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张仪跟苏秦，以纵横奇才，为各国设计谋略，夺得高位和财富，天下知识份子纷纷效法，其中有魏王国人公孙衍，号犀首，也以谋略名满国际。还有苏代、苏厉、周最、楼缓之辈，足迹遍天下，以辩才和诈术说动君王。为数太多，记不胜记。而以张仪、苏秦、公孙衍，最为高竿。
孟子曰：「有人说：「公孙衍、张仪，岂不是大丈夫，一怒而各国恐惧，不怒则天下战火全熄？」孟轲说：「那算什么大丈夫？一个人坐的是正当的位置，做的是正当的事情。当权时跟人民同甘苦，无权时自己修身：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是大丈夫。」」
法言曰：有人说：「「张仪、苏秦。在鬼谷子那里学习纵横之术，各使中国维持十余年的和平，是不是有这回事？」扬雄说：「一群骗徒而已，圣人对他们深恶痛绝。」那人说：「表面上信仰孔丘的学说，实际上却做张仪、苏秦所做的事，怎么样？」扬雄说：「这就好像听起来是凤凰美丽的鸣声，却长着一身凶禽的羽毛。」那人说：「可是，端木赐（子贡）也干过这种勾当？」（前四八四年，齐国「首府临」攻击鲁国「首府曲阜」，孔丘派他的学生端木赐，到吴王国「首都姑苏？江苏省苏州市」请求救助，吴、鲁联军大败齐军。史记赞扬说：「端木赐一出，使鲁国生存，齐国败乱，吴王国力竭残破，晋国坐以强大，越王国「首都会稽？浙江省绍兴市」奠立霸权基础。」）扬雄说：「端木赐的动机是追求和平，张仪、苏秦的动机是追求富贵，两者并不一样。」那人说：「张仪、苏秦，真是难得的奇才，抛弃传统的管道，用他独立的奋斗方式。」扬雄说：「对于巧言令色的幸之辈，有见识的人才能辨别。并不是不看重他的才能，而是那种所谓的才能，不为我们所认同。」」
孟轲跟张仪、苏秦一样，也是周游列国，推销政治理想的高级知识份子之一。
可是，司马光和扬雄，对此却只字不提。战国时代，各国危急，犹如一家正在大火熊熊，张仪、苏秦教他们如何汲取山涧里的水扑救。而孟轲却教他们事先防火，和平时挖井；而又没有指出如何防火，和如何挖井。对于运转庞大的专制政治，儒家学派唯一的法宝是「圣君贤相」，一旦君不圣、相不贤，可就只好干瞪眼。
在这种情形下，只有傻子才相信儒家那一套──偏偏就出了一个傻子：燕王国（首都蓟城「北京市」）二任王姬哙，他照葫芦画瓢，效法禅让童话，把王位禅让给子之，结果带来千万人死亡。大家不但不同情他、不支持他，反而因为他搞砸了锅，破坏了「禅让」美好的形象，纷纷大骂。
孟轲惨败在实务性的高级知识份子之手，一肚子气。所以当人们一致公认张仪、苏秦是大丈夫的时候，他坚决反对。什么叫「正位」？国王任命的宰相，是不是正位？什么是「正道」？有计画的追求和平，是不是正道？如果那还不是「正位」「正道」，那么，孟轲仆仆风尘，东奔西跑，难道想当天子或想当国王？
难道想要屠杀人民？至于「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，确实是人生最高的品质，也确实是大丈夫，但那仅是个人的修养，只可以做为最高的道德指标，不能用来衡量对国家社会的贡献。孟轲幸亏已不在人世，否则，我们就要求他开一个「大丈夫」名单，看看哪些人可以上榜？
扬雄是动机论者，指出端木赐求的是和平，张仪、苏秦追求的是富贵。他有什么积极证据，证明端木赐不追求富贵？又有什么积极证据，证明苏秦、张仪并不追求和平？如果我们认定苏秦、张仪是追求和平，端木赐是追求富贵，扬雄又如何反驳？孔丘和孟轲，就曾仆仆风尘，东奔西走，说破唇舌，希望二者全都到手。问题只看你追求时用的方法，和追求到手后做些什么？能够「安中国者，各十余年」，已经够人民顶礼。
我们并不歌颂张仪、苏秦，理由跟儒家系统不同。他们主要的缺点是他们根本没有立场，也没有理想，不过是官场上，靠条陈过日子的两大政客。但他们毫无凭藉，唯一的凭藉是自己的能力。笼罩中国数千年之久的封建社会，司马光所赞誉的礼教──贵者恒贵，贱者恒贱，到此被这一群不安于礼教的小人物突破，而且还发生实质上的影响。
赵雍「胡服骑射」
赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」）国君（六任）赵雍，跟肥义讨论「胡服骑射」方案（战国时代，华人宽袍大袖，不但浪费资源，行动也不方便，在战场上拖泥带水，等于自杀。当时作战，仍以战车为主，车用马牵引，车上载战士，运转迟钝，无论追击或逃跑，都不灵活。赵雍主张改穿蛮族部落战士们穿的短衣窄袖，抛弃战车，改乘战马，近则用刀枪，远则用弓箭，这是战术上一项空前突破。但基于社会惰性，赵雍不得不谨慎从事），赵雍说：「顽劣之辈会嘲笑，贤明的人会明白。即令全世界的人都反对，北方胡部落（内蒙谷西辽河上游）的土地，和中山王国（首都顾城），我一定夺取到手。」于是积极准备。贵族们果然反对，赵雍的叔父赵成，更宣称病情沉重，在家床，拒绝参加中央政府会议。
赵国（首府邯郸）自胡服骑射后，国力陡增，成为战国时代后期唯一可以跟秦王国（首都咸阳）对抗的强权，如果不是错用了赵括（参考前二六○年），秦王国不可能东进。然而，利益这么明显的一项改革，而又不伤害任何人的既得利益，都这么困难。停滞的力量，似乎永远超过进步的力量，正是中国人苦难的源头。
天下第一脓包
被诱骗囚禁在秦王国的楚王（二十一任怀王）槐，病势沉重，于前二九六年，死在咸阳（陕西省咸阳市）。秦王国送回他的灵柩，楚王国人民夹道祭奠，不胜悲痛，各国对秦王国这种恶霸行径，印象强烈。
西洋有句谚语：「第一次被骗，错在对方，第二次再被骗，错在自己。」槐先生真是天下第一脓包，脑袋像一个浆糊罐，被张仪、嬴稷之辈，玩得团团而转。教他爬，他就爬；教他跳，他就跳。这种浆糊罐政治领袖，历史上车载斗量，十个巴掌都数不完。他阁下的所有遭遇，都咎由自取。可是，死伤的那些军民，却又何辜？他们唯一的罪状只是因为有一个昏庸的浆糊领袖。槐的灵柩回国，人民悲不自胜，这是人民的厚道，忘了所有苦难，都来自他一人。槐事实上被他所宠爱的郑袖、靳尚所控制，以郑袖、靳尚为首的鲨鱼群，日夜猛噬，槐要想不死都不可能，这只是一个信号，警告楚王国（首都郢都）：再不补救，船即下沉。可惜，槐之死毫无意义，并不能唤醒国人，也不能消除鲨鱼，因为楚王国已腐朽到完全丧失改革的能力。
人人都知团结好
各国对秦王国（首都咸阳）诱骗槐的卑劣行径，再起反应，重组南北合纵同盟。前二九六年，齐王国（首都临「山东省博市东临镇」）、韩王国（首都新郑「河南省新郑县」）、魏王国（首都大梁「河南省开封市」）、赵王国（首都邯郸「河北省邯郸市」）、宋国（首府睢阳「河南省商丘县」），五国联军攻击秦王国（首都咸阳），军抵盐氏（山西省运城市），即行撤退。秦王国把武遂（山西省垣曲县东南）归还韩王国，把封陵（山西省芮城县风陵渡）归还魏王国，谋求和解。
人人都知道团结好，然而，只要有一个人是近视眼，就可以破坏团结。战国时代的合纵抗秦同盟，是各国唯一的救命仙丹，功效立竿见影。不过，只要秦王国抛出一块骨头，团结即行粉碎。这是人类最可悲的一面，也是野心家最兴奋的一面。
第一个饿死的君王
赵王国（首都邯郸）国王赵雍，罢黜长子赵章，而命幼子赵何继承王位，自称太上皇（主父）。再把赵章封到代郡（河北省蔚县），号安阳君。赵章本来应该继承王位的，现在只封一个「君」，自然耿耿于怀。他又一向挥霍奢侈，赵雍任命田不礼当他的秘书长（相）。李兑告诉宰相肥义说：「赵章年轻力壮，态度傲慢，党羽多而欲望大。田不礼生性好斗，而且骄傲不可一世，喜爱杀戮。两个人聚在一起，必然产生阴谋。小人物一旦有了大欲望，就不可能深思远虑，看到的全是利益，却看不到灾难，巨变将要爆发。」
赵雍携同赵何，出游沙丘（河北省平乡县？首都邯郸东北航空距离八十公里），分别住在两座行宫。赵章跟田不礼认为时机成熟，采取行动。假传太上皇（赵雍）
命令，召唤赵何进宫。信期通知肥义，肥义先行，中伏被杀。信期立刻动员戒备，双方血战。恰巧赵成、李兑，从首都邯郸率军赶到，再火急征调附近驻军参战，斩赵章跟田不礼，屠灭他们的党羽。赵成出任宰相，号安平君。李兑出任国家安全部部长（司寇）。这时候，赵何年纪还小，赵成、李兑完全控制政府。
赵章战败时，投奔老爹赵雍，赵雍把他藏在行宫之内。大军进入行宫，搜出赵章处决。赵成、李兑警觉到自己的危险，商量说：「我们为了逮捕赵章，竟然包围太上皇（赵雍）的行宫。事情过后，太上皇（赵雍）追究围宫杀子的罪状，我们全家恐怕就要死光。」索性一不做、二不休，下令行宫人员：「先出来的有赏，后出来的格杀。」宫人们霎时间一哄而散。赵雍也想出宫，却被阻在宫门之内。广大的行宫之中，只剩他一个人，没有伴侣、没有饮食，饥饿难忍之际，只好爬到屋檐树上，搜索鸟蛋或刚孵出的雏鸟下肚。这样支持了三个多月，凡是可以吃的东西，全都吃光，最后竟活活饿死。赵王国政府（首都邯郸）一�