顾晓军言论- 第43节

　　对狗、对狼、对畜牲、对猛兽……人，尚且知道循序渐进、循循诱导，何乎人对人？！

　　中国文学，不是中国教育学！

　　我提倡：中国文学，对中国民众，亲和一些、再亲和一些！

　　
　　在我的印象中，中国文学，与中国民众最亲和的，莫过于《乐府》。

　　据《汉书礼乐志》记载：汉武帝时，设采集各地歌谣，整理、制订成乐谱的机构，名曰“乐府”。后，人们把这机构收集、制谱的诗歌，称之为乐府诗，简称乐府。

　　《乐府》，始出于民间，因此与民众也最有亲和力，很少一厢情愿地担负起教化民众的大任。

　　
　　著作者对待受众的态度，其实直接影响着受众对待著作的态度。

　　毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，其实也是有此意味的。

　　可惜，过去大家没有重视，今后能否重视起来，这就很难说了。

　　
　　我之所以三论鲁迅、抓住鲁迅先生的“态度”反复说事，就是想与大家一起弄明白：

　　中国民众，究竟希望中国文学以怎样的面貌出现；老百姓们，究竟更愿意接受怎样姿态的中国文学。

　　或许，中国民众真的奴性十足，喜欢鲁迅先生“骂骂咧咧”的私塾式教化方式，也未可知。

　　
　　我以为：鲁迅先生的私塾式教化民众法，是不可取的。

　　那么，中国文学又究竟应该以怎样的态度来对待中国民众呢？！

　　我认为：中国文学，对待中国民众应取的态度是－－

　　
　　一、从根本上解决高于民众的思想：

　　如今，文学作品，多半出自于文人之手。

　　而不知从什么时候起，中国文人就不自觉地把自己看高于中国民众了。如是，中国文学又如何亲和中国民众呢？

　　因此，我觉着：文人，首先要从根本上解决自视高于民众的思想。

　　道理很简单：

　　过去，讲“学而优则仕”，就是说：学得好的人，可以去当官。

　　而今，讲“公仆”，就是说：官，不过是民众的仆人。而文人，连这样的“仆人”都没混上，还有什么可牛的呢？！

　　文人，真的只是民众中的一分子，只不过所从事的职业不同罢了。

　　
　　二、在行动上解决脱离民众的实质：

　　因所从事的职业不同，待遇、环境等等，也就有所不同。

　　文人，虽是民众中的一分子；然，存在决定着文人脱离民众的现实。

　　因此，我觉着：其次，就是要在行动上解决脱离民众的实质。

　　解决的方法也很简单：

　　到民众中去、到生存状态不同的民众中去、到生存条件最有待于改善的民众中去！

　　哪怕只是浮光掠影地下去生活，也比不去的好！

　　
　　三、于作品上实现亲近民众的态度：

　　其实，写什么、怎么写，每个文人都在经常思考着。

　　问题是：用什么样的态度去写？！

　　如果，较好地解决了到民众中去的问题，能设身处地思考民众生活中出现的新问题、与老百姓共命运；这个问题就不难了，也就不会出现“替富人说话，为穷人办事”的誖论、混帐话。

　　关爱老百姓，是政府的事，也是所有文人的事。把老百姓的事，当成自己的事；写出中国民众的生活、命运，写出他们的喜、怒、哀、乐！

　　如果，我们亲近民众、把这个问题解决好了，还怕我们的作品不受到欢迎、不能千古吗？！还怕中国文学不能崛起、复兴吗？！

　　
　　我在上篇《扛起复兴中国文学大旗！从网络上崛起！》一文中，主要谈的是：文学的方向。

　　此篇，自然谈的是：文学的态度。

　　欢迎网友们著文批评指正，从各个角度去把问题说深、说透。

　　不欢迎一两句的骂人话，及耍小聪明等。

　　姑且这么说：吵架、骂人、挖苦、嘲讽，在这个世界上、网络上，我还不曾遇到过对手；不信，可以去看看我的小说目录。

　　之所以不这么做，就是从我做起：率先解决态度问题。

　　
　　写于　2007…10…5

　　

中国文坛之怪现象（一）
顾晓军言论《中国文坛之怪现象（一）》

　　
　　在文学之内，可以有很多种分类法。

　　然，无论怎么分，小说都是其主力板块之一。

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　　同样，小说也可以有很多种写法。

　　但，无论你用哪一种写法，塑造生动、栩栩如生的人物形象，则是其要务之一。

　　
　　中国现代文学，在我的印象中，《红岩》是塑造人物最多最好的。

　　那许云峰、江姐、双枪老太婆、华子良、小萝卜头、成刚……及甫志高、徐鹏飞等等，无不给我留下了深刻的印象。

　　然，无意中发现：我竟记不住其作家们的名字，更不知他们的境遇。

　　这，是我的悲哀，也是写《红岩》的作家们的悲哀；这，是不是中国现代文学的悲哀呢？！

　　
　　我觉着：中国现代文学，群象塑造的比较好的另一部作品，是《铁道游击队》。

　　那老洪、李政、王强、小波、方林嫂、鲁汉……及汉奸、鬼子等等，也给我留下了深刻的印象。

　　然，我还是不能准确地给记住其作家的名字，知晓他的境遇。

　　这，肯定是我的悲哀，也是写《铁道游击队》的作家的悲哀；应当说，同样是中国现代文学的悲哀！

　　
　　奇怪的是：如雷灌耳的巴金先生，洋洋洒洒写下的《家》、《春》、《秋》，再洋洋洒洒写下的《雷》、《雨》、《电》等等。

　　我读过他的小说，也看过他小说改编的电影；可，此时此刻，我竟说不说他笔下的人物。

　　悲哀呵！我想不起一代文学巨匠数百万字中的随便哪个人物！

　　如果，你此刻也想不出，你也很悲哀！

　　但，更悲哀的是巴金先生、一代文学巨匠！同时，也是中国现代文学的悲哀！

　　
　　怪？！

　　写出了栩栩如生的人物，人们却记不住这些作家！

　　人们记不住他笔下的人物，却永远记住了他！

　　
　　题外的话：

　　简单搜索了一下“巴金先生”，见大家在讨论如何学习巴金先生做人。

　　要我说，巴金先生的长处在：资历深，会做人（或曰会当官）；再，就是会活了，活得如此久远，真是我辈的楷模！

　　资历深和做人、当官，其实都不是很好学的；唯活得久远，看似很难，倒值得我们尝试一下。

　　
　　我决心：从现在开始，再活一百年！

　　活到一百年后：韩寒死了、烧掉了，他的儿子也死了、烧掉了。

　　我就总编《中国网络史志》之《博客卷》。

　　
　　我便命人写道：作家顾晓军之博客率先突破8000万，小女子演员兼导演静蕾徐望尘莫及，不停地向大作家抛媚眼；然，大作家顾晓军，真人君子也，不好女色……

　　其时，有一研究者捧着破纸残片入，问：“韩寒怎么写？”

　　我道：“谁？韩寒？谁叫韩寒？我怎么不知道？！”

　　我放下脸、瞪眼训斥道：“我是过来之人，100年前的亲历者，是以我说得为准、还是以你那些破纸残片为准？！”

　　
　　哈哈，《中国网络史志》之《博客卷》，就此盖棺定论：大作家顾晓军之博客率先突破8000万，小女子演员兼导演静蕾徐在郁闷中死去。

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　　反正大家都不讲理。

　　凭什么要我一个人讲理？！

　　
　　2007…10…12　于病中、于谩骂声中

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中国文坛之怪现象（二）
顾晓军言论《中国文坛之怪现象（二）》

　　
　　批评鲁迅先生、批评巴金先生，让我荣获了网友们劈头盖脸的污言秽语。

　　怪！中国文坛过去的名家们，是不能碰、不能批评的吗？

　　对不起！今天，我又要批评茅盾先生了。

　　
　　茅盾先生的代表作《子夜》，被称之为现代文学的经典。

　　其实，《子夜》最大的败笔是：前半部写上层社会，写得比较生动，塑造了吴荪甫、赵伯韬等群像；后半部写下层社会，笔墨逊色，人物较暗淡。

　　当然，这也许与茅盾先生对上、下层社会熟悉的程度有关。

　　但，对于一部反映当时都市社会全貌的作品来说，分成两截；无论对作品的力度或美学等方面来说，都是有损伤的、不完美的，或者说：是失败的。

　　《子夜》现在的格局，就好比：你要买鱼翅么？好的，给你搭一根牛鞭。你要买燕窝么？好的，给你搭一付狗卵子。

　　
　　话，也许说得难听。但《子夜》这部作品，犯下了写作上的随意性与作品本身的不完整性的毛病，是显而易见的。

　　其实，写作上的随意性与作品本身的不完整性的毛病，在中国四大古典文学名著中，亦有之。

　　比如：《水浒传》。“武十回”，就拼命地说；说完，就没有了。“武十回”中的武松，这么一个重要的人物，到后来竟没派上多大的用场。这，不能不说是《水浒传》的作者，在写作中犯了随意性的毛病，而影响了作品的完整性，留下的败笔。

　　（声明：我论及中国文学的“不是”之处，决不允许任何人拿去“贬中扬外”；老外的东西，还不如我们！什么卡夫卡等，就是一堆堆洋垃圾！有空，我另行论之。）

　　
　　如何解决《子夜》写作中留下的缺憾呢？！

　　其实办法也十分简单：“时空交错”。

　　也许，过去没有“时空交错”这个概念；但，至少是有“话分两头”的说法的。

　　如若《子夜》一开始，就有序地把上层社会与下层社会、两条线，分头并进；那么，这部长篇巨制就会更加完整、完美了。