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刘厚看了他一眼，露出一个会心微笑，然后转头对大家道：“这个问题很简单，例如，以前草原上的人都不会冶炼打铁，不会制造兵器，所以，他们的兵器不仅紧缺，而且质量低劣，这对他们的战斗力影响很大。
可是，如果他们学会了我们的冶炼技术、打铁技术，就可以自己制造精良的兵器，那是不是就可以将他们军队的战斗力大幅度提升呢？
再例如，以前他们只会放羊，不会耕种，冬天一到羊很容易被冻死，粮食不够就会饿死很多人。可是如果他们学会了我们的农耕技术，又占领了适合耕种的地盘，那他们是不是以后粮食就充裕了。粮食不缺，他们就可以生育更多的人口，或者聚拢更多的人口。
那样一来，他们的实力是不是就变强了？就算是医学书也不能给他们，原本他们很多人都要病死的，可是将医学书传给他们后，就可以额外救活了很多本该病死的人，那他们的人口是不是也因此增多了，他们的实力是不是也变强了？
以后，他们用来屠杀我们汉人的武器，就是用我们传过去的技术制造的，或者干脆就是我们送给他们的工匠造的；他们进入汉地奸~淫掳掠的战士就是我们送给他们的粮食，或者是我们教会他们种的粮食养育长大的；还有些战士本该病死的，却因为我们的医学书救了他们一命，而他们却反过来屠杀我们的百姓。
这不是自作自受是什么？这不是作茧自缚是什么？请各位想想，你们甘心这样吗？”
邓芝不服气道：“陛下，也许我们将我们的文化传给这些野蛮人，就可以教化他们，使得他们懂礼。他们懂礼了，说不定就会改变那种一味只会烧杀抢掠的野性。”
邓芝这种观点和后世很多腐儒的观点一样，认为可以用儒家经典“教化”那些异族，使得他们变成和中原人一样的文明人。刘厚心里直犯嘀咕，这是多么幼稚的想法啊，怎么这样的人就能高居庙堂之上呢？
刘厚道：“邓大人此言不错，不如就派邓大人去教化他们吧？”
刘厚此言一出，邓芝脸色都变了，这不是变相的流放吗？不是，不是变相，直接就是流放。想起苏武牧羊的故事，邓芝连脸都绿了。
“陛下，这，这。。。。。。”邓芝变结巴了，他也知道今天自己很不讨小皇帝的喜，不知道为什么小皇帝好像处处针对自己，但是却没想到小皇帝那么狠，竟然想将自己流放。
“哼哼，邓大人，你自己都不愿意去那些鸟不拉~屎的地方‘教化’那些野蛮人，怎样能要求别人去啊？不过你说的也对，儒家思想的确是很‘了不起’的东西，那从今以后，但凡有外族要求我们送书籍、送文化的时候，就将儒家经典和佛经这些我们汉族的文化精华送给他们。
其他设计技术、医学等实务的书籍一本都不可流出中原大地，工匠更是一个也不能让他们离开我大汉疆域。”刘厚道。
正文 第三百零九章 小皇帝的“志向”
听到小皇帝这话，邓芝心里直犯嘀咕，这小皇帝怎么说话的，一边又说儒家思想了不起，一边又将儒家经典和佛经相提并论，这不是侮辱儒家吗？更关键的是，他刚刚说完那些技术书、医学书和工匠可以令异族变得强大，禁止这些东西流出中原，转眼又主动说要送给异族儒家经典。⊙頂，。。
这是要将儒家经典弃之如敝屣的节奏啊。他这话隐含的意思是不是说儒家思想不能让异族变强大？也即是说靠儒术不能让一个国家变得强大？难道在小皇帝心目中，儒家竟然还不如那些奇~淫巧技的东西？这可是大大不妙的事情啊。
不管邓芝心里的胡思乱想，刘厚继续道：“好了，说远了，我们还是说回这次的战事，对于这次鲜卑、乌丸入寇，各位卿家还有什么意见？”
步骘心想，刚才邓芝提意见，被你呛了一肚子气，谁还敢再提什么意见。没想到，他刚想完，就有人将自己的想法说出来了，说话的正是一直没吭声的司马懿：
“陛下，微臣以为，可以将各地的兵力紧急~抽调到那些异族为害最严重的几个地区，寻求他们的主力好好打上几场仗，将他们彻底打痛、打怕。
虽然说，现在想将他们赶尽杀绝的确不现实，但是最起码可以将他们赶出长城以外。然后我们就可以用一部分军队依托长城坚守，同时将大部分兵力抽~出来，先将魏国和吴国收拾掉。等这两个伪政权被消灭后，再回过头来慢慢收拾这些异族不迟。”
司马懿一直没说话，却是在心里暗暗揣摩小皇帝的心意。在他终于确定了小皇帝对异族的态度后，才开始发言。按照目前的天下大势，想完全按照小皇帝的心意，深入草原，彻底将这些异族灭掉是不可能的。
那么，就要想一条既能让小皇帝接受，又是目前的军力条件可以实现得了的对策出来。而司马懿提出的这个策略，就是基于这样考虑的一条两全其美的计策。
“嗯，司马卿家说得不错，好好教训他们一顿，暂时将他们赶出长城以北去。现在的确是没办法完全收拾他们，算是便宜他们了。等我们腾出手来后，朕必然要将北边之患彻底解决。”刘厚道。
除了司马懿外，其他几人都面面相觑，小皇帝这个志向，貌似也太大了吧。就算强如汉武，也不过是击败了匈奴，令到匈奴衰落而已，但是却始终没有办法完全解决掉北地的边患。
先不说匈奴的残余势力继续时不时犯边，匈奴衰落后，又有其他种族占领了匈奴的地盘，代替了匈奴原来的角色继续对边境造成危害。这就叫一鸡死一鸡鸣。
草原始终不是适合汉人生存的地方，就算耗尽倾国之力跑去草原，将敌对的异族赶尽杀绝也没有用，因为仗打完之后，汉军始终是要从草原撤军的，汉人不可能长期占领这些苦寒之地。
这就等于为其他草原民族做了嫁衣。其他民族趁这这个势力真空期崛起，接收了原来那个被汉军打败的民族的一切，只要给他们足够的时间，他们就会逐渐壮大起来。
等他们的力量足够大的时候，他们就会对原来臣服的汉人举起了屠刀，他们就会在**与野性的驱使下，变成与这片草原前一任主人一模一样的匪徒、饿狼。
而且他们觉得自己这样做是天经地义的，浑然想不起，以前他们也是被那些草原霸主欺压的角色。现在，他们反过来欺压、掠夺其他弱小民族，包括汉族却觉得理所当然。
郭攸之等人对历史都有很深的了解，对于草原上的势力变迁也略有了解，所以，他们都很不看好小皇帝的这个“志向”，甚至担心小皇帝将来会为此赌上了整个帝国，他们对视了一眼，都露出了担忧之色。
不过他们都明白，现在想劝小皇帝放弃这个“不切实际”的“理想”是很难的，由他刚才对邓芝的批判和冷嘲热讽就知道，现在谁敢提反对意见谁就撞到枪口上。
幸好，司马懿的提议很有可行性，他们认为这可以作为对草原部族作战的最终目标。当然，小皇帝肯定认为，这只是第一阶段的目标。既然大臣们的作战目标和小皇帝的第一阶段目标是一致，那么双方就可以暂时搁置争议，先同心协力将这个目标实现了再谈其他。
于是，君臣们暂时达成了共识，开始商讨具体的作战方针。郭攸之提出，虽然不可以和亲和封赏这些异族，但是，不妨碍派人进入草原，去做些挑拨离间的工作。
他认为，鲜卑三部，加上乌丸一共四股势力，这四股势力并不齐心，他们不但不团结，相反，各部之间还存在很多矛盾，甚至彼此之间是死敌的关系。
朝廷大可以利用他们之间的关系，行那合纵连横之策，挑拨他们，使他们的矛盾激化，让他们自相残杀，这样一来，汉军攻打他们时就可以起到事半功倍的作用。
刘厚一听郭攸之的提议就很感兴趣，他一向喜欢这种四两拔千斤的打法，能用计谋轻松解决的问题，怎么都好过牺牲士兵的生命打生打死才能换来的结果。
只不过想这些计谋都属于“高级智力活动”，对于他的智商来说难度不小，所以平时他都是依靠这几位谋士来出谋划策，很少由他自己亲自去想那些谋略（或者叫阴谋诡计）。
郭攸之得到刘厚的赞同后，精神一振，道：“臣曾经听闻步度根和轲比能素来不和，两族争斗不断，这就是我们可以利用的一个契机。”
刘厚听郭攸之娓娓道来，讲了一些鲜卑族的历史，才明白步度根和轲比能的恩怨。要说他们两人的恩怨，就要先说说他们的出身来历。
原来，两人的出身很不相同，步度根是鲜卑王族，他是檀石槐的后代，但轲比能只是鲜卑的一个小部落的人，因为勇敢，执法公平，不贪财物，所以众人推举他作为首领。
汉灵帝光和四年（181年）左右，鲜卑单于檀石槐死，其子和连继立，和连既无才又无勇力，性格又贪婪又淫~邪，加上他处事不公平，贪桩枉法，根本就不是一个做首领的料，最终弄得众叛亲离。
灵帝末年，和连在劫掠汉朝北地郡县的时候被人射死。因为他的儿子骞曼年纪太，由其兄长的儿子蒲头取代，成为部族首领。
正文 第三百一十章 乌丸校尉田豫
后来，蹇曼长大后，与蒲头争夺权力，导致鲜卑部众离散。⊥，。。再后来蒲头死了，他的弟弟步度根成为部族首领，但是，这个时候，代郡以西的鲜卑都已经叛离，代郡以东的中东部鲜卑也分裂为三个势力集团，分别是步度根、轲