桃夭夭心牵夜千影，怕耽久了凶多吉少，道：“前辈的高论留着教训贵派子弟吧！事急不奉陪，告辞了！”五指劲气忽伸，缠住妙昙的肩膀，道：“烦令师妹替我做个向导。”妙昙猝不及防，被桃夭夭力透经脉，登时挣脱不得，恨恨的道：“师兄断了两手心包经，若不用昆仑真气打通周天，半个时辰元神化灰。峨嵋派的大仁者，忍心让我兄妹生离死别！”
桃夭夭早知师聪伤情严重，思量此言顺清合理。再者画仙素行诡诈，带在身边弊大于利。盘算已定，冲师聪拱手道：“前辈风骨晚辈甚为景仰，斗法致伤实出不意。且留令师妹护持，愿仙体早日康复。”琴仙道：“好说，噬魂大洋吸纳阴魂，化生地府。尊驾阳气鼎盛，最好日落后再深入。”
桃夭夭道声“承指教。”放开妙昙，转腕一捞，夺过她那化真仙笔，道：“以免你再骗小孩儿，这支笔暂由我保管。”
妙昙道：“毁破衍空卷，令琴仙伤残，抢夺我法宝。阁下对昆仑派施惠良多，老婆子迟早要回报的。”桃夭夭笑道：“我等着你！”将化真笔插进腰间，腾云飞离河谷，运灵念选准了方位，向东直飞五六千里，早望见乌沉沉接天连云的海水。
按云头跳落海岸，桃夭夭手搭眉角远望。但见长风垂挂，好象展开千面旗帜，自九霄外连到海面上，点点荧光顺风传入波涛，从上至下，隐然传出阴魂的啸叫声。
桃夭夭道：“这噬魂大洋古怪的紧。”凝思计较“天山连山图的名头，应当不是妙昙杜撰，勾蒙也说岸边有神木宫主的铭刻。这会儿天没黑，找到了何不观摩一番。”意待用分身法搜索，想起琴仙控魂神技，不由得打个寒战，暗想：“分身尽量少用。”只使玄门行脚法，撒开腿奔驰长滩，少顷千里越过，忽看侧方字影闪光，一行行刻在临海的峭壁上。
走近细察，那字迹道是“昆仑武玄英约战炽厉魅，缠搏海底三千岁，终判正道属昆仑。万灵归藏，是为全真，非天山蓬莱所及也。今刻图弘法，留铭作纪，覆于神木宫主遗图之上，以彰我昆仑独秀仙道之妙旨。”笔划放光，垂照黑海，俨有抑暗扬明的威势。
桃夭夭吐舌道：“好家伙，这个武玄英张狂的没边儿。说他们昆仑派高过天山和蓬莱，还乱涂乱写盖住神木宫主的遗迹。”目光向上移，刻字上方确有连山易卦图，却又多了些杂乱的划痕。桃夭夭挥拳放出霹雳锤，雷光击中卦图，激的火星四迸，烟散了看并无多少破损，暗笑道“连山图由神木宫主亲手刻成，内含天山灵法。武玄英劳神费力没刮干净，愚行适得其反，徒招后人笑话罢了。”
再往下看，轻蔑之意登收，铭文底下是武玄英刻的图案，线条长短错落，排成六十四幅卦象。起首是“天气归”爻形，相当于易经中的坤卦。含义则更深微，揭示天晚日暮，天下元气归入地窍的情形。后续的“归藏定”卦象厚重坚沉，爻线又透着灵动，表明地气积蓄到某种程度，即可孕育各种灵妙变异。
桃夭夭暗中感悟“玄门修道，先要把真气积累起来，然后才可炼成各类法术，与此卦象同出一理。”
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第二部 入道篇 第十八回 仙曲动魄泛鬼槎4
移目看第三幅，果然是“归生魂”卦象，表示地气归集，首先要化成魂器，作为积运地气的基础，接下来的“归育物，归止居”等卦，均是集气固基，处静待变的态势。从第九幅“地气藏”往下“藏归交，藏生卵，藏动鼠”，地气稳厚将至极处，静中生变，内部微生蠢蠢欲动，到第十六幅“藏杀盗”峥嵘乍露，气象雄霸，已不容外力盗犯。
第十七幅卦图意象突变，厚积的地气终于喷泻分化，先分成“木气生，生归孕，生元胎，生克杀”等象，进而分成“风气动，动乘轩，动止戒，动杀虐”，转换激进，复次再到“火气长”“水气育”“山气止”等卦象，内中衍变多端，或柔或刚，成法亿万种，相互生克无穷无尽，后边的“金气杀，杀归尸，杀藏基”等象尤为激烈，动转狂躁，对应法术当是强猛之极，到末尾两幅“杀无伤，杀止动”溘然而歇，卦象久和长宁，昭示地气重敛，等待下次积厚时再生变动。
自始至终，卦象都围绕“气”来推演。天地之气居首尾，中间分“水气，木气，金气，火气，山气，风气”六类，万法应之而生。如将卦爻对应修仙，那种种飞腾生杀之力，实际就指以仙家运气施放的各类法术。积气修道具万变之能，其后六合归宁，藏气永厚，终达完满和谐的道境。
桃夭夭喃喃道：“这就是归藏易理了，仙道炼气修真的原理，却是从此而来的。”
上古“归藏易”，始于河图，早于易经，记载驾驭万物生灭变迁的至理。商周以后失传，仙道各派虽多以归藏为法源，但传到后世支离破碎，极少有仙派能将归藏易完整复现。今看图纹同世传的散爻歌诀相仿，证明为归藏全貌。细究之下，发现这种卦图对“气”的来源，运行，用法，都有着深瀚无比的描摹。
回思仙道源流，峨嵋九阳六出昆仑，两派均以炼气为主，法理上存在很大的共通处。只是峨嵋派吸取部分天山仙法，法义宏博而偏杂，运用归藏就不如昆仑派精纯了。有此缘故，即使峨嵋高手此刻在场，也难以尽解卦图的奥秘。桃夭夭体藏魔剑，一身妖法，看那卦图的更是云里雾里。虽知仙家正法的大概，但具体怎么修炼，真气如何收放，全然不明究竟。此情此景，好比小孩闻到糖果香味，却又找不到打开糖罐的工具。
他挠了挠后脑勺，心下寻思“我不会仙道正法，照样把仙人打得落花流水，由此可见，不炼正法也没什么。”细想这理由讲不通，自己身为玄门师尊，不通正法如何使得？难道日后教弟子们炼妖术？剑仙门的剑术可根据神木法诀揣摩，其余八门都是门外汉，莫不成如玉银童所说，兼顾各门方可授徒，师尊大位不能给他，请他来玄门当教师似乎可行……
刚冒出这怪念头，桃夭夭撇嘴苦笑。一敲脑门，抛开杂念，提起精神继续参详。眼里是归藏卦爻，脑子里却飘现连山易卦图，弯弯曲曲爻线勾缠，分也分不清，心里烦躁似火烧，忽而想起“道法自然！道法自然！自然宫外悬挂的玄门口号，我怎地给忘记了？”
当即放松心情，顺其自然，管他是连山易还是归藏易，眼里所见心中所思，天马行空再无拘束。条理因果已不重要，心思混混沌沌的一片模糊。谁知有心栽花花不活，无心插柳柳成荫，这状态正符合“昏昏闷闷，婴儿未孩；恍兮惚兮，惟道是从”的玄门要诀。渐渐的，连山归藏爻线象变活了，在思维里弹缩跳跃，若隐若现。猛然桃夭夭打个颤，灵感如泉涌，悟到了个中旨趣。
回忆前番勾蒙王子的讲解，连山易是远古圣人“立山承天”取得的。开头的卦象，红日从山顶升起；结尾的卦象，日头落入山底，始终以天日为轴心。若此太阳行于天，天光生万物，万物生灵性。所以天山仙宗崇尚“天道”（乾道），炼性不炼气，法成可通灵万物。至于太阳落山后万物又怎样运作？连山易所示较为简略，归藏易却专攻其详，指出太阳虽没有了，但阳气（天气）归入地藏，乃是万物转变生灭真正的原动力。阳气藏于土地，万物立地而生，伏地而亡，因此昆仑派崇尚“地道”（坤道），修道以炼气为本，道成可使万法。天山通灵万物，昆仑气运万法，两派宗旨不同，皆因连山和归藏各有侧重。
桃夭夭领悟到这层，禁不住道：“昆仑仙法博大精深，武玄英倒不是瞎吹牛皮。”
手抚归藏卦图，又有了新的感想：图中详记诸多驭使万物的方法，那么这些方法由谁来运用？联系“育动渔，育杀畜”等象，“渔畜”是人类活动，设法驭物的不正是人类么？遍观诸图莫不含此意，只是隐而不宣，暗喻“天地人”三者和睦共生。类比连山易只彰天地，丝毫未显人类，乃是把人类视作万物中的一分子，并无任何特殊的地位。连山易不立人道，故称“天地无人（仁）”，其实是将人类归入天地万物，平等无差别的爱惜。翅鳞族偏执瘦幸，只当“天地无人”是指灭掉人类，实与天山仙宗的法义相去甚远。
再想到时代上的区分：连山易得自远古，人类尚处野生，一切顺乎自然，通灵感天是最主要的能力；归藏易形成略晚，那时人类已发明渔耕，初显驾控万物的特征，卦图就着重描绘可驱动万物的“气”。时间再往后推，人类能力越大，“人道”愈渐彰显。到了周易出现，“人道”已和“天道，地道”并齐而论，人的地位超离万物，“天地间，人为贵”的理念也逐步深入道家，炼气炼丹以保人身长存，成为道家主流，甚至妖类都以修成人身为荣。与此相应的，天山仙宗淡出世间，昆仑仙宗名迹渐隐，世上剩下峨嵋派开山传法，七道宗门庭兴旺。这趋势随从人道兴起，也符合易理变迁。连山，归藏，易经，孰为至高真理？仙道各派孰兴孰废，谁的法理正统，实则无须比判，只不过是天地物理不同阶段的体现而已。
桃夭夭追古忆今，神思久久徜徉，暗想“师尊说仙宗修的是出世法，而今看来中间尚有差别，天山仙宗出离人世最远，昆仑次之，蓬莱派还没见识过，想必也有出世的独特学问。倒是我们峨嵋派兼收各家，秉持仁道，在俗世和仙界之间铲除邪魔。”心有所得，失笑道：“看几眼弄清这么多道理，这图好生奇妙！带回去跟灵儿细细钻研，定可增补玄门道法。哈，昆仑仙客武玄英刻石纪功，不曾想便宜了峨嵋派的后生小子……”忽觉卦图光线转强，恍似凸出壁面，回望云蔼黑沉，却是天将入夜，衬托的图字分外明亮了。
桃夭夭道：“时候不早，救出夜兄弟要紧。”打开地藏眼，将六十四幅卦图印入脑海，随即手捏避水