宋之枭雄卢俊义- 第32节

　　　　便开始练习书法，卢俊义的毛笔字越写越好，渐渐地敢将一些墨宝流传出去。如果为了能够让人看，自可以从此不写，但书法可以修生养性，对生性急躁的卢俊义大有裨益。

　　　　卢俊义写着写着，突然感到这样瞎写瞎临摹毫无意义，不如干脆写一点能够赚钱的东西。

　　　　那写什么呢？诗词歌赋？算了，不跟那些故作呻吟的文人墨客抢饭碗，何况还抢不过，更何况自己不能原创只能剽窃，凭着这样的记忆力能剽窃出几呢？

　　　　既然诗词歌赋不行，就只好写小说了。卢俊义一个理工科院校毕业，后来又整天忙着做生意，哪里有什么构思小说的细胞和才能，只能再去剽窃。问题是剽窃谁的呢？

　　　　那些欧美大作家巴尔扎克、托尔斯泰的、狄更斯的？算了吧，连卢俊义看着都觉得看不下的大部头，还让这个北宋末的小老百姓去看吗？

　　　　小说的主要读者，在这个北宋末年，主要是升斗小民。那些官宦士子们除非闲的特别无聊，否则谁会去看呢。就像后世某个非常有名的原创文学网站里面的小说，也只能有老白或者小白去看，那些自命严肃、世故、正统、主流的人（说实在这样的人真是一点都不可爱，甚至可恶）谁会去看。

　　　　卢俊义分析完消费者人群后，现能够去剽窃的只有那些休闲小说，而不是那些严肃地只能当枕头或者坐垫的著作。休闲小说，推武侠小说和言情小说，再推就是金庸和琼瑶。

　　　　琼瑶的先被卢俊义给否定了，太尊女抑男了，几个男的围着一个女的转，太挑衅宋朝的伦理观了，估计那些小家碧玉或大家闺秀们也不支持；而且语言太繁琐累赘了，宋朝流行的话本小说、词、文赋那个不是语言精炼简洁，琼瑶***书就是一个老太太写的书，能不啰嗦吗。要写琼瑶***书，也只能把男女主人公的戏份倒转过来才有点活路。

　　　　金庸的貌似有戏，可惜“侠以武犯禁”这种芥蒂在冷兵器时代，是哪个朝代都会有的，宋朝也不例外，宋朝的法律明宽实严，肯定不会愿意这种目无王法、快意恩仇的书籍流传于世的，卢俊义才不想一写出来就成了**。

　　　　这个不能写。那个不能写。到底能写什么呢？卢俊义突然想起来。自己不是身处水浒世界吗？干脆写水浒传吧。脑袋秀逗了。写水浒传。不是找死吗？直接原封不动照搬过来是不行地。改换场景、人物后是可以。但那花费地力气不亚于重写一部新小说了。算了吧。

　　　　水浒传不是跟其他三部书并列为中国地四大经典名著。既然水浒不能写。看看其他地。

　　　　推地自然是《三国演义》。这个也是卢俊义最喜欢地书。这本书让二十一世纪地卢俊义心中曾燃起了狂热地王朝争霸地英雄豪情。但乱世出英雄。和平年代只好做狗熊。窝在家里打打三国游戏聊以自慰。如今穿越过来。从开始清醒就有了王朝争霸做枭雄地野心。很大程度都是《三国演义》惹地祸。当然卢俊义是一个有反骨有野心地青年。这样地人在任何时代都是凤毛麟角地。许多人看《三国演义》都是冲着好看好玩地剧情去地。像他那般神经病。看了以后想造反地。万中无一。所以卢俊义释怀了。社会启蒙意义上。《三国演义》可以写。

　　　　《三国演义》三分写史七分写虚。三国时代距离宋朝八百多年了。物是人非事事休。就是像满清狗鞑子一般去搞什么文字狱。也搞不到这本书地头上。何况宋朝不搞什么文字狱。除了苏轼倒霉遇到过一次。其他时间几乎没有。不像有地朝代此起彼伏牵扯甚广。所以从政治审核地角度上来说。在这宋朝。写了这本书没事。

　　　　更何况这个时代已经有《三国志评话》出来了。宋代讲故事地风气盛行。说书已经成为了一种职业。说书人喜欢拿古代人物地故事作为题材来敷演。而陈寿《三国志》里面地人物众多。事件纷繁。正是撰写故事地最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传。加上说书人长期取材。内容越来越丰富。人物形象越来越饱满。最后这些各自孤立地故事在社会上经过漫长时间口耳相传。最后得以加工整理。造就出来一个粗略地《三国志评话》。

　　　　这三国评话是这个时候街面上说书地必备节目。卢俊义曾经听过一点。当时就觉得太粗糙了。跟罗贯中后来那个差远了。但看其他地听众都听得津津有味地。有些少年儿童痴迷很深。坐在说书先生铺子前面宁死不肯走。非要先生把书说到完。大名府里每条街都有一两个说书先生在说三国。而且这个时代已经有元代杂剧雏形地戏剧表演。舞台上三国故事也是经常上演。像什么捉放曹、单刀赴会、长坂坡之类地。路上地三岁小孩看到白脸汉子就喊曹操。有这样良好地读者基础。这《三国演义》焉能不火？

　　　　卢俊义忽地又想起后世有一种文学题材叫做穿越架空历史小说，喜欢看这种小说的穿越爱好者们最喜欢的时代也是这三国时代。后世某个全球最大的中文原创文学网站上还专门开辟了一个三国争霸的题材类别，那个网站有几千本三国演义的同人作品。虽然有那么多雷同跟风作品了，读者还依然热捧，作者还依然爱写。有句话怎么说，对，群众的眼睛是雪亮的，这么流行热捧，正说明《三国演义》这本书的艺术生命力是很强悍的，写它准没错。

　　　　只是卢俊义有点顾忌的是，这三国演义里有太多谋略了，流传出去被北方蛮族们看了学聪明了怎么办？完颜阿骨打的不知多少代孙子，那个满清狗鞑子的努尔哈赤，不就是靠着一本《三国演义》变得强大起来的吗？不知道这本破书被完颜阿骨打拿去，会不会让原本就很强悍的女真变得更加强悍？后来转念一想，自己这个二十一世纪过来的极品穿越客，还怕这些野蛮人，别说《三国演义》了，就是将《武经总要》给这些蛮人人手一本，老子也不怕。



………【第五十六章　合理剽窃】………

　　　　第二本就是《红楼梦》，曹雪芹写的这本书也是架空历史，后来的一些半吊子红学家还老是在考证红楼梦影射了康熙王朝或者其他的玩意，丫的再考证也都是虚的，曹大大根本没提到年代。架空历史就这点好处，本朝找不到这书的毛病，就不好封禁。这本书值得剽窃，但是卢俊义记得小说的大概和某些传神的场景，对于那里面长篇累牍的描写和诗词应酬，有些记得有些不记得了。不过没关系，古往今来的读者都是一样的喜好，大部分都是奔着情节走，那些修饰的文笔描写只要不是很差就过关了。《红楼梦》放到这北宋末，同样有许多无聊的人考证来考证去，想知道这本书里面描写的年代，有人说是南唐李后主的，有人说是南朝陈后主的，不一而足。争论的越凶，这书越火，卢俊义越赚钱。

　　　　卢俊义依稀记得，后世的《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。还有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。卢俊义不懂红楼，一直认为是红学家的意淫。后来等他逐一将《红楼梦》的大概回忆起来时，尤其是曹雪芹大大的前八十回，算是重读了一次，才感到这部书的伟大。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来。

　　　　第三本自然就是那本《西游记》。这是一本伟大的志异神魔小说，它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。宋朝的老百姓生活富裕，闲来无事，就喜欢看这些稀奇古怪的志异书。而且这本书比起前两部书，还多扩张了一个市场，就是儿童市场，这个年头还没有儿童文学的概念，好多十岁左右的小孩子能认得好多字了，翻烂了唐传奇宋话本，又不喜欢看四书五经，《西游记》横空出世，在儿童少年的眼里就成了神书。

　　　　《西游记》的成年读者也不少，很多人看过玄奘老和尚的《大唐西域记》，已经觉得很神奇了，再看看这本《西游记》，更觉得光怪6离。老吴的八十一难整的太好了，一波**接一波的，不愧为四大名著。而且《西游记》的人物塑造的活灵活现，唐僧、悟空、八戒、沙僧等人的性格栩栩如生，而且人物对话很是幽默。

　　　　任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，处处可以看到现实社会的投影。取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映