手段，这就是你不能爱你自己的妻子或丈夫的原因——非常困难。你怎么能
爱呢？需求没有了。爱只是一种引诱，只是劝诱另一个人作爱的前奏。对一
对夫妻来说不需要劝诱，双方都是理所当然的。丈夫可以要求，妻子也可以
要求，不存在劝诱的需要，所以爱情消失了。没有追逐的需要，要想看妻子
怎么爱丈夫，或丈夫怎么爱妻子，简直是不可能的。他们只能伪装，那种伪
装成为每个人非常非常沉重的负担。假装去爱！于是你的生活便毫无意义。
这就是人们陷入婚外恋情的原因：它能再给你一点活力、一点爱的激
情，因为对于新对象你就必须再次引诱。你不能将另一方视作理所当然，你
得劝诱。当你勾引之前，劝诱是需要的。你的爱只是一种劝诱，而不可能是
别的什么，因为只有当你成为一个整体时，爱才会产生，而不是在此之前。
“性”这个字是非常美丽的，“性”这个字的原始意义意味着分裂——性
意味着分裂。
如果你内心被分割，性将会存在。当你渴望一个女人或男人时，发生
了什么？你的一半在渴求你的另一半，而你却在渴求外在的另一方。你们可
以相遇片刻，但是你会再次孤单，因为外部世界没有永恒的聚会。性注定只
是暂时的，因为另一方毕竟是另一方。
当你与你内在的男人或女人相遇，那样的聚合才是永恒的。当所有分
界都消失时这种聚合就发生了。这是一种内在的转换。你的男人与女人在内
心相遇时你成为一个整体。当你是一个整体的时候你就会有爱。
爱是佛，是基督，是庄子的品质。你只是虚晃一枪，你不能够爱。你
越是明悟它，情形就越好，因为你不会被愚弄，你也不会愚弄他人。当你是
一个整体，庄子也会在你身上发生，那就是：当心正确的时候，“赞同”与
“反对”都被忘却了。
没有驱使，没有强制，没有需要，没有诱惑，这时候你做什么事都是
自在的，你是个自由的人。
现在你有顽念、冲动，你得干一些事情，你的身体不断迫使你，你的
头脑不断迫使你去干这些事情。如果你不干，你会不自在，如果你干了，你
就会有愧——几乎走投无路。如果你迁就性欲你会惭愧，你干了错事；如果
不迁就，你就会感觉不自在，因为能量聚集起来，你到哪里去释放你的能量
呢？此时能量在你体内涌动，迫使你、驱动你；你的生活将是一种驱使和缠
绕。无论你做什么，你都会遇到麻烦，因为如果你听从性欲，你会感到困惑；
一切梦想都破碎了，一事无成。你想得那么多，设计得那么多，但现实永远
不会符合你的梦想。
你越是梦想，现实就越令人受挫，于是你觉得：为什么浪费精力？为
什么陷入各种关系和不必要的复杂境地？因为当另一方进入时，他便带来了
他自身的问题。
因此每一种关系都成为一种负担，而不是自由——因为每一种关系都
始于被迫。
只有一个内心安然的人，一个成为整体的人，才是个自由人。这并不
意味着他要去喜马拉雅山，或逃遁到西藏去。不！他仍将立足于此地，但他
是以一种不同的品质立足于此地。
他将去爱、去同情，各种关系也将存在，但他依然是自由的。没有一
种关系是出于被迫，这只是他的分享，分享他的存在。他拥有如此之多，于
是他给予。如果你接受他的礼物，他将对你深怀感激。看？？你的爱只是一
种获得性的技巧，而他的爱不谋取任何东西。他的爱不是从你处得到任何东
西，他的爱只是一种分享。他拥有，他拥有如此之多于是他给予你些许。他
给予得越多，拥有的东西就增长得越快。他的存在是在一个不同的界面移动。
你只要看看？？到花园里去看看。如果植物的枝头有花，就没有更多
的花会开放。好好观察它。我从不允许任何人摘花，但如果在一束玫瑰上长
有5 朵花，你不采它们，就没有更多的花会开，那5 朵花也会很快凋谢。如
果你采了5 朵，那么10 朵会来临；如果你采了10 朵，那么20 朵会来临，
你采得越多，树给你的花朵也就越多。
当你成为一个整体时，也是同样的情形：你会成为一棵开花的树。你
越是给予，你将发现更多的会到来；你分享得越多，你从中也就成长得越快。
快乐越来越大，欢喜越来越深——分享吧，因为如果不分享，一切都会死去。
但最基本的事情是：不要“赞成”或“反对”，然后你才能成为一个自
由人。
容易是好的。而对你来说情况恰恰相反。你总是选择困难，因为困难
给予你挑战，而挑战给予你自我。困难于你是对的，而容易从来就不对。因
为在容易中没有征服，自我无法完成。任务越艰巨，自我就越兴奋、越狂热。
必须这么做——珠穆朗玛峰必须被征服，月球也必须被征服。
有人问第一个登上珠穆朗玛峰的埃德蒙·希拉利：为什么，为什么花
这么大的努力？100 年来人类一次又一次地尝试，许多人死了！他们永远没
能回来。为什么有攀登珠穆朗玛峰的欲望？那儿有什么？什么也没有！100
年来许多人就这样死去，失去了他们的生命，永远没能回来，然而一再地，
每年都有一队人马再度尝试，这种情形是美丽的。
西方每年都有登山队来。当希拉利登上珠峰返回时，有人问他：为什
么？他说：因为珠穆朗玛峰在那里，除非它被征服，否则我是不会安心的。
它仍在那里，没有被征服，这是对自我的一个挑战，它必须被征服。
困难是诱人的。事情越困难，它就越吸引你，也越具有价值，因为如
果你征服了它，你将获得一个庞大的自我。甚至如果你失败，你也将获得一
个扩张的自我，因为你至少尝试了，而其他人并没有作任何尝试。
如果你轻易获得，那就什么都没有得到，因为自我不能扩张。如果你
失败了，则失去更多，因为每个人都会说：这么件容易的事，你都不能干好？
困难总是像磁铁般地吸引着自我，然而轻松是对的，因此自我从未被引向正
确，它总是被引向错误。
一个人成为罪犯，因为犯罪是难的；一个人成为政治家，因为政治是
难的；一个人为钱而疯狂，因为赚钱是难的。人们总是为困难的事而疯狂。
并非因为获取什么，只是因为它像珠穆朗玛峰似地立在那里，是一种挑战，
必须被征服。
看看你们的成功人士，那些获得成功的人。看看他们得到了什么？是
的，他们可能登上了珠穆朗玛峰，但那儿什么都没有。人们必须回来。看看
你们的总统、首相、洛克菲勒①，他们得到了什么？什么也没有！他们在内
心深处清楚他们并没有得到什么。但他们干了一件事情，最为困难的事情—
—历史将记住他们。
①洛克菲勒（John Davison Rockefeller，1839～1937）：美国石油大
王。二战后，其集团所控制的资产额成为美国最大的垄断财团。——编注。
历史总是记住些蠢人，因为是蠢人制造并撰写了历史！
庄子没有制造历史，因为轻松是对的。要是你轻而易举，你怎么能制
造历史呢？如果你杀了几百万人并赢得一场战争，你就制造了历史。如果你
只是在每天早晨刷牙，你怎么能制造历史呢？而轻松是对的！你洗澡，你唱
歌，你怎么能制造历史呢？你吃饭，你静静地入睡，一夜无梦，你怎么能制
造历史呢？不！历史对那些闲适与自然的人是不加注意的。历史只注意那些
疯狂的，为某事所驱使的，制造这样或那样的麻烦的人。困难是错误的，容
易是正确的；自在地活着，不要企图载入史册。把历史留给愚套的和疯狂的
人，你只是远离它。
因为你不可能两者兼得。你或是拥有生活，或是载入史册。如果你拥
有生活，你将只是个自在和简单的人，做简单的事、做小事并从中获得享受。
你不会给任何人制造任何麻烦。没有人会注意到你，你将存在，又似乎从来
未曾存在，这就是自在——你存在就像你从未存在，就像你从不存在，从不
打扰任何人。没有人会注意到你，因为没有必要。你将享受，你将体会到欢
乐的最高峰。
轻松是对的，有了正确的开端，你就轻松了。
这就是判断标准：做任何事情，如果你觉得容易做，这就对了。如果
你干得不顺畅，那是什么事不对劲了。如果你紧张，这就意味着你的生活不
顺畅。如果你不能入睡，不能放松，这就说明你活得不痛快——你在追逐困
难的事情，不可能的事情。
改变你的生活作风，你走的是岔道。有了正确的开端，你总能自在，
有了正确的开端，你总会放松——这就是判断标准。所以每当你干什么的时
候，你得看看发生了什么：如果你变得平和，如果你变得闲适、自在、放松，
这就对了。这就是判断标准，再也没有什么另外的标准。还要记住的是，对
你来说是正确的，可能对其他人是不正确的。因为对你来说是容易的事，对
其他人也许并不容易，也许别的事对他来说才是容易的。所以，并没有放之
四海而皆准的法则。每一个个体都必须找到对他自己合适的事情。什么对你
是容易的？不要听从这个世界，因为有些人喜欢将自己的法则强加于你。这
些人是敌人，是罪犯。
一直轻松下去，你就对了。
你得以你一直觉得轻松的方式去生活，就像一个孩子，开心地睡，开
心地吃，开心地跳舞，涌动着活力——只要自在。记住，没有人会注意到你。
人们可能认为你疯了。因为如果你严肃，他们会认为你是有价值的，可是如
果你不停地欢笑，让你的生活充满快乐，他们会认为你是个傻瓜。让他们去
想好了。你就当个傻子，但是你自在。不要做一个聪明人而不自在。没有一
种智慧能够在不舒畅的生活中开花。那种智慧是虚假的，是