸间的变化，也就是“数息”。
打坐一会儿后会出现两个方面的反应，第一个是杂念丛生，一个念头接一个，心烦意乱了，坐不住了，这个时候不要人为控制，来杂念就让他来，去就让他去，自己观察这些杂念是如何起的，又如何灭的。第二个是腿开始疼痛和麻木，开始时候非常难以忍受，时间一长就钻心地痛，一刻都不能忍受的感觉，恨不能立刻站起来舒展一下腿脚，这时候是最叫劲了，这个时候不要一痛就立即停下来，等一等，去看看疼痛的来源，它是连续还是间断的，是缓缓的还是急促的。
对打坐过程中出现的这两个现象，不主张一出现就停止打坐，放弃了，也不主张一定要坚持，一定要抗争，不要执著，一执著就失去打坐的本意了。总的原则是量力而行，出现情况用冷静的心去看看，看清楚了就是智慧萌芽的地方。
复杂一些的打坐还有观象等等讲究，总是从最基础的做起的，循序渐进，慢慢达到身体健康长寿的效果。佛家是不以身体为目的的，而对身体健康有要求，因为没有身体是不能去修证佛法的，所以佛家的思想和方法是可以用在养生抗衰老上的。
强调有“德”，才能长寿的秘诀
儒家养生的核心是德养生。德养生也就是伦理养生，体现了由孔子、孟子开创的重视伦理养生的特点。儒家的德是遵行孔子的仁爱观。所以，德养生的最高境界就是要行仁爱，也就是要仁义忠孝。
孔子的名言“仁者寿”，就是强调讲仁爱、仁义、仁政的人，必有好报，有好的品德的人，必然长寿；反之，品德恶劣的人多折寿。强调只有对他人爱、对社会仁，才能长寿。
“和为贵”，就是说有良好的人际关系的人，个性都比较好，所以就长寿。
“礼之用”，就是说讲文明、讲礼貌的人，要有好的心态，所以能长寿。
总之，儒家重视伦理养生，这是最文明、最高境界的养生，也是很高明的抗衰老计策。孔子提出“大德必寿”就是儒家德养生的宗旨。
“修齐治平”中透露的抗衰老策略
“修齐治平”就是“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家的政治口号、人生观，也是倡导人要与社会融一。结合到养生，启示人的生死离不开家庭社会，因为人不是孤立的。这就是儒家强调家庭养生的缘由。
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