一系列新税。
由于整治不法军人的效果微乎其微，1924年2月14日，孙中山在各军政要人的会议上不禁愤愤地说：“迭次战事，滇军肆意索饷，致我罗掘俱穷，复卖公产，弄到民沸腾，集矢于我。”
在这里，孙逸仙的确也有些冤屈，杨希闵和刘震寰这些军阀以及下层军官士兵干的坏事，屎盆子全都扣到了大元帅府头上。实际上北伐资金从这里得到的实惠，连五分之一都没有。可御下不严以及治军无方，却是实实在在的。
孙逸仙这人道德上姑且不去说，政治立场倒也值得称道，可这治理地方，**党实在是狗屎一坨。就算是日后的姜瑞元当政，在处理经济的问题上，也重复着这样的老路。至于更后面的红门，好吧，那时候不存在经济一说了。
时至1924年8、9月间，促使孙下决心再次北伐，由经济危机引致的社会矛盾激化是一很重要的原因。他一度对广东**根据地失去信心并打算放弃广东，希望通过北伐，为**另辟一新天地。他在写给姜瑞元的信中就曾说：“广东一地，现陷于可致吾人于死之因有三，即：英国之压迫﹔东江敌人之反攻﹔客军（指入粤的滇、桂联军）贪横，造出种种罪孽。”
有此三死因，则此地不能一刻再居，将广州还给广州人民、建立自治政府、取消所有新增加的捐税。这当中包含了他对广东人民的许多内疚和无奈。
说句公道话，孙逸仙出身香山，力行**，未必就没有救国救民的宏大理想。野心自然也有，不择手段也是性格使然，可说他一心一意祸害民众，却也未必。更多的却是时局的无奈，英雄之于世，难免有些疏漏。
可太多的英雄被神化，产生的历史崇拜，却会成为阻碍思想前进的心魔。评价某一个人，应该就事论事，而后论人。论人而不论事，论事而不论人，皆有失偏颇。
从人性的角度来看，孙逸仙这人有野心有决断，想成为**者是肯定的。但想要拯救中国的志愿，却也未必虚假。他最大的问题，还出在行事不择手段上面。
这些权宜之计并非不可，但到了后来，无论**党还是中国红门，全都把手段当做了目的，而原本的目的却成了遥不可及的幻想。人民自主的的权力太过虚幻，无约束之自由的危害性也的确很恶劣。
可在法治建设上吞吞吐吐含糊其辞，最让人难以忍耐。从北洋军阀政府开始，为何中国的**屡禁不止？是道德的原因，还是不民主无约束？根源就出在这人治的国家体系上。一把手说了算的政治制度，必然导致**。
当领导决定了下属的升职和官路，下面的人便只能投其所好，费尽心思获得上级的赏识。贿赂和**自然而然就来了，这是制度的原因，是人治让贪官得以横行，清官却无能为力。或许在体系刚刚建立之时，领导者还不至于腐朽，尚且能够制止这种行为。
可这有何意义？
朱元璋用严刑苛法杀了数不尽的贪官，可大明朝的官员贪污情况仍旧是世界之最。至于建奴和蒙古这两个政权，他们的已经不是贪污问题，而是残忍的血腥掠夺。
孙逸仙提出的“驱除鞑虏，复我中华”之口号，后世之人总认为这是狭隘的大汉民族主义，不利于民族团结。可事实上，如今的汉族，人口占到全国的百分之九十九以上，四亿被建奴压制了数百年的我族人民。
这才是华夏正统的根基所在，何来狭隘之说？
少数民族要么选择被同化，通过自己的努力被我族承认，享受与华夏子民一样的地位和福利。要么就选择保留自己的民族身份，然后被边缘化，只能去依靠自己。至于照顾？断无这个可能
没有使用暴力去消灭就已经是仁慈，居然还想要获得比汉族更高的待遇？这是什么逻辑？什么心态？
在这一点上，钟泱十分赞同孙逸仙和**党的民族政策，不可能有少数民族获得比汉族更高的待遇，这是国策
当然，没有照顾，也不会故意去打压。但是少数民族想要来到汉族聚居的城市里，就必须遵守国家的法律，尊重汉族的生活习惯。
钟泱可是很清楚的知道，所有鼓吹给予少数民族特殊优待的的政策，都是亡国之策。在国家的主体结构之中，分出三六九等，这倒无所谓，因为阶级制度始终有利于维护国家体制的稳定，只要各阶级之间有着可以流通的道路就可以了。
也即是说，阶级可以稳固下来，但里面的人员却必须流动。有能者居之，这才是治国的大道，其余皆末节。
而这第二点，就是要认清楚谁才是整个国家的主体。人口总数、经济贡献、人口素质都是必须要考虑进去的内容。而在中国，无疑以汉族为最，最多的数量、几乎占国民生产总值之中全部内容的经济主体，至于人口素质，更不用说。
再差，也不必满蒙更差了。
对于满蒙，尤其是建奴这个曾经屠杀掉六千万以上汉族人口的民族，钟泱真是一点好感都没有。至于汉八旗，以及他们的后人，这些更应该作为汉奸的典型来宣传。南京大屠杀惨烈否？可在直到后世百年，南京还是繁华无比的大都市。
但扬州三日，这场大屠杀结束之后，扬州现在是个什么级别的城市？要知道，扬州城在古代的经济地位以及人口总量。
纵观整个抗战期间，日本屠杀掉的中国人大约在两千五百万，连建奴屠杀总数的一半都没有。而且整个大清朝统治时代，从来没有正式承认过我们汉族和满足是兄弟之族，反而是以修《四库全书》之名，行涂改历史之实。
能把四川杀到变为洪荒时代的，也就只有建奴了，当年还把这脏水泼到张献忠身上。最好的例子，就当时不得不驱赶湘豫之地的局面，以填充四川人口基数。即使到了如今，仍可见一些端倪。
如今四川人的口音，和湖南湖北相近的程度，让人感慨唏嘘。
孔子尚且言十世之仇犹可报也，这才过去几年？我们就要忘记这样的深仇大恨？真要这么说，我们也去和日本称兄道弟好了，反正以后也要大东亚共荣的。这种论调，实在可笑，多少伪君子，想要用我族的鲜血，去成就自己的道德制高点？
民族团结，建立在汉族主题的实力绝对强大之上，我们可以有怜悯，但绝不应该刻意去讨好。为了自己的生存而去努力，这是每个民族自己的事情，之所以要强调汉族的主体地位，并非是血统的缘故。
而在于华夏正统文明的理念，诞生于春秋战国，却凝聚于秦汉。自古以来，向华夏者华夏，向蛮夷者蛮夷。满蒙无向往华夏的心思，那是他们自绝于我族，当然无有丝毫怜悯可言。
华夏起始于黄河流域，却最终占据了这么一块恢弘的基业，并非单单依靠文明与宽厚，我们也有铁与血。内外六夷，称兵者斩
既然要树立起一个我族文明的旗帜，自然会遇到敌人，会与其他文明发生碰撞。为此，古文会亦不吝鲜血，自甘背负起杀戮众生的罪业。
之前沉浸于顺德、番禺以及南沙这三个地区闷头发展，主要是为了积蓄实力，建设起一个足以支撑起国内争霸战争的根基。这才是真正的雄才和大略，好计谋者，最多可为策士和智囊，但作为领导者，却必须时刻关注自己的根基。
政治体系、军事力量、经济实力，这些才是一个实力派组织的根本所在。以之位基础，才有资格招收人才、使用计谋和制定大略的余地。不明白这一点的人，始终没有谋国的实力。
孙逸仙有大略，可惜无雄才，一辈子奔波劳碌，却为他人作嫁衣。早起依靠日本，后期投靠苏俄，没有一样东西是他自己的。经济和军事装备，皆依靠卖地让权所得，治理地方，除了收刮就再也没有其他手段。
后方从来不平靖，内部体系在黄埔学生军成立之前，一直都是散沙状态，军饷基本靠借靠抢，这要能取得胜利，那就是军事史上的奇迹。供应十万大军的后勤，岂是依靠掠夺就能够完成的？
更何况，这是工业时代的武装力量，不是去弄点粮草这么简单。枪支弹药、火炮、飞机，这些东西能靠抢劫来获得？你以为谁都是张学良这个运输大队长吗？更何况，以孙逸仙的实力，也当不了日本这个狠角色。
说到底，孙逸仙所领导的**党，毕竟还是华夏其中一支武装力量。钟泱并不希望对其赶尽杀绝，甚至有意对之进行资助，让他们去实行北伐战略。赤化后的**党，先天属性上已经开始和日本处于敌对状态了。
而且美国犹太财阀的力量，也将要开始插手亚洲事务，在这一点上，钟泱也不得不进行防备。古文会需要一个行动比较出格的政治势力，去吸引世界的目光，以便于分担自己身上的压力。
至少不能让列强把全部的注意力投放到自己的身上。
在这一点上，钟泱已经通过刘浩然与姜瑞元达成了初步共识。这个黄埔的校长，如今已和过往大有不同，本就想要成为千古完人这样的明君人物，为此姜瑞元更是时刻注意起了自己的仪容仪表。
并且在许多事情上，也开始有着自己的决断，而非过去那样对孙逸仙俯首应命。
刘浩然提出的一些经济援助以及工业发展的计划，也都得到了其人的首肯。只不过，这一切在当前还仅仅是私底下的口头协定，根本毫无意义。除非孙逸仙死了，或者**党战局南京和上海，否则所有的条款都无法达成。
在秘密协定之中，确定了粤、桂、闽三地的归属，至此钟泱就能够督促下面建立起东南联合政府。并且让素有名望的陈炯明出任第一任的行政长官，在南方，以陈炯明的名义，就足以让人信服。
而钟泱也终于可以开始大展拳脚，去进行一些更有乐趣的战略布局，在美国的商业活动，在南洋的军事�