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在台湾稍事停留数日，补充了粮食蔬菜肉食淡水，李华梅施琅夫妇与郑森道别，领着庞大的舰队扬帆而去，带着李华宸开始了他的人生之旅。
有船队带来的庞大物质基础做后盾，自然郑森可以放手施展。很快，整个台湾沸腾了，大量民工在郑森的组织下，加紧修筑堡垒道路，有些甚至还挖了大量壕沟，并且在壕沟里布下竹钉。然后所有的重要交通点，都设下了哨卡，所有人如果想要通行，必须有衙门颁发的良民证。良民证有两种获取渠道，一种是治安区内，衙门先给所有人办理户口，然后发放良民证，只有持有良民证的人才可以在治安区内行走，同时实行计口授粮和计口授盐，以加强物资控制和防范走私。各处隘口关卡的口号和执行标准就是一句简单的话，“不让一粒米、一寸布、一颗盐流入乱贼之手！”
当然，也不是说任何物资都不能输入那些叛乱的东番部族手中，郑森同学还是很宽容大度的考虑到了整个台湾的经济发展需要，仁厚的允许烈酒和烟草这两种物资可以不受限制的输入非治安区。用这些烈酒和烟草换了那些叛乱部族手中的鹿皮生金等特产。
另外一种，则是准治安区和非治安区来投的难民。根据李守汉的规定，一律先解除武装，然后统一安置。经过一段时间的考察之后，政府会逐步为这些人办理良民证上户口。然后跟其他人一样计口授粮计口授盐。
这种考察，在执行过程之中被基层官员演变成了最简单也最残忍的一个手段：你说你是良民，好！去出草吧！砍一颗叛乱部族的壮丁头颅回来！证明你自己。然后我们会在大会上给你发户帖的！
领了良民证之后，还会根据十户一保的原则，编制保甲，鼓励互相监督举报，同时还会按照保甲按比例征兵。不过由于民众参军热情高涨，实际上经常出现的问题是征兵数量难以满足民众的参军要求。
在赛德克等归化的东番社长、族长的带领之下。大批的东番青壮年成为了头裹白色包头巾，手臂上缠着黄色袖章的辅兵义勇队，他们将成为对付那些善于山地丛林作战的叛匪主力。
看着一队队的辅兵义勇队从军需官那里走过，依次领取腰刀、衣物，长矛，弓箭等兵器，并且在军需官面前的登记簿子上留下斗箕，领取米票和军饷，不由得吴六奇发出一阵阵爽朗的大笑。
“贼匪所恃者，不过是山林险阻与瘴气毒虫。如今我军同样有熟悉地形之军。看那些贼匪该当如何！”
吴六奇的第一混成旅驻守台湾已经一月有余的时间，在这段时间里，大大小小的战斗也是打了数十次。善于奔袭、奇袭的第一混成旅很是恼火的发现。尽管他们在心向官家的番民帮助之下发明了被称为“雕剿”的战术，但是，在重重山林道道溪水，密集的丛林帮助之下，效果却也是不那么令人满意。
所谓的雕剿，便是在准确掌握了叛乱部族的位置，明确了道路情况之后，迅速果决的出动军队不避风雨，不分昼夜的长途奔袭。仿佛天空之中翱翔的大雕从天而降捕捉猎物一般，故此而得名。
（这其实和当年四野在广西、在湘西对付那些当土匪的历史已经可以追溯到明朝、清朝的资深土匪世家时所采取的飞行队战术如出一辙。只不过。四野的前辈们更胜一筹，一旦发现了土匪的踪迹。那便是穷追不舍，活要见人死要见尸。）
对此，郑森倒是很淡定，他安慰吴六奇说，现在东蕃虽然困在笼子里，不过还不是那么饿，所以他们可以躲在笼子角落里困兽犹斗。不过很快，他们自己就要蹦出来，到那时候，就不是你找他们，而是他们不得不来找你了！
按照二人在李守汉那里领受的分工，郑森算是掌握全面工作，但是却是以政务为主，不干涉吴六奇的军事指挥，也就是说，具体的军事行动，还是吴六奇说了算！
“郡马！你请放心！你看！”吴六奇用手指敲打了几下手中厚厚的几本簿子，“如今咱们别的不说，光是义勇队便有三十个营将近两万人，另有四五万人的随军民夫可以使用。您的囚笼战法业已成型，只要是人，就要吃盐、吃粮！”
吴六奇的这话说的郑森很是舒服，眼中这个铁丐看上去也不那么讨厌了。这三分军事、三分招抚、四分经济的战术，也是郑芝龙父子密议多时总结出来的。按照郑芝龙对台湾这些东番土人的了解，压根就不需要怎么进山围剿，只需要封锁交通要道，掐死与叛乱部族的贸易就可以逼山里的部落就范。
别看那些番民，出草时骁勇无比，但是当真断了盐粮贸易，不要说是他们，就算是差点就成了地球球主的铁木真后裔们，一旦中原的商路断绝，没有了盐粮茶叶来源，他们也是会暴跳如雷的。与多少还有几口盐池的草原相比，似乎各处山区貌似绝少有产盐的，即便是四川这种逆天的地方，出产的井盐你没点技术好像也弄不出盐来，最起码弄不出食盐。当然，如果不怕死的话，倒是可以尝尝矿盐的滋味。
很是得意的接受了吴六奇的这一番赞美，郑森又一摆手，故作谦逊的对着吴六奇言道：“吴将军谬赞了。除了上述这些之外，在下还给这些乱贼准备了一道点心！保证让这些贼匪们吃了之后舒爽的一佛升天二佛出世！”
嗯？难道说主公这个二女婿还有什么更加缺德的招数？吴六奇有些好奇了。
很快，他的好奇心得到了满足。
数十个挑选到义勇队担任训练教官监督粮饷发放和作战的甲长、队官们，在赛德克们的队伍前大事宣讲起来。
“平定乱贼之后，他们的猎场，便归有功部族分配！官家不取分毫！山林、田野，官家与百姓共享之！”（未完待续）
正文 第六百三十九章 引蛇出洞
从鸡笼外围的三貂岭、狮球岭，瑞芳镇，吴埕，八堵等要点，经大嵙、大崁等处，旗后（今高雄市）大坪山及四草湖、白沙墩、安平等台南海口，沿着南后山卑南各处；按照郑森所构想的治安区、准治安区、非治安区的概念，形成了一个巨大的囚笼，各个海口为铁柱，条条道路为锁链，处处堡垒做锁头，将台湾的山区层层锁死，这个囚笼的一把大锁便是台南府城。
这面忙的热火朝天，非治安区里，也同样是热火朝天，只不过非治安区里，不是忙的热火朝天，而是急的如同热锅上的蚂蚁。别看东蕃叛匪经常号称啸众数万，其实都是很多村社临时拼凑的抢劫集团，有东西抢的时候自然是人人奋勇，现在东西到手了，也就各回各家各找各妈了。他们中的多数人，并没有意识到自己犯得事有多重，认为不过是平常的械斗而已，南中官府来了，大不了巴结一下上官给点鹿皮就好了。当然，各村寨的酋长还是知道问题的严重性的，尤其是郑森开始大规模修路修堡垒之后，他们一个个都感觉到末日不远，因此连忙聚在一起商量对策。
这场会议，自然是以实力最为雄厚的大肚番王为会首。作为巴布拉族与猫雾捒族、巴则海族和一部份洪雅族所成立的“跨族群准王国”，地盘跨越了今天的台中县，以及彰化县和南投县一部的广大地域。部落共主被称为“大肚番王”的大肚王国，实力自然比那种一村一社的社长强势了不知多少。
在闽南话里被称为干仔辖的大肚王，虽然按照此时的社会发展情况，也只是依旧处在母系社会末期的女人们在幕后操控的一个木偶，但是依旧不能免俗。他手中握着象征权力的藤杖，威风八面的朝着一同跪伏在他脚前的南大肚社、沙辘社（在今台中县沙鹿）、牛骂头社（在今台中县清水）、朴子篱社（今台中东势）。吞霄社（今苗栗通霄）、阿里史社（今台中潭子）等十余社的平埔族群社长、蓬山社（今大甲）、猫罗社（今彰化县芬园乡）、岸里社（今台中县神冈）、水里（今台中龙井）、阿束社（今彰化市香山）等社社长，得意的望了一眼，威严的宣布。会议开始。
会议大致跟内地的族长会议差不多，只不过会前有比较复杂的宗教仪式。按照南方少数民族的传统，还要进行宰杀公牛等活动，顶不济也要杀几只公鸡来打卦。要按照往常，这种仪式不搞个几天都不算完。但是因为各个酋长心里着急，所以宗教仪式只能草草收场。按照规矩坐定之后，一个小社长急急忙忙的说：“不得了了，我听说汉人从外面调来了比山上的树还多的军队，而且我们那些死对头也组成了什么劳什子的辅兵义勇队。说是只要不缴械进入治安区，就一律要杀头。”
这个小社长的话立刻引起一些人不满，令中一个族群较大的社长颇为不屑说：“看你我窝囊的不像样的德行，我们才是这片土地的主人，汉人再说能怎样，他们是爬的动高山还是飞的过竹林？这么多年了，他们也不过是在海边修点堡垒，我们不去惹他们就是了，我就不信他们能跑到大山里面跟我们打转转。”
这个社长的话获得了不少叫好，但是也有些人只是随便的附和。心里暗自盘算其他主意。这些人多数都是跟南中交往比较密切的，知道南中军不好惹，他们鄙夷的看着那些叫好的人。心里想：自以为是的家伙，南边那群汉人能抓得住天上的雄鹰，能猎杀海里的鲸鱼，又怎么爬不过高山穿不过竹林，只怕等他们来的时候，你们还在做梦呢。
只不过很可惜的是，最终主战派的意见占了上风，于是会议中约定，各村寨各地准备人马去指定地点集结。倒不是说他们就都不知道南中军的厉害。而是现在郑森的绞索已经越勒越紧，自从郑森来了之后。粮食�