“还有这种事情，你且说来听听！”雍容心中微微一震，虽然他早有怀疑这一次的佛道联手之事另有阴谋，也隐隐约约猜到是佛门主导针对道门而来，但却实在没有想到这事情竟是佛门密谋了百年之久的阴谋。这佛道两家虽则源于道统不同，理念不同，几千年来争执不断，却也始终能够维持表面的和平共处，一致对外，却想不到这群念佛吃斋慈悲为怀的和尚们早就有了计较！绝户计？难道还真是要把中土道门的这些家伙全都弄死在极乐园里不成？要是真是那样，呵呵，这天下可就真要乱成一锅粥了！
“据小妖所知，那佛门修炼讲究地是凝练念力，缔结金身，一切所为都是在未来打算，不似道门一般修炼元神自身，渴求长生之道，修得是今生今世，是以对于世间民众信仰的重视更在道门之上。但是佛门毕竟是外来宗教，远远比不上道门自九州之地土生土长站得天时地利人和，几千年来虽然也有佛道昌盛之时，却也都是好景不长，迅速的衰落下去。尤其是近二三百年来，神州风云变幻，九州大地遭受外族劫难无数，世人也不见有仙佛保驾庇佑，是以世俗凡人都已不敬鬼神少了许多的敬畏之心，人间佛门的修炼更加艰难，因此佛门之内便把这段时期称作末法劫数！”
“早知道这帮和尚就是没有什么好心眼！我也知道这极乐园便是那阿弥陀佛以大神通预知三千年后，人间末法年代佛门寂灭，未免道统失传而事先埋下的一个伏笔，内中藏有海量的佛门经卷秘藏，还准备了许多外道佛兵，为的就是这一天的来临吗！”迅速的联想起水师和夜帝苍山所说的一些话，雍容的思路瞬间变得清晰无比，一下子就把索玛度的意思听了个透彻。
“真人当真是有通天彻地之能，竟连这等密事都是知道的清清楚楚，须知这事情即便是在佛门之内也是仅有三五人知道而已呀！”索玛度话未说完，便是被雍容说出了下面想要表述的部分，脸上立时露出浓浓的惊色，眼中敬畏之色更甚。
第二卷 大宗师 第一百八十四章 末法年代
却原来佛教把此世界的生灭形成，分做成、住、坏、空的四个阶段。“空”是从无中而来以虚化实，“有”便是如同混沌始开万物化生，所必须经历的成、住、坏三个阶段，而“坏”的结果，却是最终又要归于空无，如此一来循环往复生生不息，也就有了世间万物，大至宇宙星空，小到蝼蚁微尘的生存与毁灭。以此而言，推而广之，佛教教义中对于佛法自身的阐述也是严格的遵循着这一原则而来，由空到有，从生至灭，佛法自大道中衍生，也必然是要经历成、住、坏、空的这四个阶段的。
不过，这种过程在佛经中的论述还是有着自己单独的解释的，例如那《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典就将佛教法运分为三期，即正法时期、像法时期和末法时期，每一期的法运都是各具特点。原则上，释迦牟尼世尊住世的时代，就被称为正法，时限一千年，持戒可得坚固；然世尊涅盘之后，称为像法，时限也是一千年，此时，只有佛的形像在人间做为代表，被信徒所供奉，禅定可得坚固；再过一段时间之后，便是称为末法，时限最为长久，悠悠一万年。
在末法时代里，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。到最后佛法也就被世间的诸般邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也再也没有人去信受奉行，因此厮时，众生业力日重，此消彼长之下，便是人间佛教断绝传承佛法涅盘绝迹的前兆。
雍容早就知道，这所谓的香巴拉净土极乐园便是那佛陀看穿过去未来之后，以无上神通给自己的一门道统。在人间留下的一脉生机，无论是其中蕴藏的海量经文秘藏，还是那打着护佑佛法旗号至今都不肯皈依佛门的众多上古凶煞，都不过是西方佛陀世界为了争夺人间信仰所留下来的一记后手，正所谓防患于未然，便是这个道理了。
“只是按照佛经中的记载，那释迦牟尼佛地法运可是有着一万两千年的，自他在人间涅盘之后。至今也不过二千五百多年而已，算算时间现在虽然也是处在他们所说的末法时期，但是也不过仅仅开了个头而已呀！人间佛门远远还未到佛经里描述的那么糟糕境地，至少也还有八九千年的时间可以挥霍，这时辰未到，缘何这些和尚们就敢打起这香巴拉净土的主意来了？难道不怕他们的主子震怒？”雍容心中念头转动，微微皱了一下眉头，一边说话，一边还伸手指了指西方的天空。
“真人可是觉得，这一次佛门地动作很是有些仓促。有许多难以理解的怪异地方？”（奇*书*网。整*理*提*供）
“确实如此。我来西藏之前，已经通过种种途径搜集了一些香巴拉极乐园的秘闻，知道这处所在。正是所谓上接释迦牟尼下启佛门未来星宿劫数，在人间佛教传承中地位极其重要，有为那后世弥勒降世提前铺路的功用。此番时辰未到，这些和尚就敢擅自开启，即便是为了和中土道门争夺人间的信仰，却也是十足的得不偿失，终是等于坏了那阿弥陀佛的安排和计划。”雍容对于佛门提前开启极乐园的举动一直都是极为不解，弄不明白这些和尚们到底是做着什么样的打算，如果仅仅是要为了灭掉人间道门去除掉一个竞争对手，却要搭上自己一派上下未来的生机所在。这简直就是典型地得不偿失！一时间，雍容如何都是想不通顺。
“真人可知道，为何千百年来在这藏地雪域如此广大无边地地区，为何会让那密宗佛门一枝独秀，而其他教派却是始终无法插足此间？”又将身子往下俯了一俯，索玛度神态恭顺无比的反问了一句。
眼中的光芒猛地一亮，雍容心中瞬间亮光一闪，似乎一下子想到了些什么东西，但却一时间不敢确定：“我对西方佛门素来不感兴趣。但是比照那中土道门来讲，想必也是差不多少，无非便是以各色地神通手段显露在凡人愚民之前，令其不断生出敬畏之心，时而施以小恩小惠，时时以教义洗脑。佛门之中不是常有那，口绽莲花，天花乱坠的说法吗，以密宗历代活佛的手段，自然是有的是办法愚弄那些信徒们！”
昔时，佛教自人间天竺东传中土，一脉途经藏地雪域落地生根，便是被称为藏传佛教的佛门密宗，而这一派密教的传承年代之久远还要在深入中土内地的汉传佛教诸派之上，虽说传播的范围并没有汉传佛教那么广大，但是几千年来却也是偏安一隅，占据了西藏、青海、内蒙古、尼泊尔、蒙古国，以及印度东部的广大地区，更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗传播之处，本是古时蛮荒之地，除了如同苯教这等原始地本土宗教之外，根本就不被其他教派所看重，久而久之之下，倒是让密宗一门将个雪域高原打造的犹如铁桶一般，外来信仰针插不入。
即便是到了现代，凡俗人间倡导科学，信仰自由，那密宗的各个教区之内也都是人人膜拜活佛，天主上帝统统靠边站，就是同为佛门的汉传佛教诸派都不能在藏地站住脚跟，不能不说是件“奇事”。
“真人所说，那是正理！不过，小妖我本是雪域土生土长，早在佛门入藏之前也曾经是被人当作神明来祭拜，拥有自己的信仰，以我的经历而论，一种信仰的产生，只有通过极其强烈的对比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族，纵横雪域群山之上，各有各地地盘领域，而领域之内的凡俗人类充其量不过是我等的一种血食罢了，然我辈妖族天生好斗，每有争端一起，便要互相兼并领域涂炭生灵，令那些凡人们惊惧欲死。于是乎胜利的一方得到失败者的地盘，为了安抚领地内的俗人，不致使血食越来越少，我辈妖族往往就是施展一些神通，使得领地之内牧草丰盛，野兽绝迹，哪里料想如此一来却是使得那些俗人们心生崇拜，日日供奉，竟然产生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教，令我等意外的得到了更加强大的力量来源……”
这索玛度本身就是雪山妖族中资历深老地一个大妖，其存活的年代直可上溯到人间佛门产生以前，自然就是经历过了藏地雪域那段被原始土著视为神明的时期，此时再以她的亲身经历一说。顿时就让雍容有耳目一新的感觉。
“我等妖族成神在于相互争斗，强弱易势，而那密宗佛门可以取而代之数千年来始终占据雪域高原却是份在我辈千万妖族呀！”索玛度眼中绿光闪烁，语气之中满是憎恨之意。
听到索玛度这么一说，雍容心中顿时知晓其意，先前一些难以确定的思路，豁然贯通，再看向一袭黑袍身材瘦小的索玛度时，眼中已是一副掩饰不住的赞赏之意。这信仰地争夺，看似简单的教义之争。实际上内中水深不知几何。若是剥去了一切掩盖的外衣，剩下的便只是赤裸裸的阴谋和手段了，至于这阴谋和手段的运用到底是对是错。那则是仁者见仁智者见智的事情了。这索玛度难怪可以在有生之年依靠本能和天赋将修为提升到宗师境界，只看这一番言论，便知这妖怪的心智非比寻常，可堪大用！
世间众生都是有为而来，似是那人间的凡人，体内有浊气充塞，不经修炼，便是一世无果而终，然众生平等，普通人与普通人之间实际上的差距微乎其微。若是有人与众不同，能力远超常人之外，大多数人便都会心生妒忌，畏而远之，使其孤立与人群之外。要是这种能力太过匪夷所思，最终超过了普通人类所能接受地范围，则绝大部分地人类又会产生诸如害怕、恐惧等等负面的情绪，久而久之，便是善者为神仙。高高供奉与神余之上，恶者为妖魔，恨不得不死不休，这也是最初人类之中一些神话传说的来历源头。不识人性，不知人心，贸然地在人前显露神通，得到的唯一结果只能是恐惧与惊骇，绝对无法形成纯净的�
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