代消除那一个个隐患和祸害。其中倭国是最严重的一个。
还有半年才会离开高丽去倭国。卢俊义就抑制不住满腔的激动。本着对倭国刻骨的仇恨。就着铭记于心永不忘怀的沉痛记忆。撰写了一本书。将真实历史上明朝之后倭寇的所作所为。全数揭出来。书中还重点述了倭奴的统治阶层可杀倭国的普通百姓亦不可饶恕的事实。
以闻焕章为的腐儒们依然坚持道：“我们依然认为倭人百姓们是善良无辜。不该承受跟倭军士兵一样的下场。”
卢俊义斥道：“倭军在中国烧杀淫掠。无恶不做。疯狂野蛮。残忍无情。只要看看这些从倭国百姓中挑出来的倭兵。再要把倭国人民说成是善良的反对战争的。难以服人。记的之前我跟你们讲过南京大屠杀。也就是生在建康府的对中**民的大屠杀。那场大屠杀中。倭兵夺去了三十万无辜中国人的生命。更为可恨的是。在这场大屠杀中。每天至少有一千名妇女惨遭****和奸杀。在这场无耻至极的污行中。连老妇人和少女也不能逃脱它的魔掌。当倭兵到了南京。只要看见妇女就拉。不管老少。更不问白天和夜间。上自五六十岁。下至**岁的中国妇女。只要被倭兵碰到无一幸免。当时遭受此种凌辱之妇女不下八万之多后。更施以剖乳刺腹种种酷刑。必置之死地而后快。其中有一天。一个十一岁的幼女倭军**致死。目击者说这名可怜的孩子两腿之间肿裂并沾满血污。死状极惨。倭军对中国妇女有时用刺刀将**割下来。露出惨白的肋骨。有时用刺刀戳穿下部。摔在路旁。让她惨痛呼号；有时用木棍芦管萝卜塞入下部。横被捣死。倭寇寇则在旁拍手大笑。”
说道这里。卢俊义看了看咬牙切齿恨不的马上起兵杀到倭国的众将士。擦了餐愤恨的眼泪。又讲述起同一段历史中的另外一个惨案：“同在八百年后的一天。二百多名倭国守备队和宪兵队将中国的一个名叫平项山村子团团包围。将全村三千多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上。用六挺机关枪。就是那种我给你们描述过可以自动连的火枪。对我中国百姓进行了疯狂的扫射。人一排排倒下去。一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后。那些杀人恶魔唯不能斩尽杀绝。又让汉奸用中国话喊：“鬼子走了。跑哇！”倒在血泊中没有被打死的人闻声一动。机枪又响起来。接着。倭军又检查尸堆。现尚活着的人就用刺刀扎战刀砍手枪打。一名倭军用刺刀挑开一孕妇的肚子。扎出了婴儿。挑在枪尖上取乐。人类杀猪都不会把母怀的猪崽挑出来取乐。倭国人的残忍变态到了登峰造极的地步。如果国人民真的是“善良的”。那么他们的子女在战场上是不会表现如此残忍的。”
卢俊义看了看又愤恨又羞愧地低下头的闻焕章等文官。责问道：“倭国人的罪行罄竹难书。我这里讲述和在我书中记述的只是一小部分。整个战争过后。中国有四五千万人都死于倭寇之手。相当于我大宋百姓死掉了一半。换言之。即便你们存在。你们的父母妻儿兄弟姐妹尽皆不存。在此。我想问问你们“如果国人民是善良的。为什么倭军又如此残忍野蛮？难道是“善良的”倭国人进部队后被教育成这个样子么？”当然不是这样。倭国部队还没这样大的能力。在蓦然间就能将如此之多的“善良的”倭国人变成一个个恶魔。那么只能是倭国人在进部队前。也就是在民间时就是恶魔。在进入部队后才会如此无耻野蛮凶残。正如后世那个
国的恶鹰国一个著名女人类学家本尼迪克特在其名著刀》中所说：“据说征集兵一旦接受了军队教育。往往变成另外一个人。变成“真正黩武的国家主义者”。但是种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育。也不是由于被灌输了忠于天皇的思想。在倭国家庭生活中。受倭国式教养并对“自身”极其敏感的青年。一旦陷入这种环境。极易变成野蛮。这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说倭国人民是善良的。又有｜么说服力昵？倭国在续侵略了中国长达七十余年。其中所犯下的罪行。竹难书。他们割占中国土地。勒索战争赔款。奴役中国人民。抢劫财产。烧毁房屋；**妇女。至老妇下至幼女无一幸免；继而割去妇女的**。用刺刀插妇女的**。挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士。枪毙无辜；对中国人进行集体活埋。或挖眼。割鼻。**解剖。无所不用其极。他们从天皇到平民。从官兵到工农。从良女到军妓。从老人到小孩。从知识分子到文盲。无一不在支持着倭国的侵略战争。在侵略中国的七十余年中。倭国工人和农民生产出武器和粮食送给倭*且其自身也成了倭国官兵的主要来源。而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者。倭国人民的战争罪责无可推卸。”
卢俊义抑制住满腔的愤恨。用低沉的声音道出了倭人之恶源自何处：“倭人从这宋代就开始培养武士。也开始培养武士道精神。经过八百年的积累。倭人的武士道精神无比浓厚。这种变态的武士道精神在八百年后与那时的法西斯主义相结合。便恶性地膨胀起来。展到了一个新的阶段。产生了一种更加反动更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了倭国人的**和灵魂。使他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手；他们充满了强烈的愚忠精神。视死如归。甘愿充当“肉弹”。在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智。恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出的好斗凶残的精神。是倭国和族的精神…个倭国人都具有的精神。如把这种精神说成仅仅是倭**队才有的。是令人无法理解的。倭国人；无疑也具有这种精神。正如倭国学新渡户稻造所说：“哪怕是思想最先进的倭国人。只要揭开他的外衣就会现他是一个武士。“很然。武士道精神也存在于倭国人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗。恶和愚忠。从这里可以看出。倭国人内心是拥护倭国的侵略战争的。侵略别的国家。屠杀别的国家的人。**别的国家的妇女。奴役别的国家的人民。抢劫别的国家的财产。烧毁别的国家的房屋。这是令人痛快的事。倭国人何乐而不为？”
卢俊义制止大家愤恨地拔刀想离开高丽杀向倭国的举动。沉声道：“倭人虽然大部分可恨。已有一些是对中国不错的人。二战时倭国确有一些组织和一些人反对那场侵略战争。同情中国。也有些倭国士兵逃跑。甚至暗地里帮助中国抗倭军队。对于这些亲好中国的。我们自然不能一并杀之。应该把他们看成流落在外的中国人。但是。所有这样的人不过是极少数。这些好心的日奸的相对数量远小于中国的汉奸。偏偏相当一部分中国人却爱扩大这些事情的意义哪。这说明倭国人民是反对战争的。殊不知。倭国正宣称们大和民族是世界上最优秀的民族。并且还妄图称霸全世界。中国人个毛病。就是心灵太脆弱了。太善良了。凡事都往善处想。不敢往恶处想。
他们宁愿抹杀事实。自欺欺人。也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化。把善行扩大。所以他们一贯认为。好人好事哪怕很少便可代表全体。而恶人恶事哪怕很多却无资格代表全体。这种心理便使他们把几个反对战争。同情中国的倭国人说成是倭国人民。而把千百万个鼓吹战争。蹂躏中国的倭国人说成是少数。中国人这么做。无异于叫唤：一代表一百。而九十九却是少数。真是滑天下之大稽。”
卢俊义嗔怒地看着那些腐儒文官。大声道：“我希望你们不要有这些毛病。东郭先生和狼的故事。农夫和蛇的故事要我向你们重复多少遍。你们才能记的。倭国就是狼。就蛇。趁它饿昏时趁它冻伤时就该置它于死地。难道还要将它救活了咬你们一口！”（未完待续。如欲知后事如何。请登6节更多。支持作者。支持正版阅读！
………【第六十八章 愚蠢文人】………
俊义有时恍惚他并不是在讲述倭兵和倭国百姓的罪恶）e判国人的愚蠢：“闻焕章，还有你们这些儒生，看待异族问题上愚蠢的并非你们几个，你们无须自责，愚蠢的国人不胜枚举，甚至某些高官达人也会犯这样的错误。八百年后，战争结束了，愚蠢的国人不思复仇，还一心想替倭人说好话，劝说或麻痹国人放弃复仇。那些愚蠢或别有用心的国人常说某某民族好斗，但这时若有清醒的人对他们说，这个民族的人民是不善良的，是拥护战争的，那么，他们又会挣红脖子，突起眼睛，争辩说不是这样。因而国人会说倭国和族是个好斗的民族，但绝不会说倭国人民是好斗的人民，更不会说得那么白，说倭国人民是不善良的，拥护战争的。其实，一个民族好斗的话，其人民拥护侵略战争是再自然不过的事了，否则好斗也无从说起了。像倭国和族这样好斗的民族，国人却要把它的人民说成是善良的、反对战争的，实在荒唐可笑。”
卢俊义向那些儒生文官问道：“你们说那些不在战场上的倭人有没有罪？”闻焕章等人被卢俊义之前的麟怒吓呆了，寒噤着不敢开口。
卢俊义冷笑道：“你们若是也活在八百年后，你们会听到那些蠢人对这个问题出人意料的回答，那些蠢人说，由于倭国人从小生长在那种特定的社会环境和历史环境下，才养成了好斗、凶残的性格，才拥护那场战争的，因而倭国人民仍然无罪。这些蠢人承认了，他们无意识地承认倭人是拥护侵略的，比起那些顽固地认为倭人是反对侵略战争的中国蠢人要进一步，实在难能可贵，但他们又不经意地把倭人的罪责推卸给了倭国的社会环境和历史环境。但按他们的逻辑去推理，我们可以得出，助人为乐的人也没有功劳了？惩罚�