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凡人之信；唯耳与目；耳目之外；咸致疑焉。儒家说天；自有数义：或浑或盖；乍宣乍安。斗极所周；管维所属；若所亲见；不容不同；若所测量；宁足依据？何故信凡人之臆说；迷大圣之妙旨；而欲必无恒沙世界。微尘数劫也？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木；海上人不信有木大如鱼；汉武不信弦胶；魏文不信火布；胡人见锦；不信有虫食树吐丝所成；昔在江南；不信有千人毡帐；及来河北；不信有二万斛船：皆实验也。
世有祝师及诸幻术；犹能履火蹈刃；种瓜移井；倏忽之间；十变五化。人力所为；尚能如此；何况神通感应；不可思量；千里宝幢；百由旬座；化成净土；踊出妙塔乎？
释二曰：夫信谤之征；有如影响；耳闻目见；其事已多；或乃精诚不深；业缘未感；时傥差阑；终当获报耳。善恶之行；祸福所归。九流百氏；皆同此论；岂独释典为虚妄乎？项橐。颜回之短折；伯夷。原宪之冻馁；盗跖。庄蹻之福寿；齐景。桓魋之富强；若引之先业；冀以后生；更为通耳。如以行善而偶钟祸报；为恶而傥值福征；便生怨尤；即为欺诡；则亦尧。舜之云虚；周。孔之不实也；又欲安所依信而立身乎？
释三曰：开辟已来；不善人多而善人少；何由悉责其精絜乎？见有名僧高行；弃而不说；若睹凡僧流俗；便生非毁。且学者之不勤；岂教者之为过？俗僧之学经律；何异世人之学诗。礼？以诗。礼之教；格朝廷之人；略无全行者；以经律之禁；格出家之辈；而独责无犯哉？且阙行之臣；犹求禄位；毁禁之侣；何惭供养乎？其于戒行；自当有犯。一披法服；已堕僧数；岁中所计；斋讲诵持；比诸白衣；犹不啻山海也。
释四曰：内教多途；出家自是其一法耳。若能诚孝在心；仁惠为本；须达。流水；不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙；穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之；遂使非法之寺；妨民稼穑；无业之僧；空国赋算；非大觉之本旨也。抑又论之：求道者；身计也；惜费者；国谋也。身计国谋；不可两遂。诚臣徇主而弃亲；孝子安家而忘国；各有行也。儒有不屈王侯高尚其事；隐有让王辞相避世山林；安可计其赋役；以为罪人？若能偕化黔首；悉入道场；如妙乐之世；禳佉之国；则有自然稻米；无尽宝藏；安求田蚕之利乎？
释五曰：形体虽死；精神犹存。人生在世；望于后身似不相属；及其殁后；则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神；示现梦想；或降童妾；或感妻孥；求索饮食；征须福佑；亦为不少矣。今人贫贱疾苦；莫不怨尤前世不修功业；以此而论；安可不为之作地乎？夫有子孙；自是天地间一苍生耳；何预身事？而乃爱护；遗其基址；况于己之神爽；顿欲弃之哉？凡夫蒙蔽；不见未来；故言彼生与今非一体耳；若有天眼；鉴其念念随灭；生生不断；岂可不怖畏邪？又君子处世；贵能克己复礼；济时益物。治家者欲一家之庆；治国者欲一国之良；仆妾臣民；与身竟何亲也；而为勤苦修德乎？亦是尧。舜。周。孔虚失愉乐耳。一人修道；济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！汝曹若观俗计；树立门户；不弃妻子；未能出家；但当兼修戒行；留心诵读；以为来世津梁。人生难得；无虚过也。
儒家君子；尚离庖厨；见其生不忍其死；闻其声不食其肉。高柴。折像；未知内教；皆能不杀；此乃仁者自然用心。含生之徒；莫不爱命；去杀之事；必勉行之。好杀之人；临死报验；子孙殃祸；其数甚多；不能悉录耳；且示数条于末。
梁世有人；常以鸡卵白和沐；云使发光；每沐辄二三十枚。临死；发中但闻啾啾数千鸡雏声。
江陵刘氏；以卖鳝羹为业。后生一儿头是鳝；自颈以下；方为人耳。
王克为永嘉郡守；有人饷羊；集宾欲燕。而羊绳解；来投一客；先跪两拜；便入衣中。此客竟不言之；固无救请。须臾；宰羊为羹；先行至客。一脔入口；便下皮内；周行遍体；痛楚号叫；方复说之。遂作羊鸣而死。
梁孝元在江州时；有人为望蔡县令；经刘敬躬乱；县廨被焚；寄寺而住。民将牛酒作礼；县令以牛系旛柱；屏除形像；铺设床坐；于堂上接宾。未杀之顷；牛解；径来至阶而拜；县令大笑；命左右宰之。饮噉醉饱；便卧檐下。稍醒而觉体痒；爬搔隐疹；因尔成癞；十许年死。
杨思达为西阳郡守；值侯景乱；时复旱俭；饥民盗田中麦。思达遣一部曲守视；所得盗者；辄截手腕；凡戮十余人。部曲后生一男；自然无手。
齐有一奉朝请；家甚豪侈；非手杀牛；噉之不美。年三十许；病笃；大见牛来；举体如被刀刺；叫呼而终。
江陵高伟；随吾入齐；凡数年；向幽州淀中捕鱼。后病；每见群鱼啮之而死。
世有痴人；不识仁义；不知富贵并由天命。为子娶妇；恨其生资不足；倚作舅姑之尊；蛇虺其性；毒口加诬；不识忌讳；骂辱妇之父母；却成教妇不孝己身；不顾他恨。但怜己之子女；不爱己之儿妇。如此之人；阴纪其过；鬼夺其算。慎不可与为邻；何况交结乎？避之哉！