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可是这个被连战改成了，说是为民族立生命，我就觉得不通嘛，这句话不通嘛！什么叫做民族立生命呢，应该是为生名立命，本来句子是蛮好的，改成了为民族立生命，改的不通呢！安生立命，立命是在困苦的状态里面，我们能够存活下来，能够发荣滋长，能够使我们人民从穷困变成富裕，使我们的祖国被人家欺负变成强国，这都是很涵盖了一个整个的安身立命的范围，可是你把它改成了“为民族立生命”，不通了嘛，那个意思就没有了。因为有为生名立命，所以才有为万世开太平，为民族立生命？什么话，好像民族要死掉了，没有这个意思嘛，所以我认为改的很不好，我认为改的很不好，这就是我所要说的。就是我们不是没有客观的检讨的余地啊！说句不客气话，连毛主席的话……按照邓小平的意思就是说，我们对毛主席的言论也是要全面性地来解释它，不能够用“两个凡是”来解释它啊，不能这样子啊，不是吗？那两个凡是里面的话，也是毛泽东的话，可是你这样解读它，把它解释小了，所以要全面性地来解释毛泽东的思想，才是真正的毛泽东的思想，不是吗？
同样的我们可以看到，这个解读本身是错误的，这也就是说，连毛泽东的话，今天在邓小平这些人眼里面，我们都可以做不同的修正和意见的，哦，今天连战不可以批评啊！我李敖就不相信，今天就批评连战给大家看，就批评他这一点给大家看啊。所以连战里面谈到了北京大学的精神啊，北京大学的蔡元培校长的精神，我们当然是赞成的，谈到了李大钊我们也赞成的，觉得这里面都是对的啊。可是有一点我们必须说的，就是说连战谈到了这段话，他说，胡适之先生提倡自由主义，代表了我们追求自由民主，与繁荣的憧憬，曾经引起了很大的回响，但是我们仔细来看，自由主义的思想在中国，走的是一段坎坷的路，不是很顺利也不是很成功，为什么呢？这连战说啊，他说为什么自由主义，他的印象中大部分还是在知识分子之中，为何如此？连战说，中国人民是没有环境来冷静地思考自由主义所代表的深刻意义，为什么这样子啊？连战没有讲出真的原因来，真的原因就是，你连战这种知识分子，高等知识分子，一路顺风的知识分子，受过良好教育的知识分子，你们没有勇气来宣传，来传播你们的信仰。
连战后面自己呼之欲出，讲出来这段话—“当然有人会问我，你的勇气不小，你的基础在哪里？我要在这里跟各位坦白从宽，连战说要坦白从宽啊，在台湾要报他一倍，我认为这个基础是历史潮流，与民意的驱动，这让我和许许多多人能有勇气提出来。”看到没有？我给他打了红杠子，为什么呢？为什么要等历史潮流和民意的驱动，你才敢有勇气？你高高在上知识分子，你要带队啊，你要鼓动风潮、造成事实，你要跟既成的势力、政治势力来抵抗啊，你要这样做啊，你敢吗？因为你不敢，所以才两次提到了勇气，表示什么，表示你过去不敢，因为你不敢，所以你所提倡的自由主义是假的 为什么呢？因为自由主义决不是给孬种来实行的，就好像美国总统克林顿到了北京，到了北京大学，到了连战演讲的同一个礼堂里面，讲的话。克林顿也谈到了胡适，谈到了北京大学校长，那段话克林顿严格说引证错误了，可是虽然引证错误了，那个关键的字还是说对了。他讲到胡适，说一个自由民主的社会啊，不是一群奴才造出来的，换句话说，奴才怎么造得出来我们所要求的自由民主社会呢？真正的民主自由社会，是堂堂正正的个人造出来的。
我们检查连战过去的历史，他从做预备军官时代，出来到美国留学，留学回来以后，在台湾大学干了七年，当了系主任，当了研究所的所长，请问他在台湾大学这个据点里面，所谓受了北京大学影响的台湾大学据点里面，有没有任何记录，证明他有助于台湾的自由民主？没有，什么话都不敢讲，然后开始进入在政府里面，做了“交通部长”，做了“外交部长”，做了国民党的副主席，做了政府的“副总统”，以致做了国民党的主席。连战还做了大使，做了这么多的官，前后做了多久呢，做了三十二年，不是小官啊，连续做了三十二年的大官，连战对台湾的自由民主没有任何的声音，对有助于台湾的人权的改善，没有做任何的努力，我们看到的画面，都是跟李登辉，看到画面都是跟蒋经国，干什么？唯唯诺诺，换句话说呢，连战今天在北京大学这个演讲，在我李敖看起来，在我知道真相的李敖看起来，是他一个忏悔，忏悔状啊，所以他两次提到了没有什么，你的勇气，为什么说到他的勇气呢？就是因为反证了他自己没有这个勇气。
有人会说，你今天又来了，说你李敖又骂连战，不是的，我告诉你，这证明了一个一辈子干了三十二年的大官的人，虽然没有勇气，可是在政治气候改变的时候，在他自己变成在野党的时候，他自己年纪也慢慢老去，他现在六十九岁，比我小一岁，年华慢慢老去的时候，人也会发生变化，这个变化我们要肯定的，是个好的方向在改变。连战当然赶不上我李敖，我李敖英雄好汉，一路走来始终如一，我们是英雄好汉，他不是，虽然他享受了很多，他们以为他是英雄好汉的待遇，只不过最后一次像我所说的，放下屠刀，立地成佛。我再一再讲到的，我们人们对两种人是特别宽大的，既往不咎的，哪两种人？第一个是杀猪的，杀猪怎么样？放下屠刀，立地成佛，放下屠刀，没有被追究你的罪状，你立刻就变成佛了，这太优待了嘛，对不对？第二种人物就政治人物摇身一变，从赞成“两国论”的人，摇身一变到了北京，就被礼遇，这个时候就证明了，人间是非不是那么明显的，不是那么爽快的，可是大家觉得，你既然立地成佛，佛就佛好了，你运气太好了，一辈子享受了荣华富贵，一辈子享受了无灾无难，最后摇身一变，你居然还是以英雄姿态在北京大学出现，被大家鼓掌欢迎，哎，就算你运气好，你命好，我们也承认啊。所以我告诉大家，我们的确是可以把一个事情说清楚的，连战的事情就是个典型的例子。你在北京大学有这么多的客观的错误，把北京大学的历史讲错了，难道我们不能批评吗？批评你就是对你不友善吗？我们不认为这种学术上的错误可以证明了政治正确的，我不相信，我李敖不相信。
第三百二十四集 不平则怨没出息
我在节目里面，不止一次地向大家背过一句宋朝人的词，叫做老眼平生空四海。我年纪很大了，这个眼睛，老眼，平生空四海就是，眼空无物，我很自大，我很高傲，很多东西没被我看在眼里，老眼平生空四海。为什么有这个现象？就是总觉得自己看事情看得比较深，看得比较远，因为有这种自负，所以对很多问题就有意见，这些意见呢在某些人看起来未免嚣张，可事实上那真的是我的意见。所以呢我才说，我愿意在我的节目里面一次又一次，把我对老眼平生空四海的这种老眼所看到的这些问题，变成人生金律，黄金似的这种规律，一件一件讲给大家听。这个金律什么意思呢？就是说，我们对人生的看法，可能是一个很特殊的看法，这个看法呢，如果你学到了，可能对你受用不尽，也许在某一个情况出现的时候，在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，忽然它灵了，它有用了。
譬如说今天我讲一条人生金律给大家，什么金律呢？就是人生有很多现象，有的现象是有问题的，你可以避免的，什么现象啊？抱怨。我们人生表现里面有一个现象就是抱怨，是大可不必的，为什么你会抱怨，因为你心有不平，你觉得你的人生是不平等的，你的遭遇是不平等的，所以当有不平等的情况来的时候，有倒霉的情况来的时候，你不能适应，所以你就抱怨，为什么有抱怨呢？因为你把人生看成了不平等的。可是从另外一个角度你来看它，人生不平等是一种很正常的现象，在不平等里面，你去追究你自己，追寻你自己的前途，我觉得这反倒是健康的。我拿一个照片给大家看，看到没有，这是我们中国古人所画的一幅画，叫做《韩熙载夜宴图》，这韩熙载大官坐在这里，大家看这个比例啊，为什么这丫环块头就比他小这么多呢？这是中国国画里面的一个特色，就是人物的大小跟比例是按照它在抽象的地位来确定的，他的抽象的地位大，他人就画的大，比例上别的人小，就变小了，他不按他的生理的结构来比较大小，按照他抽象的地位来比较大小，这就代表了人生，根本就是不平等的，所以就把他画的特别大。
最近摩洛哥王妃的丈夫丹尼尔亲王死掉了，八十几岁死掉了，这是他跟美国最有名的电影明星叫葛莉丝凯莉当年的照片。这美国人为什么嫁给摩洛哥国王呢？因为她这样子一个女孩子，现代民主社会的女孩子，总有一次机会做了皇后，所以当然嫁给他，当时几乎是最美满的婚姻。后来结婚以后呢，也不过如此，后来死拖活拖，这个葛莉丝凯莉车祸死掉了，他最近八十几岁也死掉了，告诉什么？告诉人生非常的不平等，女孩子长得那么漂亮，这个男的生来就是国王，人生有平等吗？人生没有平等。大家再看这个，这是英国的王子，查理王子，这就戴安娜王妃，戴安娜王妃当时是如花似玉，那么漂亮，可是两个人婚姻搞不好，最后王妃车祸死掉了，