平民皇帝朱元璋二十讲- 第5节

　　大家知道，后来朱元璋可是做了皇帝的，皇帝在一般百姓的眼里是至高无上的真龙天子。所以人们对他父母安葬时候的情景，做了很多附会夸张，非常神秘，匪夷所思。　　　

　　在传说里，朱元璋的父母和大哥死了以后，是“贫薄不能具棺穿穴”，因为贫穷不能够准备棺材，也没有地方来作为墓穴。朱元璋和他的小哥哥商议，只好把他的父母、大哥埋藏在山谷当中。他们抬着亲人的尸体往山谷里走，走到半路上，突然绳子断了。小哥哥就跟朱元璋商量，想要再抬起来父母的尸体继续走。这时候，忽然乌云密布，电闪雷鸣，暴雨如注。朱元璋和小哥哥在树下躲雨，就听见空中忽然有声音传过来，什么声音？是神明在说话，说：“孰袭我土？”意思就是，谁在动我的土地啊？又模模糊糊地听见他们说到朱元璋父亲的名字，说“为若人则已”，意思是如果是这个人动了我的土，那就让他动吧，没关系。神明所说的“这个人”自然就是指朱元璋的父亲了。　　　

　　这样看来，当时朱元璋和他的小哥哥要埋葬他的父母的时候，他们所到的地方，是有神呵护的。神说着说着，扬沙折木的大风就来了，把地上的土掀起来，把树木摧毁，刹那间一片天昏地暗。等到风停雨住，朱元璋他们再看父母的尸体，已经陷到了地里，四周涌起了土，把他的父母埋葬了。这个地方在哪里？其实不是什么真正的神佑之地，而是田主的哥哥送给他们的那一块安葬父母的土地，也就是现在安徽凤阳的皇陵所在。　　　　　　　　　

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第10节：第三讲　当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（3）　　　　　　　　　

　　贴士　　　

　　淳皇帝及后疾疫死，重四公继之，贫薄不能具棺穿穴。太祖与仲兄谋草葬山谷中，行未抵所而绠绝。仲返计太祖，视尸。忽风雨雷电，太祖避树下，闻空中神语曰：“孰袭取我土？”仿佛有应者，具淳皇帝讳。神曰：“为若人则已。”已而，暴风扬沙折木，天转晦。比明，往视之，土裂，尸已陷。田伯刘大秀遂归其地而弃责。今凤阳皇陵其地也。　　　

　　—（明）徐祯卿《翦胜野闻》　　　

　　朱元璋本人的回忆写得非常清楚，说自己的父亲、母亲死的时候埋葬得如此凄惨。民间传说偏要把朱元璋父母和他的长兄去世的时候，安葬的情况描写得如此神化，这反映出普遍的皇权神授的观念。那么，朱元璋作为这样一个穷苦的人，天灾、人祸接踵而至，日后少年的他该如何为生呢？他又怎么当了和尚呢？　　　

　　庙里的和尚有饭吃　　　

　　埋葬了父母和大哥，17岁的朱元璋出家了。对于为什么要出家，有很多的故事和传说，都说得有鼻子有眼，一个比一个热闹。　　　

　　有一种传说是这样的。大家知道小孩出生以后，哭出来，说明他很健康，然后很快就会吃母奶。可是朱元璋出生以后，看起来虽然很健康，但是不会吃。这个孩子是不是有问题啊？能不能活命？这个问题亲戚们都很关心。他的父亲家里虽然很贫穷，也还是希望找一个医生给他看一看，救活这个小孩子。于是他的父亲就出外去求医，或者是求那些懂得给孩子看病的乡间有点儿文化的人。　　　

　　但是他的父亲刚一出门，就遇见了一个僧人，相貌“奇伟”，很高，很壮，坐在朱元璋家的门旁边。这个人看见朱元璋的父亲，就问：“翁何往？”问朱元璋的父亲，你要到哪里去？朱元璋的父亲回答说：“新生一子，不食。”我们家刚刚生了一个小孩，不会吃东西，不会喝奶水。这个僧人又说道：“何妨！至夜子时自能食。”他说没关系，这孩子到了夜晚的子时自然就会吃东西了。夜晚子时是什么时间？就是现在我们说的午夜12点整。　　　

　　朱元璋的父亲听到这里，与其信其无，不如信其有，就权当相信这位和尚说的话。而且他还许了一个愿，如果这个新生儿到了午夜子时，真的能吃东西了的话，那么将来这个孩子长大了，就许给这位僧人为徒，去做和尚。　　　

　　朱元璋的父亲说到这里，转回身去，想去家中拿一杯茶来感谢这位僧人，可是刚转过脸，这个僧人就“不知何往”，神秘地消失了。　　　

　　僧人虽然不见了踪影，但是他说的话准不准呢？传说中写道：“至夜半，信然。”什么意思？到了半夜，僧人的预言真的实现了。僧人没有欺骗朱元璋的父亲，果然这个新生儿，也就是朱元璋，会吃东西了。于是，朱元璋长到十几岁的时候，他的父亲就按着先前的许诺，把朱元璋送到寺里为僧。这是传说的一种。　　　

　　贴士　　　

　　不能食，淳皇求医，归，有一僧奇伟，坐于门侧，曰：“翁何往？”淳皇曰：“新生一子，不食。”僧曰：“何妨！至夜子时，自能食。”淳皇谢，许为徒。入家取茶，不知何往。至夜半，信然。　　　

　　—《天潢玉牒》　　　

　　还有一种说法，就是朱元璋小时候体弱多病，他的父亲就许下了一个愿，让他到寺院里念上一段时间的佛经，以此为代价，来使他的身体强健起来。后来到了朱元璋长大了的时候，他的父亲就要按照事先许的愿，把朱元璋送到寺庙里面，只是因为朱元璋的母亲舍不得孩子受苦，迟迟没有把他送去。到了后来，家乡流行瘟疫的时候，朱元璋的哥哥请求当时在庙里的一个叫做高彬的和尚收留了朱元璋，一位姓汪的邻人还帮助筹备了舍给寺院的香礼。　　　

　　贴士　　　

　　太祖自念婴孩时多疾，舍入僧寺。及长，淳皇特许之，太后不许，因循未入释氏。疫病既侵，遂请于仲兄，师事沙门高彬于里之皇觉寺。邻人汪文助为之礼。九月乙巳也。　　　

　　—《天潢玉牒》　　　

　　以上这两个说法，都说朱元璋的家人是主动地把孩子送到庙里当和尚，为了祈福，为了保佑这个孩子能够健康地成长。　　　　　　　　　

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第11节：第三讲　当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（4）　　　　　　　　　

　　事实上，朱元璋当和尚的过程并不是像传说中这样的浪漫，按照朱元璋自己的记载，他当和尚实出于迫不得已。　　　

　　朱元璋在《御制皇陵碑》当中，写下了这一段悲惨的故事。当他的父亲、母亲和大哥死了以后，他的嫂子带着孩子回到了娘家，只剩下他和他的小哥哥相依为命，生活无法继续了。当时乡里人人都缺少粮食，连草根树皮都吃尽了，朱家更是什么都没有了，急得简直都要疯了。　　　

　　“乃与兄计，如何是常”，长久下去，这可怎么办呢？他跟小哥哥商量。“兄云此去，各度凶荒”，他的小哥哥跟他说，你走你的，我走我的，咱们各奔东西，为了活命度过这一阵灾荒。“我为兄哭，兄为我伤”，我为哥哥痛哭，哥哥替我悲伤，两兄弟抱头大哭。“皇天白日，泣断心肠”，青天白日之下，两个悲惨无依的孩子各奔东西，挥泪而别。　　　

　　这悲伤的场面感动了在上的苍天，同时也感动了一位姓汪的老妈妈。汪妈妈看到这两个孩子实在太可怜了，她就想帮助一下。她让自己的儿子把朱元璋送到寺庙里，还为他准备了一份香火钱，送给寺里的高僧，求他们把这个可怜的孩子收留下来，也让他多少有口饭吃，不至于活活饿死。　　　

　　贴士　　　

　　既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡，值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常？兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房。　　　

　　—朱元璋《御制皇陵碑》　　　

　　“空门礼佛，出入僧房”，这样的情况下，朱元璋才遁入空门，当了和尚。所以说，朱元璋并不是像传说当中那样，仅仅是为了还愿，为了强健身体，才去做了和尚，而是在万般无奈之下，在邻人的帮助下，投入了寺庙，保了一条活命。　　　

　　游方僧就跟乞丐差不多　　　

　　朱元璋来到了寺庙，本来就是为了讨一口饭吃，可是寺庙同样也遭到了灾荒的打击。没过多久，寺庙的住持就对和尚们说：“各位，现在庙里已经没有粮食了，你们来到这里，本该同舟共济，可是没有粮食了，大家还是各奔一方吧。”　　　

　　朱元璋在回忆这一段生活的时候，写了这样几句话，他说：“居未两月，寺主封仓。各为生计，云水飘扬。”朱元璋来到庙里还不过两个月，寺庙的主人就把粮仓封了，为什么？如果在太平年间，四乡的百姓可以源源不断地向寺庙捐献粮食。现在四周全在闹灾，如果寺庙里的粮食被这些和尚吃光了，将来寺里吃什么？寺主吃什么？剩下的这么一点粮食是绝对不能动的。为了大家生计，还是自投生路吧，“各为生计，云水飘扬”。　　　

　　朱元璋在寺里不过只做了不到两个月的“行童”，还没有弄清楚经书是怎么回事，就被迫离开了寺庙。那么，他离开寺庙后过的是怎么样的生活呢？朱元璋写道：“我何作为？百无所长。”说我能够做什么呢？百无所长，什么本事都不会。十六七岁的孩子，又没有什么手艺，怎么能够独立生活？　　　

　　朱元璋还写道：“依亲自辱，仰天茫茫”，要是投靠亲戚的话，也会自取其辱，遭人家白眼，寄人篱下。既然不愿意投亲，那怎么办呢？“既非可倚，形影相将”，不去投靠亲友，只有他孑然一身，形影相吊，走南闯北，“云水飘扬”。他把自己当时的生活状态描写得十分凄惨。　　　

　　“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”。意思是说，早晨我看到哪一家人家的烟囱冒烟了，赶快走几步，那家做好了饭，及早讨上一口，去晚了就没的吃了。