查曹佾的父亲只有两个儿子，曹佾之外，只有兄长曹傅，任荣州刺史，死后谥恭怀。尽管早年的谥号都是挑选动听的字眼，褒多贬少，但不法之徒，一般并不容易享受到恭这个级别的评价。
曹佾倒有个叔伯弟弟，读书知义，以侠义自喜。曾经在酒席上数落过不法幕客，阻止过妄改边防的动议。还跟梅尧臣学过诗，得到称许，并亲自作序。梅尧臣的诗，当时与欧阳修的文，蔡襄的书法，三者鼎足，各自名家。这足见曹弟弟的不俗。如此的闪光履历，和引发兄长耻辱的事件，实在挨不上什么边际。
不过，这些个事实，乃是细枝末节，并不能够影响爽版的民间想象。不论是亲兄长，还是从兄弟，尽管直接诱发了神仙曹国舅的产生，却都被指派为罪恶替身，永远遗臭。
而在《龙图公案》的说部里，有二国舅贪图民女姿色，杀死亲夫，胁迫民女。亲夫冤魂投诉包公，包公追查。大国舅听说后，给二国舅通风报信，让他杀死民女，以绝后患。二国舅将民女投井，却被民女逃逸。路上偏遇见大国舅，以为是青天包爷，投呈诉冤。大国舅见状吃了一惊，胡乱给个罪名，铁鞭击死，尸首丢在偏僻小巷。谁知民女依旧不死，醒来后终于找到包公，廉得实情。包公设计，诈病赚来大国舅，叫出民女控诉，然后将他长枷监禁。又写封假信，骗来二国舅，民女再诉冤情，也将他枷入牢房。
两位国舅蒙难，自然惊动了仁宗皇帝和曹皇后，亲来劝解，包公不听，并立即将二国舅押赴法场，执行处决。仁宗皇帝下诏，大赦天下罪犯，大国舅开枷获释，自称死而复生，于是入山修行，得遇真人点化，进入仙班。
八仙：亡命鼻祖（18）
相比列仙版本，曹老弟担任的国舅，虽然没有二弟亲自执行屠杀那样的暴力，但也参与了谋害民女的连续事件，掉进了不法的茅坑里，身上有抹不干净的大小便，比之曹佾的谨慎自好，简直谬之天壤，成为继亲兄从弟溅落污水之后，更加惨烈的自沉。即便后来他终于成仙，也不过是档案里有污点的不光彩旁证，终于还是遗臭。看来比起恣肆的仙传，伪托讲史的小说，更是坏人声名的风快利器。
说起来，国戚犯法，原是旧时代的常事，让包老爷为民做主，予以杀掉，也是那个时代民间最大限度的痛快，尽管那痛快更多存在于文学的虚拟。遗憾的是，饶这样虚拟的痛快，却放着偌多枉法不悛的皇亲国戚不去拾掇，偏要安排落实在一向有贤良谨慎德行口碑的曹氏家族身上，便不能不劈空断送了该痛快的物质基础。割阑尾切掉了输卵管，属于炸药包塞错了地方的严重事故。一场民本色彩十分浓郁的好唱本，终于流落成胡言乱语的无根谈，只配堕入妄诞不经的仙怪传奇，成为麻木人民的蒙汗药。
好可怜见的国舅爷哟～
在八仙组成吃喝团队，渡海赌赛的细节中，以上诸位，扔到水里的法器，由于版本的不一，时有出入，但总体都应该是体现个人行世道行的某种缩影，因此，铁拐或者葫芦之于瘸李，拂尘或者芭蕉扇之于钟离祖师，纸驴或者鱼鼓之于张老汉，宝剑之于吕仙，拍板之于蓝叫花子，玉板之于国舅爷，都没什么疑义。
而洞箫或者笛子之类的吹筒响器，原本就是风流书生行迹江湖的道具，放在潇洒的吕仙或者和名士大有瓜葛的小韩侄子身上，依然没什么不合适的。
花篮的归属，涉及两造。蓝叫花子执拍板原本正宗，但含混间就成了花篮，甚至可能由此导致了变性，这在小蓝一节已经说过。另外一造则是小韩侄子，甚至有人说，那篮子本来就是他的，只是民间的唱本难免糊涂，所以胡乱挪到了蓝叫花子身上。至于小韩侄子的花篮来历，则往往付诸阙如。不过，联系到传说中他缔造逡巡酒之外的另一绝技——顷刻花，或许才是确认篮子主人的正经源头。
另外的两造纠结，则发生在小何仙姑和国舅爷之于笊篱的归属上。从金代墓穴出土的砖雕上，国舅爷不论是身着蓑衣还是袍服，都不忘记拿着一把笊篱。只是到了杂剧中，似乎陡然想起了他的皇家身份，方才开始归真返璞，找回了朝廷气象的玉板，但也依然耿耿的唱：玉堂金马一朝臣，翻作昆仑顶上人。……金牌腰中挂，笊篱手内村，更不做国戚皇亲。不明来历的笊篱，居然成了背叛原来高贵出身，划清阶级界限的一件重大证明。
在小何仙姑的掌故里，母鹿喝下大同禅师骚尿，产下肉球，并从里面分裂出婴儿时期的小何仙姑之后，的确有关于笊篱的依稀脉络：寄居何道人家的仙姑正在淘米，忽有高人前来召唤，她来不及抛弃手中笊篱，便紧跟高人投奔了仙路。
笊篱是无疑的炊事用具，在女权尚未成为议事日程之许多年前，它只好是以炉灶为日常活动场所的女人所操持的工具。学术的观点认为，神仙手里的法宝，是对凡人使用的生产工具和作战武器的超越。由此而言，笊篱的归属于仙姑，几乎是无可争议的。
尽管在神仙事迹中，越世俗的法宝往往越具有诡奇的神通，但笊篱的外型，更多令人联想到油渍麻花藏污纳垢的厨事操作间，这于在民间人气鼎盛的八仙中唯一女性代表，自然显得不够超凡脱俗。于是纤尘不染的荷花，正方便擘来，构成反差强烈的鲜明对比。
另有民间小曲，安排小何仙姑日常捉一柄如意，渡海时则屹立之上，宛如浮桥。这样的造型，仙家味道果然更加纯正，只是同时也不可避免的蒙上了一层说不清楚的暧昧：在考据家的证词里，如意一般理解为是男性生殖器的一种变形。
不过，再怎么发挥想象，起码在直观的性状上，比起笊篱，如意还是更靠拢女仙的身份。或者也可以说，不论是出污泥都不染的荷花，还是变男根为吉祥紧邻的如意，都足以看作是对早期蒙尘灶下的笊篱之颠覆性改造。
鉴于品种繁多，数量张大，总是一种具有正面意义的良好局面，所以，上述种种性状说法迥然不一的法宝们，许多都被作为八位男女的替身，所谓见物如见仙，暗示着他们法力的存在，这便是所谓暗八仙。
其实，追究起来，暗八仙里，许多法器并非八仙专有，譬如葫芦，本就是道士云游时携带的必备用品，甚至可以说是道教的象征。如果固执地放置在某一位神仙身上，的确有以偏概全的征候。况且，八仙在浩瀚的神仙谱系中，地位绝对算不得高大。无奈的是，亲和力并非一味以法力的广大和地位的显赫来衡量，如同推崇偶像根本不是寻找君子一样，大众的追捧，绝对不是数据分析就可以轻易左右的。于是，那些个并非具备专有特征的宝贝们，果然依旧可以担任八仙们人情味极其浓郁之形象代言，喜欢他们的尘世俗众们，绝对不会发生游离于八仙队伍之外的误认，表错情的事儿，从来就不曾出现在他们身上。
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太岁：狗腿子
太岁属于声名响亮的凶神，太岁头上动土，约等于触犯强梁，自取祸殃。浮浪破落户子弟高二，凭借一脚好气球，遭际徽宗道君皇帝，直抬举做到殿帅府太尉职事。高太尉发迹后，顾虑无后，把叔伯兄弟过继成螟蛉儿子，十分爱惜，那厮在东京城里倚势豪强，专一的爱好就是淫垢别人家妻女，京师人惧怕他权势，没人敢争口，都叫他做花花太岁。
其实这高衙内，手无缚鸡之力，攻击指数有限，林教头乃八十万禁军的枪棒指导，泼天也似的本事，可当高衙内那厮纠缠教头娘子被教头抓个正着时，教头见了他，居然先自手软，可见太岁的威力，并不在一刀一枪的近身肉搏，而是捉摸不着的震慑。
考据家指出，太岁本是天文学假想出来的星，为的是在地下和天上的岁星相对运行，方便记时。因此上，梁山强人阮小二，绰号里分明就叫的是立地太岁。这样的星象出身，原本是古代劳动人民的灿烂智慧，却不知在什么古怪时候，蹊跷蜕变为迫害劳动人民的黑社会性质的恶毒势力，宛如那高衙内，但凡这厮经过的地方，仿佛刀锋烈火，别人就休想靠近，靠近了就有凶险恶性案件发生。
具体到与世无争，但求温饱的劳苦大众，既然根本不配有窥视天象的崇高念想，只好尤其在动土盖房搬家娶媳妇生儿子埋胞衣之类的家庭重大事件方面，需要更为严重的禁忌，冲撞不得，冲撞了血光之灾便刹那降临，足见这厮，着实的霸道。
但是世界上一向存在智深师父那样不怕它甚鸟的洒家好汉，撞见了这等撮鸟，偏要教它吃三百禅杖方才甘休。笔记里记载，说有个叫晁良正的，就是这般的狠角色，每年一定要在太岁头上挖地动土。掘地三尺，忽见一坨块肉，蠢蠢蠕动，有数千只眼睛闪闪烁烁，这自然是太岁老贼的真身了。老话里训教，看见太岁，用鞭敲打，可以免祸。这位晁兄于是兴致勃勃的一连敲打了老贼三天三夜，直打到一佛出世，二佛涅槃，折腾得兴尽，方才扔到了河滩上。三更之后，果然有许多车马隆隆开来，殷切探望块肉老贼的斑斑伤情。大家问老贼，为甚遭此屈辱，却不去施展神威，进行报仇，老贼感叹道，没法子，那小子正当荣盛，只好忍了也。
原来太岁那厮居然是如此的势利眼，欺软怕硬，一副狗腿子模样，碰到没有荣盛背景的平头百姓，却立马变了嘴脸，非让人灭门绝户不可。这种撮鸟，真真该受智深师父禅杖痛扁才配舒服。那良正后生，须是和梁山大头领晁盖同宗，血液里自然奔腾着义愤填膺的烈性成分，无怪能收拾得老贼梦见都怕。
偏偏势利最是平头百姓的真心追捧，这种狗腿子撮鸟，还被诚惶诚恐地傅会成商朝暴君纣王的非婚生嫡亲儿子。那傅会的版本里说，某日正宫娘娘闲步后花园，不经意践踏了巨人留下的脚印，感动怀孕，肉球应运包裹降生。纣王的爱妃