奥蔷〈平鹑椤保烤褪悄嵌喙媚镏�*描写，也不过是语言“新浪”而已！
如果说《红楼梦》是神仙也难还原其神韵，这也太过，但我们从文本里很明显看出《红楼梦》人物服装是明亡清兴大变革时代的混合物，服饰结合明清两朝的特点才是规矩，但是推出露背装则是不懂中国文化的历史审美变革曲线。譬如你用露背装去演绎*时代，那是脱离国情的。
《红楼梦》服装色调肯定要以红色为主调，如今怎么成了满眼的绿色与压抑的紫色和素雅的白色？
越剧版《红楼梦》不搞创新成为经典，是李少红的榜样，所以，照搬清代孙温所绘的全本《红楼梦》服装就可以了。
譬如不能胡乱睡错床与炕，黛玉进贾府，面对王夫人、邢夫人携上炕不习惯，可见南方人习惯了床。而王夫人与凤姐与刘姥姥与多姑娘是孝庄文皇后的影射，用炕暗示其东北籍贯。而邢夫人、薛姨妈、尤氏、周瑞家的与尤二姐等是投降派代表，用炕表示她们是“穿了旗袍”，赵姨娘是多尔衮与投降派的合身，所以也用炕。
迎春、探春与惜春住的地方都用的是床，可见三人暗示南明的南京弘光帝福建隆武帝扬州石涛。
黛玉与妙玉居所，自然是床而非炕，因为一个是扬州人一个是苏州人，都是南方人，好比可卿是暗喻崇祯，总是提到床，点出南方人籍贯。
所以，归根结底，不懂《红楼梦》主题，不尊重原著，投拍《红楼梦》影视，都是烧钱，一个亿没有用，十个亿也白搭。
我们尊重李少红女士接手新版《红楼梦》前的《大明宫词》等所有作品，我们也继续看好李少红导演新版《红楼梦》后的任何一部作品。
新版《红楼梦》，就当李少红和我们大家一样做了一场噩梦吧！
小引：端木蕻良——我看《红楼梦》
端木先生是小说家，曾对红楼技法做了比较研究，议论精辟：
我看《红楼梦》，总是琢磨它的艺术处理，我虽然看了几十年，但绝没有别家读得那么熟。我只想捕捉住它在重要情节里，怎么会造成那么浓郁的气氛来。别的书只会刻画细节，只会交待情节，只会卖弄关节，惟独《红楼梦》却把精力贯注到这个方面来。在《三国演义》中，也许只有水镜先生出场那一段，在《水浒传》里，也许只有林冲夜走瓦砾场，烘染出适宜的气氛来，但在《红楼梦》里，却是随处都有，而且恰到好处。使读者好像置身在全景电影中一般，但又不是刻板的真实，而是从人物的情绪中散发出来的主客交流的气氛，会使读者摄魂动魄地接受……而且，使读者也走进书中去了，——它是以意象征服了读者的心。
我看《红楼梦》，并不感到它是二百多年前写的，没有这种时间隔阂，这和《红楼梦》摒弃那些“套头”大有关系。一个作家选择他的表现形式，这就不单纯是个形式问题了。为什么屠格涅夫选择了《猎人日记》那样的形式，波特莱尔选择了《恶之华》那样的形式，乔伊斯选择了《尤里西斯》那样的形式，这是值得深思的。曹雪芹其实已经舍弃章回小说的形式，只是照顾读者的习惯，才勉强运用它。我们从回目标题并不考究，以及每回的解题诗和结尾诗，也不完整上看（好多是后人填上的），也可以反映出曹雪芹不但不重视这种形式，而且在脱离这种形式。《红楼梦》的创作方法是最接近现代长篇小说的手法的。
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1。一代春娇寂寞：可卿化蝶追崇祯（1）
脂砚斋告诉我们：《红楼梦》笔法最高妙的技巧就是“一人两面法”。可卿的艺术形象主要“取材”于崇祯帝与董鄂妃，从可卿葬礼之隆重可见帝王后妃葬礼气势。
四王八公来吊孝，这是曹寅家族承受不起的，所以曹学派无法解释可卿葬礼谜团。
对照《红楼梦》第一人贾母的结局草草了事，连个葬礼都不写，可见如果把贾母看成孝庄文皇后，就很明白《红楼梦》作者的反清立场了。
屈原曾作《思美人》，其实想的不是美女，而是楚王，一部《红楼梦》，就是大明遗老的故国之思，而可卿美女，主要影射就是崇祯。
（1）红楼数字化：可卿与崇祯死亡时间的偶合
崇祯亡期于3月19日，而可卿亡期，就在第十三回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”中隐写道：
不知不觉已交三鼓，平儿已睡熟了。凤姐*睡星微蒙，恍惚只见秦氏从外走进来，含笑说道：“婶娘好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶娘，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶娘，别人未必中用。”凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？你只管托我就是了。”秦氏道：“婶娘，你是个脂粉队里的英雄（庄妃），连那些束带顶冠的男子也不能过你。你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月（明）满则亏，水（清）满则溢。’（张太医说可卿血亏，平儿给鸳鸯说凤姐血崩）又道是，‘登高必跌重。’如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了（江南）？”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”秦氏冷笑道：“婶娘好痴也！‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事俱妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”
你看这3月19日的数字就在这一段里象活鱼乱蹦！“第十三回”“已交三鼓”“一程”“一别”“一件”“一日”“一世”“十分敬畏”“永保无虞““常保”“常保永全”。
是吧，这里作者反复去点：3，3，1，1，1，1，1，10，9，9，9。
作者还怕读者不明白，在最后来一组合：“只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了”，2＋1=3，呵呵，319全齐了！
作者用心良苦地点出日期，是让你不要忘记这一祭祀的日期！
（2）红楼数字化：林如海与崇祯死亡时间的偶合
作者对林如海死期耍了一个花枪——在第十二回说：谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书来特接黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。
接着写第十三回可卿死，接着写第十四回“林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王”，突然插入一段话：
正闹着，人来回：“苏州去的昭儿来了。”
这个“昭儿”一闪就消逝，后面没有提到，可见是虚拟的牵线人，意思是“招儿”：林如海灵返苏州郡，崇祯回南京也！
回前文看：苏州大火岂不是北京大火，可见争辨地点是没有意义的，大观园南京北京不要分，随园蕉园也不要争，那是文人闲气，空谈误国误小说！
最让人笑的是：“林姑老爷是九月初三巳时没的。”这一句话，让各路红学家莫名其妙，至今没有一人彻底领悟，其实这里也是一个文字数字游戏：319全在“一”句话里！按照我刚才的解法就可轻松化解！ 电子书 分享网站
1。一代春娇寂寞：可卿化蝶追崇祯（2）
可卿大殡，四王（死王）八公（八旗）来吊孝，谐音合起来是骂满清“王八”来吊孝也！
但看【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】
这其中的“石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。”有很大深意，是说“缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得”。
“其孙石光珠守孝”，不曾来祭拜，不在骂之列，为什么？
“石即豕”，暗说“家”字，“守业”隐语“守家”，“豕”是“猪”，“石”在古代也有“石字旁的”的朱姓就是朱姓，南明朱王去北京吊孝可不是自投罗网，在江南守夜才是真实，当然也不在骂之列！
脂胭斋也知道可卿是明主，哪里有曹家吊孝的身影！在大关节处，脂胭斋不糊涂！也不敢在灵前调戏人！
（3）一字解红楼：珠
还有石光珠的“珠”字，不是贾家所能附丽的，大家都知道元春见不得玉，更见不得珠也，要命也！贾珠含“珠”而早亡，珍珠也被宝玉改为袭人才得活命，宝玉知道！
贾政就是想命宝玉为“贾石”，也不敢命名出来。宝玉一辈如贾珍等都是“王”字旁，是不敢带“石”字旁也！
因为在玉石文化里，石为玉之母。
宝玉是石头变化的，是贾石，假石头也，即使变成顺治的满清玉玺，也是假的玉玺。
所以一部《红楼梦》，就是证伪满清玉玺非正统，是假玉玺。再推出一个“真宝玉”，就是甄宝玉为何后来“还玉阙”，暗喻大明复兴也。
宝玉出家前“还玉”，也是暗喻顺治“交还中原”。
即使是玉，作者也在关键处点名要害，譬如宝玉想命名大观园一处为“红香绿玉”，也被贾政大骂，被元春改为“怡红院”。
能理解作者暗示这里“红”是大明之色，“绿”是满清之色，就明白作者不让满清和玉有粘连。
妙玉与黛玉名字里有玉，因为他们是苏州人，是林如海的“家乡人”。
宝黛有爱，那是小说情节的需要，宝黛没有婚姻结局，那是注定的，作者的意思很明白：满清与大明的矛盾是不可调和的。
同理，妙玉也与宝玉没有结局。
而小红原名红玉，并且姓林，您就纳闷了，这可不是矛盾？
林红玉犯了宝玉黛玉的姓名忌讳，改名小红，后