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下面我就来用‘三阶思考法’来比较我与*的分歧。
之所以叫‘厚颜比较表’，是因为我与*的水平还差一大截，我一向这样认为，如果你要驳斥一种成就，至少得站到这种成就之上。而且在*身后做这样的事，有点不厚道。这里只是就事论事而已。一点不碍对*的敬仰。
从表中可以看出，前面我们都承认自私的本性，于是在这本性之上，又推出了仁义的行为，但到了三阶时，黑厚学取得了成功，但这个人还是黑厚的，而我到了第三阶段，‘取舍’取得成功后，人变得无私了。这个结果连我自己都想不到。不过人的目的其中之一就是开心，我想没有人会因为自己‘脸黑心厚’而高兴，但有人会因为自己‘奉献助人’而高兴，可以看出大师走了‘投资类奉献’，我好像走了‘无私类奉献’，这结果以我的逻辑是推不出来的。最后只有一种解释：鲁迅大师不是说过吗？世界上本没有路，走得人多了就变成了路。可能原因就在这：世界上本没有好人，装好人装久了，就变成了好人！
这个结论太有用了，太让我兴奋了，大家快去装好人吧。总有一天你会变成好人。哈。我居然从理论上肯定了好人是存在的。所以，人可以自私，但不要太自私。说实话，写到这里的时候，连我自己都有一种拨开云雾见青天的感觉。‘自私’根本就不是我们做好人的阻碍。谁说自私就不是好人？
再来具体分析分析。虽然我没有说，但我一直都疑惑一件事情，就是人的存在感一定是别人给的，自私的行为一定是找不到存在感的，我们‘自私’这一特性不就决定了我们永远也找不到这种存在感吗？于是我推出了“以舍之名行取之实”的做人原则。不管你是怎么想的，先奉献着做事，通过行为来得到别人的肯定，来得到资源。我们可以正视‘自私’的本能，但谁都不可能因为自私，所以快乐。我们的‘心’到哪里去了？主观能动性到哪里去了？我们都知道助人为乐，都知道帮助了他人我们会很开心。但如果是因为自私的目的去帮助他人，还能高兴的起来吗？也许我们会因为得到了资源而高兴！但‘心’呢？同样都是奉献的行为，投资类奉献与无私类奉献有一点不一样的，一个从资源的角度去做事，一个从意愿的角度去做事。显然，没有目的的去奉献更能得到别人的认同，那么无私类奉献就更能得到自己的认同。于是只有通过别人的认同，找到自己对自己的认同。这才会找到我们自己的存在感。我们的‘心’也才会‘快乐’起来。连我在前边都犯了一个错误，以为‘无私’是为了别人，直到此刻我才明白我们‘无私’是为了自己！从一阶到二阶，是因为自私，所以无私；从二阶到三阶，是因为无私，所以无私。无私的行为可以帮我们找到无私的心。这时候我才知道，我与*的最根本区别在哪里，即使我们本质中有自私的成分，但也可以做一个光明的，有爱心的，有奉献精神的人！这也是自私与无私的关系。有的人不明白，如果无私的话，那么我们不是什么也没有了吗？再看一阶到二阶，我们的出发点是自私到无私，那么这一阶段运用的方法一定是‘以舍之名行取之实’（有‘索取’必有‘希望得到’，‘取舍’正是以之衍生出的原则！）这是资源占有的不二法门，而二阶到三阶，我们因为无私的行为而找到了无私的心，这是意愿的满足。这个时候，成功的两大目的：资源的占有，意愿的满足才算完成。不过我在之前都没有提到，当这两个目的相冲突的时候怎么办？又想拥有，又想高兴。这样的鱼和熊掌通常情况下是很少见的。两大目的一个是从‘心’的感觉为主，一个以物质占有为主。如果相冲突，以意愿为主。所以：意愿的满足>；资源的占有。如此，若干年后，你才很难找到后悔的理由。说到这里，我不得不反思，我对爱的定义中：在特定情况下，人们自愿且无偿的奉献自己的资源而达到的一种满足的状态。这就是‘无私’，也就是说，实际我在很早之前就承认了‘无私’的存在。虽然得失理论中，奉献可以得到内心的平静与愉悦，但内心的平静与愉悦并不是人们‘奉献’的理由。也就是说，这种行为已经不是以‘自私’为出发点了。这样的例子还有：只有一个馒头，我们宁愿饿着肚皮，也愿意看着爱人吃饱穿暖！为了地震，有的人把自己的养老金都捐了；有一个流浪者，跑了几十里路去还5500块钱（前面境界高的例子忍不住又拿来用了）……这些行为，我简直都想不到一个自私的理由！这些都说明，‘无私’是存在的。这样的行为可是相当高的境界了！
但怎么样到达这样的境界呢？
我已经讲过了！因为自私，所以无私；因为无私‘行’，所以无私‘人’！这一句话说明了人应该怎么样从‘取舍’过渡到‘舍舍’。这样的境界虽然难达到，但是能达到！当有人达到这一‘无私’的境界那么就有资格向人生最高境界“言即法，行即则”进军了。
一块黑暗的土地，当光明照耀进这片土地的时候，实际上就变成了明暗两色，这块土地感受到光明的温暖后，再也不想回到黑暗的过去，于是决定拥有更多光明。
感谢我让我于 2008年11月30日23时32分这一时刻变成一个渴求光明的人！我于这一刻决定：要做一个精神境界高到吐血的人！
有的人说：“叫我做无私的人，但我看周围的人一个比一个自私。凭什么要无私！”这样愚蠢的问题我都懒得回答
第十五节 那种感情是最复杂的
第十五节 那种感情是最复杂的——矛盾的心情
能看到这里的人，应该可以看出我的思想应该算比较强大的那一种，也算比较睿智的那一种，从大家对我的评价中也看得出来，也感谢大家。
我不知道大家有没有这样的心情，一种矛盾无奈的心情。我几乎思考遍了关于人的所有行为，甚至认为没有关于人的任何问题能难得倒我。却因为有一种行为，到现在的心结都没有打开。
杀生！
因杀生而哀逝！
小的时候过年过节，看人杀猪，杀鸡，杀鱼，好像是有什么杀什么！尺长的刀捅过猪喉咙，用一盆子盛血，猪不断的嚎，捥过鸡头，一刀划过鸡颈，鸡不断的抓，划开鱼腹，鱼不断的挣，掏出内脏，鱼还在扭……真是杀鸡宰羊且为乐，那个时候，我还以为人就应该这样，直到大概初一初二，有了恻隐之心。（恻隐之心的由来我认为是将心比心，与以已推人）。从此以后，本人再也不杀生，这是没有办法的事，本人思考世界常用的方法就是三阶思考，换位思考，换成对方，换成旁人，换成兽禽，换成树木，甚至换成所谓的神！生命之来之不易，是太有感触！由已及人，于是对于掠夺生命的行为，实觉残忍！假如我是一头待宰的猪，刀器入体，我完全能够感觉到那种绝望与恐惧！这种感觉随着感情越近越清晰，比如，看到被杀的过程，听过生命消逝的哀号。所以本人虽不忌荤腥，却少食肉食，具全形者更是难以下咽。我记得高三的时候，我的嫂子怀胎，有一天，我看到我哥家中有两只白鸽，很漂亮，去逗着玩，等我有事中午再回来的时候已经变成两个清蒸大菜了。然后我哥我嫂子让我多吃点，说很补的。那种感情是最复杂的。
这个世界本来就是弱肉强食的，人不是生产者，不是慈善家，而是在亿万种生物中经过层层杀戮，最后登顶的凶猛动物，理论上对任何动物都有生杀大权。别说杀几只鸡，就是杀光所有的鸡也是自然法则中最正统的行为。动物界的杀戮是*裸的，所以人对于动物的杀戮也可以是*裸的，这才是自然界的本质，生存。不过人类社会有人类社会的规则，在道德法则的约束下，让人的行为不那么嚣张。人将野生动物圈而食之并不能改变这种杀戮本质，这种道德下的残忍还是让人不太舒服。
我看到很多人对于杀戮本身没有我这样的感觉的，完全当很正常的事，哪家不杀
鸡，哪家不宰鸭。都把人当成万物之灵，而人也确实是所有动物中权力最大的种族。哎，可能真的是我太敏感了。
现在我能做的，只能是尽量不去亲手杀生，大概本人已经有十二三年没有亲自操过刀杀生了吧。凡是有全形的生命我也忍不下口去吞食。唯一能做的就是眼不见心为净。不见不想，不见不烦。这让我想起有一次我同学兴冲冲的买了一条活鱼，让我做红烧鱼，我说，那你去把鱼清理了吧。他说，他不会。我说，我不去。最后，那条鱼缺氧死后被扔进了垃圾桶。我同学对我意见很大，我管不了别人去怎么做。杀生也好，吃素也好，总之，我的手，决不沾上生命的血腥。只此而已。
所以我一直都奇怪为什么有这样的想法，理性上完全能够接受，感情中却耿耿于怀的事。难道是因为失去天敌，而造成的多愁善感？哎，这种矛盾的心情到现在都从来没有平息过。也许是生命值得尊重，于是自己的生命就更应该尊重的原因吧。这才引起有的人发起素食主义运动，有的人却想方设法整点怪味来偿鲜。这里我只是抒发一下自己的矛盾的心情，也不太清楚人们对这个问题的看法，仁者见仁，智者见智，并不是提倡大家要变素食主义还是保护动物权益之类的事情，因为如果普及一项文明的行为的代价要用自己的权益去贴。我想以我对人的了解，在这选择的十字路口，很多人都不会驻足吧。这个跟整个社会的意识形态有关。这样出现这种保护与无视的现象就好理解了。任何时期都是建设与破坏同时存在的。光明