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在经过该岛时，奥德修斯听到了迷人的歌声。歌声如此令人神往，他绝望地挣扎着要解除束缚，并向随从叫喊着要他们驶向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖姐妹，但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声。这时他们才给奥德修斯松绑，并取出自己耳朵中的蜡。这次塞壬海妖们算是白唱了歌。
在这个故事中，当奥德修斯亲耳听到海妖歌声的时候，他自愿选择让船只驶向该岛，这种做法带来的结果将是自身的毁灭。这表明有时人的感性会战胜理性。幸好奥德修斯提前采取了预防措施。他对自己采取的预防措施是限制自身的行动自由，使自己的意志不能付诸实施；他为同伴采取的措施是，把诱惑物关在门外，使他们感受不到，从而相当于诱惑物不存在。对悟空来说，他对名利的追求、他易怒的脾气，就是他需要适当加以抵御的东西，紧箍咒则是观音为他准备的预防措施，可以避免孙悟空做出包括他自己在内大家都不愿看到的事情。
说穿了，取经队伍是一个团队，现在要由这个团队去完成一项艰巨的任务。悟空显然是团队中的能人，没有他取经团队到不了西天。另一方面，组织也要控制团队成员自行其是的行为。孙悟空神通广大，可以借以成事。但他又“性泼凶顽”，“不伏使唤”，连稍微说道他两声都不行。对这样的人，如果能加以拘束，则一方面可以使唤，另一方面可以避免他行凶。
从制度安排的角度看，观音的处置并非没有缺陷。最大的问题在于，通过掌握紧箍咒，唐僧可以控制孙悟空，反过来孙悟空对唐僧则没有制约，以至于在取经过程中，常出现外行领导内行的情况，对此，孙悟空也无计可施。唐僧念不念紧箍咒，什么时候念紧箍咒，只能看唐僧的想法而定。还好唐僧没有利用可以用紧箍咒控制孙悟空这一点，做什么不法之事。
◆唐僧一逐孙悟空
悟空虽然同意保唐僧去西天取经，他是否就已不再认同自己是“妖”的身份了呢？我们说刚上路时还没有。在第十七回，孙悟空见到黑熊精，做自我介绍时，还说“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”认为自己不但是妖，还是“第一妖”，觉得光荣极了。如果他总是以这样一种身份自居，而不做出改变，就会与他在西行路上一路降妖伏魔的做法自相矛盾了。
其实，悟空此时还以妖怪身份自居，涉及他对取经是怎么一回事的考虑。按照普通的想法，保唐僧取经，不过是一路负责唐僧的安全与起居而已，要对付的是一些上门找事的妖邪与强盗。他只需做好保卫和护送工作就行了，并没有很多其他考虑。如果这样，自己是不是妖就不那么重要了。这显然是低估了取经这件事的难度，更脱离了如来、观音安排这次活动的目的。
取经的路途中，酝酿着唐僧与悟空的矛盾。到三打白骨精一回，二人关系出现了危机。危机的根源在于，唐僧是肉眼凡胎，识不出妖怪的变化。如果孙悟空也识不出妖怪的变化也就罢了。偏偏悟空有火眼金睛，能识破妖怪的真面目。此时，孙悟空对妖怪的做法是举棒就打，明知道唐僧会不高兴，他却觉得可以先打死妖怪，然后再向师父做解释。书 包 网 txt小说上传分享
不再认同妖怪身份（6）
就这件事本身而论，悟空的做法并没什么错，但唐僧还是很坚决地要赶他走。悟空想留下来的态度也很诚恳，他不愿走有两个基本的理由：一是唐僧救过他的命，他还没有报恩；二是头上戴着个紧箍，回去了心里不舒服。你让我走也可以，得先把那箍儿给除了。除此之外，他还有一点不是十分光明正大的想法，他说：
苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路。到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！（第二十七回）
说唐僧是过河拆桥，用得着的时候就好说话，现在有了八戒、沙僧保护，觉得我不太用得着了，就看着我不舒服，要赶我走。悟空这样的说法除了惹唐僧不高兴外，没有别的效果。
唐僧看他还在磨磨唧唧，很不高兴，于是给他写了一纸贬书，断绝了师徒关系。或许唐僧真觉得手下有了八戒、沙僧，他们应该足以保自己上西天了吧，因此，说话的底气很足，甚至说出“如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱”的话来。看来，在任何时候都不要把话说得太满，这总是不会错的。
要说这孙悟空，在五行山下被压了五百年，性情真是与以前不同了。走就走吧，还非要拜师父一拜，当初离开菩提祖师都没有这样。唐僧还不愿受他的拜，说出来的话也气死人，说什么“我是个好和尚，不受你歹人的礼”。孙悟空是你不让我拜，我还偏要拜，于是使了个身外法，从脑后拔了三根毫毛，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。唐僧左右躲不脱，只好受了一拜。
按礼数这已经很够意思了吧，孙悟空还不走，又对沙僧叮嘱了一番：师弟啊，你是个好人，对八戒的话要留心提防，路上有什么事情也要仔细。如果有妖精捉住了师父，就说我老孙是他的大徒弟，西天路上的这些小妖怪，听了我的名字就不敢伤害师父了。沙僧没有说话，唐僧又来了，“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”这么着把孙悟空给赶走了。
其实，唐僧是不了解孙悟空，如果他熟悉以前的孙悟空，一定会对孙悟空的行为感到惊讶，因为这与以前的悟空反差太大了，他会对孙悟空说，够了，这哪里还是以前那个大闹天宫的齐天大圣，这么婆婆妈妈的不爽快，像个什么样子。
孙悟空这一走，还很伤心。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。（第二十七回）
好一副多愁善感的样子。这次悟空也不找东海龙王了，直接回花果山，我们也可以顺便盘点一下花果山此时的局势。
◆悟空身份认同的剧烈转变
悟空回到花果山，看到的会是一副什么样的景象？花果山是否还是“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春”，群猴其乐融融，一副世外桃源、海外仙山的美好景象呢？我们只能说不是。
此时花果山的局面，只能用凄惨二字来形容。山上“花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯”，草也死了、树也烧焦了、岩石也坍塌了，完全是不适合人兽居住的景象。原来当时二郎神捉拿齐天大圣时，率领梅山七弟兄，把整个花果山放火烧坏了。看到这种情形，悟空“回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲”。他刚从师父那里受气回来，再看到这种局面，心情之不爽是显而易见的。
这时，从花果山中跳出七八个小猴迎接大圣回山，把他们度日如年的情况做了汇报。悟空看到猴子这么少，就问“我当时共有四万七千群妖，如今都往哪里去了？”值得注意的是，悟空不是说有四万七千只猴，而是把猴子也都说成“妖”了。他这个说法上的变化是有原因的。经过了天上走一遭，再加上给唐僧做徒弟的这一段经历，从概念上他弄清了一个问题，就是这些年自己实际上是妖，下面带领的也是一群小妖。与他在西行路上要降伏的对象属于一个性质。这点既然已经明白了，就索性说开了，也不用藏着掖着不好意思。
不再认同妖怪身份（7）
原来的那些猴子到哪儿去了呢？原来这四万七千只猴子，大闹天宫时死了一大半；后来这里生存环境实在太恶劣，吃的东西也不够，又跑了一半；剩下的又被猎人抓走了一半，只剩下一千出头了。而且猎人抓走猴子后，对它们十分残忍，“拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒”等等。悟空心里本来就撮火，听到这种情况更是大怒。这时，来了大队猎户。悟空吹起一阵狂风，用山上碎石把这千余人马不加分别地全部给打死了。
此时孙悟空皈依佛门，跟随唐僧往西天取经，在路上已走了两三年了，但杀起人来还是一点不含糊。杀完猎户后：
大圣按落云头，鼓掌大笑道：“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”（第二十八回）
从他鼓掌大笑看，心情似乎很好。然后他又做了一面彩旗，写上“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，挂在洞外。“逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字”。又去找四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了，栽上花草树木，使花果山恢复原来的样子。看他的架势，似乎有重走老路的想法。悟空这么做，是因为在唐僧那边暂时看不到前途了，按悟空的说法是“他说我行凶作恶，不要我做徒弟，把我逐赶回来，写立贬书为照，永不听用了。”那我还能怎么着啊。
此时花果山的革命形势已远不如以前，一方面没有了独角鬼王和七十二洞妖王；另一方面，由于在取经路上与妖魔为敌，以前的一帮结拜兄弟也不见了踪影。加上头上戴了个紧箍，被别人拿住了罩门，悟空这次也没有了继续革命的想法，不过是过一阵逍遥自在的日子吧。也是，反正造反也不可能成功（有了紧箍咒，您说能成功吗），何必再让人抓住把柄，说他有反�