缺乏安全感的特征：感到自己对身边的事物受到威胁，觉得这世界是不公平或是危险的。认为一切事物都是危险的、而变的紧张、彷徨不安、认为一切事物都是“恶”的。例如：一个孩子，在学校被同学欺负、受到老师不公平的对待，而开始变得不相信这社会，变得不敢表现自己、不敢拥有社交生活（因为他认为社交是危险的），而借此来保护自身安全。一个chéng ；rén，工作不顺利。薪水微薄，养不起家人，而变的自暴自弃，每天利用喝酒，吸烟来寻找短暂的安逸感。
激励措施：强调规章制度、职业保障、福利待遇，并保护员工不致失业。提供医疗保险、失业保险和退休福利、避免员工收到双重的指令而混乱。
社交需求，属于较高层次的需求，如：对友谊、爱情以及隶属关系的需求。
缺乏社交需求的特征：因为没有感受到身边人的关怀，而认为自己没有价值活在这世界上。例如：一个没有受到父母关怀的青少年，认为自己在家庭中没有价值。所以在学校交朋友，无视道德观和理xìng地积极地寻找朋友或是同类。譬如：青少年为了让自己融入社交圈中。帮别人做牛做马，甚至吸烟，恶作剧等。
激励措施：提供同事间社交往来机会，支持与赞许员工寻找及建立和谐温馨的人际关系，开展有组织的体育比赛和集体聚会。
尊重需求，属于较高层次的需求，如：成就、名声、地位和晋升机会等。尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。
无法满足尊重需求的特征：变的很爱面子，或是很积极地用行动来让别人认同自己，也很容易被虚荣所吸引。例如：利用暴力来证明自己的强悍、努力读书让自己成为医生、律师来证明自己在这社会的存在和价值、富豪为了自己名利而赚钱，或是捐款。
激励措施：公开奖励和表扬，强调工作任务的艰巨xìng以及成功所需要的高超技巧，颁发荣誉奖章、在公司刊物发表文章表扬、优秀员工光荣榜。
自我实现需求，是最高层次的需求，包括针对于真善美至高人生境界获得的需求，因此前面四项需求都能满足，最高层次的需求方能相继产生，是一种衍生xìng需求，如：自我实现，发挥潜能等。
缺乏自我实现需求的特征：觉得自己的生活被空虚感给推动着，要自己做一些身为一个“人”应该在这世上做的事，极需要有让他能更充实自己的事物、尤其是让一个人深刻的体验到自己没有白活在这世界上的事物。也开始认为，价值观、道德观胜过金钱、爱人、尊重和社会的偏见。
例如：一个真心为了帮助他人而捐款的人。一位武术家、运动家把自己的体能练到极致，让自己成为世界一流或是单纯只为了超越自己。一位企业家，真心认为自己所经营的事业能为这社会带来价值，而为了比昨天更好而工作。
激励措施：设计工作时运用复杂情况的适应策略，给有特长的人委派特别任务，在设计工作和执行计划时为下级留有余地。
超自我实现是马斯洛在晚期时，所提出的一个理论。这是当一个人的心理状态充分的满足了自我实现的需求时，所出现短暂的“高峰经验”，通常都是在执行一件事情时，或是完成一件事情时，才能深刻体验到的这种感觉，通常都是出现在艺术家、或是音乐家身上。
关羽在现代的时候对马斯洛的这种管理学理念十分的欣赏，对于这段知识的记忆，让关羽充分挖掘这管理学的内涵，作为军队的最高领导者，军队固然有着这样那样的规章条例和军规规范着将士们的各种行为，这是一种制度保障，确保这个组织有序规范的运行，不过这种制度忽视了对人的本xìng的考量，而是将人被动的当成了一种机器，军队固然是一支行动高效的组织，但士兵们毕竟是个dú ；lì的人，只要是人就存在作为一个人的各种需求，也就是向马斯洛提出的那样，人有五种需求，而满足人的这种需求无疑就更能调动人的主观能动xìng，更加激发一个人的潜能，而一旦作为人的个体潜能被充分激发，就会更加积极的融入组织生活，而一个集体如果能够充分挖掘作为个体每个人的潜能，无疑这个整体的潜能就被充分挖掘出来了，而对于一个作战部队来，如何提高部队的战斗力是至关重要的，而如何调动单兵的主观能动xìng更是提高战斗力的关键所在，而如何激发单兵的主观能动xìng就是作为一个管理者最需考虑的事情。
关羽作为一个统兵多年的领导者一直致力于激发单兵作战能力提高军队的战斗力，在这方面他多了很多探索和思考，曾经他在提高军队战斗力方面尤其是提高部队的作战能力方面下了很大力气，大搞军事训练，进行部队的军事制度制定，尤其是制定了一些奖惩的条例和晋升条例，用于激发部队的战斗力，不过渐渐的他意识到单纯的提高他们的军事素质还不够，人不是机器，不可能机械的从事各种活动，他们是一个人一个有着各种情感的人，在现代军队中还得做思想政治工作呢，而且是军队重要的一项内容，这直接影响部队的战斗力，而在这个时代，不可能对队部做思想政治工作，但可以考虑一种新的治军方略。
虽然没有一套完整的思想政治工作作为保障，但关羽还是在部队中充分融入了一些现代的治军理念，比如：开mín ；zhǔ讨论会，官兵一致原则的运用，还有下基层调研走访，这些都是现代军队的一些思想，关羽将这些充分融入到了自己的军中，受到了一些效果，不过光有这些还远远不够，要形成对军队的更强有力的控制，提高队部的战斗力还要从管理上寻求新的突破。而寻求管理上的突破就是不仅仅是从制度上进行创新，当然制度创新也需要不断完善，还要从人xìng管理方面寻求突破，也就是对于军心的收服管理。
军心不稳直接影响整个大军的士气，最终影响整个战斗的结果，在这个时代军心尤为重要，所以治军的关键在于对军心的捕获，赢得了军心就等于赢得了战争，军心相背的关键无异乎就是在于作为主帅能否给予作为军士所向往的一切，当然军士们的需求也就是上面所的马斯洛提到的那五种人生境界了，关羽将马斯洛的这种理论与自己下的军士相对照，针对这五种人生的需求对军士们加以控制，让军士们在吃饱穿暖的情况下实现自我的价值，这是他需要迫切解决的。
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正文 第285章 军队建设探索
关羽将管理学与之前的一些作风相结合，参照现代军队思想政治工作，逐步探索出一条新的治军理念，他将一些军事思想与满足军士们的需求相结合，将制度建设与人xìng化管理相融合，逐步走出一条既紧张有序又生动活泼的的治军局面，这是一种大的治军理念，是关羽这么多年通过自身实践与军队建设苦苦摸索出来的一条新路子。
世界上的事没有既定的方程式，好多事没有现成的模板可以遵循，很多时候都是需要摸着石头过河，关羽自从来到了这个时代这个世界，一步步的走来在不断追求的同时不断探索着，之前探索谋生之后探索武力再后探索军事随后探索政治现在又探索治军，不好多时候探索都是贯穿始终的，虽然关羽是带着现代的知识穿越的，虽然他读过《三国演义》，不过要驾驭这样一个局面要扮演好这个领导者的角sè绝非易事，最主要的是关羽追求一种卓越的境界，什么都要出sè，不论是武艺还是治军或是战斗，他都要争当第一，超越对手，这样一种高度，这样一种追求激励他不断探索脚下的路子，希望可以走的比别人好比别人稳比别人快。
办法总是在问题中产生而问题又在办法中得到解决，这就是辩证法，但如何将理论与实践相结合这是对一个人能力的考验，如何将理论用的更好同样考验着一个人的素质，关羽自认为自己的能力不凡。所以他将自己学到的理论与当下的境况充分结合起来，正逐步走出一条成功的路子。马斯洛的理论告诉他人有五种需求，如果这五种需求得到满足那么这个人就会生活的幸福、愉快，在军队中也是如此，在满足士兵们最基本的吃穿住行的同时，关羽这个格外的给他们放松开来，俗话说“只有懂得休息的人才懂得工作”，在紧张忙碌之余给将士们放个假透透气，这也是对他们身心的一种放松。这种放松会让他们感到惬意增加他们的“幸福指数”。
这些都是在这个时代的士兵极少拥有的，关羽推出的这一政策是这个时代的士兵想都不敢想的事情，这个时代的人推崇的思想是“仁义礼智信”，也就是儒家的思想，为人处世的准则也是忠义二字，所以作为士兵对于上司是绝对忠诚的这是大环境造就的，而且在这个阶级社会里。还存在着等级，关羽作为一个现代的首领，受过现代思想的熏陶，思想是先进的，理念同样是先进的。
作为领导关羽在军中推崇一些现代思想和理念，在这种背景下为军队注入新鲜的活力。将整个大军的思想搞活，充分调动他们的主动xìng和积极xìng，在挖掘先前军中jīng华的基础上对军队进行改造提高，打造一支绝对服从自己领导，忠诚于自己。英勇善战，有着过硬的军事素质也良好的身心素质。在思想上不至于偏颇，整个大军从上到下都以服从命令为天职，同时又贯穿着一种虎气，一种拉得出叫得响打的赢的这样一支队伍，既高度集中又生动活泼的这样一种生活作风。
当然关羽的这种治军思想是潜移默化的，要改造这样一支队伍绝非�
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