就而成就之力。在佛门弟子之中，每个弟子进入佛门修行的因缘各异，皆有不同，自有每一山的法座以慧眼勘验，选择相应的适合的修持法门修行。而相同的一点是，所有的佛门弟子入门一年之后都要经历一场问难，内容涉及非常之多，其中有一条便是会询问弟子，是否有愿。
愿，简单而言，便是目的，便是想要做到的事情。佛门弟子入佛门修行一年，已对佛祖所教有所了解。这时候问愿，便是问弟子修行之目的，也就是将此修行将成何事。修行之目的不就是求长生解脱之道吗？为什么还要问愿呢？这就是跟佛祖所教有关了。
佛门修行之号称慈悲之行，慈者生一切善，悲者拔一切苦，慈悲与众生同。也就是说光是自己得解脱还不够，要众生一样能得解脱，即愿一切众生皆能成佛。这就是佛祖的大愿，这个愿心，就是佛祖为什么会留下三十二相化身诀，在天地之间留下佛门传承的发端。
所以佛门之中的至高的发愿，就是和佛祖一样，发愿度化众生。当然也有弟子认为自己做不到那样的大愿，于是退而求其次发下其他的大愿。比如有愿能以自身光明，照耀天地，能够为众生破去黑暗；也有愿能够自己能够修成某种神通，能够为众生解除某种苦难；也愿自己能够成就辩才。将佛祖所领悟的一切境界玄妙解说给世人听闻，让他们心生愉悦等等。
总之佛门弟子发愿有大有小，大至于以深心功德恩泽众生，小至自己一身成就能够回向众生。许多佛门弟子发愿稀奇古怪，总之什么都有。不过归根结底。愿力却是以心念力成就为根本的，若是心念力不成，则愿力亦难成就，只会堕落成为空愿。所以在佛门之中，刚刚入门的弟子只是被询问是否有愿罢了，而真正要发大愿却是要到知命境成就之后。那时心念力修行已有大成就，已能圆满化愿。
佛门弟子为什么要化愿，其实这对他们来说也是一种修行。当发出大愿之后，便需要立即去进行相应的实行，否则还是会沦为空愿。但所谓的实行也并不是那么简单。比如佛祖发愿要众生也成佛，但实际上他并不是去替众生成佛，而是传下了三十二相化身诀，留下了佛门传承。这是因愿起行，不是说发愿什么，就成就什么，否则佛祖之发愿可是一直都没有成就。
愿对于修行人的意义是什么呢？一则修行人入知命境，已知此身何来，对于自己的命运已经洞然，此时所发之愿。当然合乎自己的命数，也是知命境成就的一种，对修行界继续突破知天境等于是必不可少的一步修行。同时对于其他众生而言，一切发愿的共同之处。便是源于佛祖愿中包含的与众生皆悉成就之义。所谓的命运，当然就是与众生同在！也就是说，愿力的修行，是包含着命转之修。
人间之人也会有这样一种思考，那就是自己来到天地之间是来做什么的呢，并往往以此来确定自己的命运是什么。其实这一点心境。恰恰沟通知命境的修行人心境，不论修行人还是凡人都是一样的。只是不同的是，人间之人往往空有此心而无相应实行，却怪罪天意不加。而修行人却有真修实证，这一点正是天壤之别。
因此，所谓的发愿，便是修行人明白了自身之命数后的决定成就。可以这么说，没有知命境的修行人是无愿的。比如道门，尽管没有所谓的大愿心的说法，但是实际上道门修持之中就有这样的行止。真实之修行，不在于言语名相，而看实际做了什么。
莲华尊此时突然向金刚神问愿，正是本此佛门传承的习惯。其实金刚神之境界，早已超越知命境，也早已发过大愿，身为佛门世间尊的莲华尊又怎么可能不知道呢？当初金刚神在佛山发出的大愿就是创出一们神通，能够印证成佛解脱之道。从现在来看，他已经创出了金刚神通，并且获得了极大的成就，流传在佛门弟子之中，可以说此愿心已经成就了。但是莲华尊此时却旧事重提，却不知是什么缘故？
云叶尊者当然也不明白，便道：“老僧的大愿，皆在莲尊眼中，又何必多次一问！”
莲华尊又道：“不错，金刚神的大愿，本尊心中眼中都是一清二楚。本尊想问金刚神，可知你的大愿与佛祖的大愿有什么不同吗？”
云叶尊者面色一变，道：“老僧怎么敢与佛祖相比，只是若论求证解脱之心而言，老僧之心当与佛祖之心无别。”
莲华尊却摇了摇头道：“以本尊看来，金刚神之愿心与佛祖之愿心恰恰大为不同。”
云叶尊者道：“莲尊请直言，老僧愿闻其详。”
莲华尊道：“佛祖之愿，在愿众生成佛。而金刚神之愿，在自己成佛。只有这一点差别，其他则无。”
荒未央听得这话，一下就明白了莲华尊在说什么。佛祖之愿是要让众生成佛，所以他是佛祖。那么有一个人想要自己成佛，那又是怎样呢？其实不必管这个人究竟怎样，反正绝对还没有成佛是肯定的。而在佛门之中，据说佛祖在成就诸缘不及境界并将之称为涅槃佛境之时，曾经说了一句话，真是太奇妙了，想不到原来一切众生本来就是佛，只不过是妄念遮蔽，所以不能求证罢了！
既然众生本来是佛，那金刚神又何必求什么成佛之道呢？莲华尊的意思很简单，佛门的修行并不是成佛，而是为了示现众生而成佛，也就是说一切修行只是为众生做一个榜样罢了。如今从金刚神的愿心之中可知，他已经偏离的佛祖之教了！
因愿成佛，所以事佛，所以远佛。因愿众生成佛，所以行佛，所以近佛！
云叶尊者显然也明白了莲华尊的话，脸上忽然闪过三道青气，眼中有那么一瞬间的失神，他将目光投向虚空，却对莲华尊问道：“当初老僧发愿之时，莲尊为何不点破呢？”
莲华尊破颜一笑，双手合十道：“尊者，此时点破，犹未晚也！”
云叶尊者身形一震，四周的极寒之气迅速逼至身外一丈，并且还在不断地接近，眼看就要触及他的肉身。荒未央看见莲华尊露出的笑容，却因早知结果，忍不住心中感叹，莲华尊慈悲若此，可惜这长眉毛老光头仍是执迷不悟啊！
紧接着，只见虚空之中云叶尊者眼神从迷茫之中恢复过来，闪过一丝清冷，随即抬手向下一拍，无边极寒之气被再度震退，直飚至十丈之外，在虚空带起一阵尖锐的呼啸之声。但见云叶尊者双手一合十，躬身向莲华尊行礼道：“莲尊教训，老僧铭记在心。闲话已经说得太多，老僧还没有向莲尊表明邀您来此地的用意呢！其实老僧心中，是想向莲尊借一样东西……”
云叶尊者还没说完，莲华尊忽然断喝一声，道：“金刚神！”
云叶尊者立即应道：“老僧在此！”
“金刚神！”莲华尊不说话，又是一喝，却是换了称呼，且声音比之前小了不少。
云叶尊者面不改色，自然而应：“老僧在此！”
莲华尊眼中露出一抹痛惜之色，喝出了第三声，道：“云叶！”声音更小了。
云叶尊者脸上浮出无声怪笑，两道雪白的长眉忽然一起断了一半，双手一合，发出金玉之声，震动虚空，一模一样地回答了第三次：“老僧在此！”
当听见云叶尊者答出这一句，荒未央发现，天空之中莲华尊的虚影和牛背之上正闭目诵咒不停的三十二相脸上都是眉心一皱，露出了极为不忍痛心之色。
莲华尊喝出三声之后便不再言语，云叶尊者则突然大笑三声，笑罢之后道：“老僧要向莲尊所借不是别的，就是莲尊身上的袈裟！莲尊身为佛门世间尊，当深知应允所请，布施众生之义，想来是不会拒绝老僧的请求的吧！”
荒未央吃了一惊，想不到这老光头想要的居然是佛血袈裟，难道他也是想当佛门世间尊吗？这可不对啊，就算有了袈裟，也不是就能登上世间尊之位啊！看来只有一个可能了，他的目的应该跟渊无咎处心积虑登上忘情天大位一样，目的不在其位，而是在这个位上得到的东西。渊无咎是为了太上玄妙经，而这金刚神就更直接了，就是冲着佛血袈裟而来！
袈裟无用，金刚神当然目的是在袈裟上的那滴佛血。事情已经是一目了然了，显然这云叶老光头就是为了突破境界，求证佛境不得，所以才做出这样的事情的。想到这一点的荒未央不禁苦笑，居然佛门和道门这一代的世间尊和忘情天都是同一命运，在同样的门中弟子的背叛之下，丧身在同一妖物黑甲手中，如何不让人唏嘘。（未完待续。）
第三十一章 为现三宝于世间
云叶尊者开口索要佛血袈裟，还用了一个如此冠冕堂皇的借口。佛门所谓布施，是舍己利人之举，连此肉身也是四大假合而成，自然无一物是我故佛门弟子每遇不测，往往收敛心神，祥和接受遭遇的一切，称为身布施。云叶尊者的意思，你莲华尊身为佛门第一人，也不该独占这佛血袈裟。
面对这等无理之言，莲华尊当然直接拒绝，道：“金刚神，佛血袈裟乃佛门历代世间尊相传之信物。肉身非我，故可布施；袈裟非我所有，故我不可以此布施。本尊在此良言劝告，还望你回头是岸，莫要自误！”
“自误？是那个大光头说我断慈山的好朋友自误啊！”金刚神还没有回答，就在他右侧不远处的虚空之中突然冒出一截黑色刀尖，向下滑动，斩开物境，随即一个懒洋洋的声音响起，黑甲从虚无之中跳了出来。
黑甲跳出的刹那，三十二相念咒的声音一顿，虚空之中的虚影都是闪烁一阵，几乎消失。荒未央心知是三十二相内心激荡，关切叫道：“小和尚！”